昭陵博物館彩繪陶鎮(zhèn)墓獸賞析

【摘要】鎮(zhèn)墓獸是古人喪葬習俗中放置于墓內的一種冥器，是喪葬禮制中不可缺少的一部分，也是古代人們想象中的驅邪震惡之神，其極具想象力的造型表現了古時人們對墓葬禮制的崇拜和敬畏。唐昭陵陪葬墓出土的鎮(zhèn)墓獸，從造型和工藝上代表了唐代鎮(zhèn)墓獸發(fā)展的精美階段，是其在唐人喪葬制度中特殊地位的體現，也是唐人對唐代鎮(zhèn)墓獸形象的深刻理解和完美展現。

【關鍵詞】唐昭陵；鎮(zhèn)墓獸；彩繪釉陶；喪葬禮俗

【中圖分類號】K879.3 【文獻標識碼】A

鎮(zhèn)墓獸，是古人喪葬習俗中放置于墓內的一種冥器，是人們想象中的驅邪震惡之神，是古代喪葬文化的產物，源于古人對神獸的崇拜和敬畏。古人認為，陰間有各種野鬼惡魂，會危害死者靈魂，“為了驅魔避邪，震懾鬼怪，保護死者的靈魂不受侵犯，另一方面為了達到恐嚇盜墓者的目的，古人采取了很多措施，其中之一就在墓中放置鎮(zhèn)墓俑?！盵1]鎮(zhèn)墓俑就包括有鎮(zhèn)墓獸，所以，鎮(zhèn)墓獸的產生在一定意義上與佛教思想有著一定的關系。

唐昭陵陪葬墓出土的鎮(zhèn)墓獸多是以人面和獸面形象成對出現，本文介紹的三對鎮(zhèn)墓獸外形抽象，造型詭譎奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘感和濃厚的神話色彩。

鄭仁泰墓（663年）彩繪釉陶貼金人面鎮(zhèn)墓獸：高63厘米，獸作蹲踞狀，人面獸身，四蹄呈馬蹄狀，雙肩有火焰狀翼，前后肢之間有鋸齒狀鰭，背有鬃鰭，鰭上插戟，頭頂尖錐狀獨角前伸，曲眉環(huán)眼，大鼻方口，絡腮須，相貌彪悍異常，獅尾上翹貼于身體右后側；鎮(zhèn)墓獸前胸、雙翼及四肢根部以紅、白、藍、綠四色彩繪云紋，四肢繪黑色虎斑紋，身體部分朱紅色底色上涂白色斑點，腹部為紅、白相間斑紋，通體彩繪紋飾繁縟，排列有序，精美細膩，色彩鮮艷，前胸、雙翼、四肢多處貼金，華麗富貴。

鄭仁泰墓彩繪釉陶貼金獸面鎮(zhèn)墓獸：高56厘米，獸蹲踞狀，頭上雙角似龍角，兩角之間有鋸齒狀鰭，闊口獠牙，張嘴怒目，嘴周圍褶皺雕刻明顯自然，鼻翼卷曲似牛鼻，雙耳形似豹耳，緊貼頭部，雙眼、嘴周圍及獠牙貼金，造型威猛猙獰，雙翼、鬃鰭造型及彩繪紋飾、貼金與上一件相似無異。

唐韋貴妃墓（665年）彩繪紅陶貼金雙頭人面鎮(zhèn)墓獸：高52厘米，長48厘米，造型人面獸身，兩頭共用一身，雙頭背向而立，共有四肢，每側兩前肢各支撐其頭，后體共用，從側面看起來近似大寫的“H”；面部雙目圓睜，眉毛豎起，鼻梁寬扁，顴骨高聳，闊嘴厚唇，上唇有八字胡須，下顎堆塑絡腮胡須，蹙眉瞪眼撅嘴，目光猙獰，雙耳直豎似牛耳，頭部毛發(fā)上豎呈尖椎狀；獸抬頭挺胸，肩有雙翼，翼上雕刻羽毛，彩繪五彩繽紛，雙翼邊緣及腿部有貼金痕跡，蹄分四趾，挺直立于踏板上，造型威猛、氣勢恢宏，意象奇異生動、神奇魔幻。

唐韋貴妃墓彩繪紅陶貼金獸面鎮(zhèn)墓獸：高57厘米，獸為蹲踞式，雙耳豎頭頂，耳郭向前，眉脊突起，突睛圓瞪，高鼻梁，寬鼻翼，闊口獠牙，顎有八縷鬃須垂至頸下，頭兩側至兩肩各向上斜豎起五股火焰狀鬣鬃，背有鋸齒狀鬣鰭，尾寬扁上豎，與背部的鬣鰭相連；面部、前蹄彩繪虎斑紋，額及兩頰描畫出獸特有的面部褶皺，通體有彩繪，局部彩繪脫落，面部、鬣、鰭有貼金，頭稍右偏，目光如炬，造型逼真，氣勢不凡。

韋貴妃墓“雙頭鎮(zhèn)墓獸”曾多次赴海外展覽，因其奇特的造型、精美的制作工藝而被各國文物專家譽為“東方人面獅身像”和“中華藝術之瑰寶”。它的出現，為研究唐代鎮(zhèn)墓獸的造型和發(fā)展演變提供了真實的實物資料，也說明了鎮(zhèn)墓獸在唐人心目中的地位及當時的社會習俗和喪葬禮制，展示出了唐人豐富的想象力和創(chuàng)造力。

這兩對鎮(zhèn)墓獸是同一時期的作品，制作上運用了初唐陶俑制作工藝中新興起的彩繪釉陶新工藝，并且使用了比較少見的貼金工藝，其造型比例協(xié)調，彩繪繁縟華麗，彩繪色調搭配高雅沉穩(wěn)，貼金描金大膽奔放，使鎮(zhèn)墓獸造型造型雄渾、華麗富貴。它們軀體高大、制作精美、色彩華麗鮮艷，呈現出該時期陶俑制作和彩繪工藝的超高水平，也從側面反映出初唐到盛唐過渡時期陶俑制作工藝的飛速發(fā)展以及當時社會喪葬習俗中，鎮(zhèn)墓獸在人們心目中形象的變化。

李貞墓（718年）彩繪白陶人面鎮(zhèn)墓獸：高85厘米，獸蹲踞狀，頭上有螺旋形尖錐狀獨角，蹙眉怒目，云頭狀眉，鼻子上翹，鼻翼張開，大嘴緊閉，八字胡，下有小髭須，兩耳肥大夸張，肩前羽翼，背上插戟，馬蹄，挺胸昂頭，胸峰凸突，形體高大，做工精細，背部有不規(guī)則殷紅斑點及粗線云紋，胸部隱約有細線獸紋，面部猙獰且生動傳神。

李貞墓彩繪白陶獸面鎮(zhèn)墓獸：高95厘米，獅面獸身，頭上“V”型雙角形似龍角，巨眼圓睜，張嘴翹舌、闊口獠牙，鼻翼凸出，似呼呼有聲，下顎有三捋須，雙耳寬扁似扇形，兩肩有翼，威猛霸氣，造型及彩繪細節(jié)與上一件相似。

這一時期的鎮(zhèn)墓獸制作工藝中，初唐曇花一現的彩繪釉陶新工藝已鮮為出現，大量的紅陶、白陶鎮(zhèn)墓獸出現于墓中。李貞墓鎮(zhèn)墓獸制作于“開元盛世”時期，其造型也變得繁復夸張，把盛唐時期人們自信張揚的個性通過藝術展現給人們。

從考古發(fā)現的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見于戰(zhàn)國楚墓，流行于魏晉至隋唐時期，五代后逐漸消失，其質地最早以木為主，發(fā)展到后來多為陶質。唐代鎮(zhèn)墓獸一般都是和武士俑、天王俑成組出現于墓中，早期主要以釉陶為主，發(fā)展到興盛時期多以彩繪陶和唐三彩為主，后期多以不施彩釉的紅陶素胎制作。初唐時期的鎮(zhèn)墓獸造型講究、比例協(xié)調、制作細膩、彩繪紋飾精美細致；盛唐是鎮(zhèn)墓獸發(fā)展的盛行時期，這一時期的鎮(zhèn)墓獸造型夸張，做工繁復，紋飾精美華麗，具有極高的藝術觀賞價值；唐代后期鎮(zhèn)墓獸的造型和制作工藝發(fā)生了本質上的變化，造型變小，制作粗糙，已經沒有了盛唐時期宏大氣勢和華麗的彩繪；晚唐，受“安史之亂”的沖擊，鎮(zhèn)墓獸在喪葬制度中的地位發(fā)生了較大變化，人們所注重的已由精神追求變?yōu)閷嶋H生活中的物質需求和對美好生活的向往，一些與生活息息相關的必需品逐漸取代了鎮(zhèn)墓獸而出現在墓葬中，這些變化都體現出當時社會現狀對喪葬禮俗的沖擊。

關于鎮(zhèn)墓獸的來源，既有傳說也有專業(yè)研究方面的說法。東漢著名經學家應劭《風俗通》記載，有一種怪物叫魍象，出入于陵墓，是一種專食亡人肝腦的怪物，而有一種神獸叫方相氏，是驅惡避邪的神獸，人們便置方相氏于墓側以御魍象?！逗鬂h書》中有方相氏的描述：“方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚楯，立乘四馬先驅?！盵2]這是在墓室內驅鬼除怪的神獸的象征。故有學者認為，使用鎮(zhèn)墓獸的習俗及鎮(zhèn)墓獸的造型，便是由方相氏的傳說演化而來的。

另外，有學者認為，鎮(zhèn)墓獸的造型多與《山海經》里的珍奇神獸有著直接的關系，如《山海經》里人面、獸身、鳥翼的“化蛇”以及“馬腹”“貔貅”“辟邪”等神獸，經過古代工匠們利用豐富的想象力進行拼接組合，從而產生了鎮(zhèn)墓獸的形象。也有學者認為鎮(zhèn)墓獸是古代山神的造像，帶有“辟邪”的某些形態(tài)，更酷似“夔神”[3]；《漢書》也說：“木石之怪曰夔，夔神如龍，有角，人面”[4]。也有學者認為，唐代人面鎮(zhèn)墓獸的面部特征接近于兇猛彪悍的胡人形象，認為這是一種具有豐富想象力和創(chuàng)造力的組合。無論鎮(zhèn)墓獸的原型是什么，它都代表了人們對故去親人的哀思和美好祈愿，是古人“生死輪回”的思想觀念在喪葬文化中的表現。

這幾對鎮(zhèn)墓獸，以神奇的造型表現了古人對墓葬禮制的崇拜和敬畏，有著深刻的文化內涵和精神寄托，其形象和鮮明的時代特征包含了該時代人們的社會風俗和喪葬理念，也是唐人對鎮(zhèn)墓獸形象的深刻理解和完美展現。

注釋：

[1]孫燕.唐墓的守護神——天王俑[J].文物世界，2008（4）：27-28.

[2]《后漢書》，南朝宋，范曄編撰，唐李賢等注，志第五，禮儀中.

[3]王瑞明.“鎮(zhèn)墓獸”考[J].文物，1979（6）：85-87.

[4]《漢書》，東漢，班固編撰，唐顏師古注，卷87楊雄傳.

作者簡介：張志攀（1969-），男，漢族，陜西禮泉，本科，副研究館員，研究方向：文物及博物館、博物館管理。