分析少數(shù)民族鋼琴音樂民族化發(fā)展路徑

【摘要】少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，少數(shù)民族音樂是中華民族音樂文化中的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出藝術(shù)性與民族性等眾多特點(diǎn)。少數(shù)民族音樂在發(fā)展過(guò)程中與當(dāng)代文明進(jìn)行融合成為了難以逆轉(zhuǎn)的重要趨勢(shì)。分析少數(shù)民族鋼琴音樂的民族化發(fā)展情況，能夠看出少數(shù)民族鋼琴音樂必須要結(jié)合民族化的發(fā)展趨勢(shì)，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展。所以，本文在此背景下分析探討小數(shù)民族鋼琴音樂民族化發(fā)展路徑，旨在進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族鋼琴音樂的可持續(xù)進(jìn)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；鋼琴音樂；民族化發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

鋼琴屬于西洋樂器之王，能夠適應(yīng)不同的音樂表演場(chǎng)合，是西方音樂藝術(shù)的代表。20世紀(jì)鋼琴傳入中國(guó)之后，掀起了音樂愛好者浪潮，也有越來(lái)越多的鋼琴專業(yè)作曲家以國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀音樂作品改編為基礎(chǔ)，結(jié)合中華民族文化進(jìn)行鋼琴音樂創(chuàng)編。例如冼星海的《哈薩克舞曲三首》，賀綠汀的《牧童短笛》。眾多的音樂作品不斷涌現(xiàn)，為我國(guó)鋼琴音樂指明了未來(lái)的發(fā)展方向。少數(shù)民族的音樂風(fēng)格有不同的原始特色，每個(gè)民族有各自的音樂特色，這也是少數(shù)民族音樂進(jìn)行流傳和識(shí)別的原因。少數(shù)民族音樂是中國(guó)音樂保護(hù)中難以多得的重要文化資源，當(dāng)前少數(shù)民族鋼琴音樂作品眾多，但是卻沒有在民族化發(fā)展上形成廣泛共識(shí)，在鋼琴民族化創(chuàng)作過(guò)程中仍然存在著部分誤區(qū)。本文基于此背景進(jìn)行分析，探索少數(shù)民族鋼琴音樂民族化發(fā)展，有助于進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族鋼琴音樂民族化的持續(xù)進(jìn)展。

一、少數(shù)民族鋼琴音樂民族化發(fā)展意義

（一）具有民族屬性

民族屬性是民族認(rèn)可的重要指標(biāo)，從民族屬性中能夠分析并且了解少數(shù)民族的音樂表現(xiàn)特點(diǎn)以及性格特征，民族屬性融入到不同民族音樂的本質(zhì)范疇之內(nèi)。少數(shù)民族鋼琴作品與民族音樂基礎(chǔ)密切相關(guān)，所以民族性音調(diào)是最為基礎(chǔ)的，也是最根本的。在此過(guò)程中，民族屬性發(fā)展背景下，鋼琴音樂有了特定的發(fā)展空間和語(yǔ)境，大部分的鋼琴音樂創(chuàng)作都是以民族性為中心，遵循民族原則才能夠滿足時(shí)代的多元化發(fā)展需求，如果鋼琴音樂作品拋棄民族屬性就不具有流傳意義和價(jià)值，就好像是東施效顰。所以以民族屬性為創(chuàng)作源泉，才能夠追根溯源，為鋼琴民族音樂的可持續(xù)發(fā)展提供原始憑據(jù)。

（二）特色化民族鋼琴作品

由于國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族具有特色的音樂表達(dá)方式，各種方式與民族音樂的地域和音樂面貌有所不同。由于民族音樂的韻律和節(jié)拍有所不同，所以為鋼琴作品提供特有的音樂特色相比較，其他的表現(xiàn)形式而言，如果缺乏特色鮮明音樂作品便會(huì)失去價(jià)值。這可以看出鋼琴音樂必須要根植于民族化土壤，否則將難以可持續(xù)發(fā)展和流傳。鋼琴音樂作品是構(gòu)建在少數(shù)民族音樂形式上的，所以在傳承與發(fā)展過(guò)程中必須要淋漓盡致地發(fā)揮出作品的特色，以民族化為基礎(chǔ)，堅(jiān)持民族創(chuàng)作原則，才能夠使少數(shù)民族鋼琴音樂激發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（三）鋼琴音樂民族性文化認(rèn)同

根據(jù)當(dāng)前我國(guó)民族音樂的發(fā)展情況，能夠看出大部分的民族樂器在發(fā)展傳承過(guò)程中會(huì)逐步忽略，但是鋼琴卻有著難以替代的生機(jī)和活力，具有極為廣闊的發(fā)展前景，也受到了眾多音樂家的喜愛。民族音樂與鋼琴融合是我國(guó)鋼琴音樂發(fā)展的必經(jīng)之路，有助于進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展，鋼琴為民族音樂的可持續(xù)發(fā)展提供了多元的路徑，屬于文化中的有形傳播載體，進(jìn)一步支撐民族音樂的可持續(xù)發(fā)展，使我國(guó)民族音樂屹立于世界之林。分析當(dāng)前世界上的鋼琴音樂發(fā)展情況，我們能夠看出不同的音樂表現(xiàn)形式之所以能夠得到大眾的擁護(hù)，在社會(huì)廣為流傳，能夠給這種留下意向不僅是由于鋼琴音樂能夠適應(yīng)大眾口味，而是以民族音樂為發(fā)展基礎(chǔ)，將民族優(yōu)勢(shì)與鋼琴進(jìn)行演繹，從而體現(xiàn)出不可多得的藝術(shù)價(jià)值。所以，在鋼琴音樂文化發(fā)展過(guò)程中，必須要加強(qiáng)民族文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)一步增強(qiáng)世界范圍影響力。鋼琴音樂藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)受到眾多的阻礙，也會(huì)與大眾產(chǎn)生情感共鳴，所以必須要根植民族藝術(shù)，才能夠發(fā)揮出特有的藝術(shù)魅力。所以，少數(shù)民族音樂要想登上世界舞臺(tái)，必須要與知名度高的鋼琴作品進(jìn)行融合，同時(shí)也要引導(dǎo)其體現(xiàn)出自身的民族音樂特色。如果在傳承與發(fā)展過(guò)程中失去了民族文化根基，則會(huì)導(dǎo)致民族音樂難以體現(xiàn)應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，鋼琴音樂也會(huì)失去發(fā)展活力，在世界范圍內(nèi)就大大降低了影響力與傳播力。

二、少數(shù)民族鋼琴音樂民族化發(fā)展路徑

（一）應(yīng)用民族音樂作品體裁

分析鋼琴作品題材能夠發(fā)現(xiàn)可謂是多種多樣，常見的有敘事曲和抒情曲等，少數(shù)民族音樂表現(xiàn)形式與鋼琴音樂相似，但是少數(shù)民族音樂大部分是直接或者是間接描述實(shí)際生活，體現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，也可以稱之為民族音樂傳授社會(huì)功能的方式。民族音樂能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族生活的眾多方面，通過(guò)民族音樂能夠?qū)γ褡迳钸M(jìn)行觀察及升華，由于民族生活習(xí)性紛繁復(fù)雜，所以民族音樂題材也多種多樣。如創(chuàng)作者分析少數(shù)民族的山區(qū)便產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)生民族山歌，民族山歌能夠反映出少數(shù)民眾熱愛勞動(dòng)生活的現(xiàn)狀。民族音樂包括各類小調(diào)以及風(fēng)俗儀式，也體現(xiàn)出民族音樂題材的廣泛性，具有難以替代的重要特征，可以將現(xiàn)實(shí)生活中的鋼琴文化與民族文化進(jìn)行有效融合，從形式上對(duì)于民族音樂創(chuàng)作形式予以改變，深化主題體現(xiàn)，采用借鑒和吸收等多類方式進(jìn)行有效突出。如改編鋼琴曲《彝族舞曲》，借鑒少數(shù)民族的民族音樂體現(xiàn)出少數(shù)民族人民節(jié)日載歌載舞的氛圍，由此能夠看出民族音樂題材是鋼琴民族化的發(fā)展前提，必須掌握眾多形式的題材，能夠廣泛地選擇合適的題材內(nèi)容，在音樂題材創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)格。

（二）借鑒民族音樂特色與特征

民族特色在發(fā)展過(guò)程中永遠(yuǎn)存留在音樂發(fā)展歷程中，當(dāng)前民族文化的不斷融合，民族音樂特色的表現(xiàn)效果也并未明顯。但是只需要深入的分析和觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)民族音樂本質(zhì)仍然屬于音樂形式，在音樂發(fā)展過(guò)程中能夠遵循客觀發(fā)展規(guī)律，并且旋律是最具特色的表現(xiàn)方式，通過(guò)調(diào)性中的有效組合能夠?qū)⒊橄蟮囊魳纷兊眯蜗?，具體有助于大眾從中感悟多元文化情感，所以音樂創(chuàng)作旋律必須要體現(xiàn)在發(fā)展的重要位置。在民族鋼琴音樂改編過(guò)程中，借助民族表達(dá)特征和性質(zhì)，將鋼琴旋律體現(xiàn)得淋漓盡致。在此過(guò)程中必須要充分重視節(jié)奏，節(jié)奏能夠扣人心弦，在特定的規(guī)律形式下體現(xiàn)出情感的起伏和變化，在多元的節(jié)奏下能夠使旋律更具特性。節(jié)奏是鋼琴的靈魂，從根本上分析，只要掌握鋼琴節(jié)奏，便能夠了解鋼琴作曲家的內(nèi)心情感變化。所以在民族音樂發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有效借鑒民族區(qū)域的音樂文化內(nèi)涵，掌握整體要素，才能夠凸顯其民族特性。

（三）借鑒民族音樂藝術(shù)表現(xiàn)手法

文學(xué)創(chuàng)作在我國(guó)歷史發(fā)展中一直受到人們的廣泛重視，在創(chuàng)作與發(fā)展過(guò)程中積累了較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分析觀察，我們能夠了解到人物形象以及故事情節(jié)的安排情況，形成特定的文學(xué)創(chuàng)造組合，音樂表現(xiàn)方式也大致相同。通過(guò)音樂的變奏以及對(duì)比等方式，能夠完美展現(xiàn)出民族特有的藝術(shù)韻律。例如云南和廣西民族有鋼琴改編作品，繼承了鋼琴作品的原有風(fēng)格，并且融入了現(xiàn)代化音樂表現(xiàn)功能。在鋼琴音樂傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保留新的民族特色，通過(guò)內(nèi)部與外部的有效調(diào)整和完善，才能夠使大眾融入到民族音樂文化之中，由極為龐大的群體將民族鋼琴音樂傳播到世界。

（四）表達(dá)民族民眾深厚情感

民族情感是民族文化緊密相連的重要紐帶，民族情感中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用音樂進(jìn)行體現(xiàn)音樂是極為重要的表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的感染力與影響力。語(yǔ)言是音樂的開始，也蘊(yùn)藏在民眾的情感之中，雖然音樂沒有語(yǔ)言文字那種強(qiáng)度，但是卻是民族情緒宣泄的重要出口，各民族通過(guò)音樂語(yǔ)言能夠在情感上形成共識(shí)。民族情感具有特殊的藝術(shù)渲染力，少數(shù)民族凝聚成的情感能夠形成特有的民族表達(dá)方式，所以不同的民族情感也能夠通過(guò)民族文化鋼琴音樂作品進(jìn)行情感共鳴。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出在民族文化發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有效融合鋼琴音樂文化。隨著時(shí)代的逐步發(fā)展，民族藝術(shù)文化與民族音樂不斷融合，在傳承與發(fā)展過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)音樂具有可利用性，所以，鋼琴藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)之后便擁有了發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但是也給我國(guó)民族音樂的發(fā)展帶來(lái)一定的壓力。如何正確地看待問題，以民族化的方向不斷推進(jìn)，鋼琴音樂應(yīng)當(dāng)尋求民族化發(fā)展路徑，切記不要因?yàn)槭プ陨硖厣w現(xiàn)出大眾的傳播形式，否則將會(huì)缺乏生機(jī)和活力，也會(huì)淹沒于大眾音樂之中。在鋼琴音樂民族化發(fā)展路徑中，應(yīng)當(dāng)明確鋼琴音樂民族化的創(chuàng)作思路，可以深入民間進(jìn)行采風(fēng)，應(yīng)用鋼琴音樂闡述民間故事，體現(xiàn)更多的民族性元素，才能為鋼琴音樂民族化發(fā)展提供思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宜敏.東北地區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌特征與保護(hù)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2018.

[2]張?zhí)焱?達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌鋼琴作品傳承的調(diào)查與研究報(bào)告[J].中國(guó)音樂，2010（2）.

[3]趙秀彥.論黑龍江流域達(dá)斡爾族民歌的衍變與傳承[J].學(xué)術(shù)交流，2010（5）.

作者簡(jiǎn)介：李婉靜（1993-），女，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)、少數(shù)民族鋼琴藝術(shù)研究。