瑤族刺繡圖案在剪紙課堂教學(xué)中的實(shí)踐探究

【摘要】在美術(shù)課堂教學(xué)中，把瑤族傳統(tǒng)刺繡圖案通過剪紙課程，可以讓學(xué)生了解掌握瑤族刺繡圖案在剪紙課程中的組合、創(chuàng)作方法及步驟，最終形成完整的美術(shù)作品；通過瑤繡圖案剪紙，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)刺繡的優(yōu)美獨(dú)特，并學(xué)習(xí)了家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】瑤族；刺繡；圖案剪紙；課堂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

乳源縣是瑤族自治縣，有瑤族人口2.4萬人，占全縣總?cè)丝诘?1.4%。在紛繁厚重多彩的民族文化當(dāng)中，乳源瑤族反面刺繡獨(dú)樹一幟，具有其他民族刺繡所沒有的特質(zhì)。乳源瑤繡歷史悠久。相傳，瑤人自降世那代起就擁有了屬于自己特有的刺繡，此說有瑤人鼻祖盤瓠肖像服飾上隱約可見之物相形紋為證?！艾幧接信詴?huì)刺繡”。長期以來，瑤繡不僅是瑤人喜愛的服飾裝扮，更是展示瑤族女性心靈手巧的一面鏡子。發(fā)展到今天，在瑤山的家家戶戶、陋巷村口，隨處都可見到瑤家女埋頭專注刺繡的身影，瑤繡在乳源有著非常廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。為學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙?zhí)峁┝素S富的素材，因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中我嘗試把瑤族傳統(tǒng)刺繡圖案通過剪紙課程中的組合、創(chuàng)作方法和步驟，以及最終形成完整的美術(shù)作品，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)刺繡的優(yōu)美獨(dú)特，又學(xué)習(xí)了剪紙。

一、刺繡與剪紙?jiān)谖幕瘍?nèi)涵上的不同

在古代，人們對(duì)刺繡生產(chǎn)是有嚴(yán)格要求的，且刺繡的產(chǎn)生必須具備一定意義，即以刺繡品中紋樣的象征意義居于核心。不管是傳統(tǒng)社會(huì)中皇家貴族的服飾，還是當(dāng)平常百姓的衣著，其服飾上的吉祥紋樣都有著極為關(guān)鍵的作用。比如，在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展歷程中，某些達(dá)官貴族為了彰顯自己的身份與地位，通常會(huì)在其服飾上點(diǎn)綴些補(bǔ)子，與此同時(shí)，還必須保證自身服飾顏色亮麗與高貴，最后必須經(jīng)由有經(jīng)驗(yàn)的繡工加以紋繡。由此我們也可以得知，在傳統(tǒng)社會(huì)劃分奴隸與貴族中，主要就是以刺繡紋樣為主。一直以來，剪紙都是我國勞動(dòng)人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，但剪紙一般來自民間并出于勞動(dòng)人民之手，是人們反映生活藝術(shù)、向往自由的一種表達(dá)形式。很多剪紙藝人的一生都是在挫折中度過的，只有在剪紙時(shí)才能獲得自信，最后剪紙也成為了人格的象征。

二、刺繡與剪紙?jiān)诩y樣上的不同

我國的刺繡文化有著幾百年的歷史，通過對(duì)刺繡發(fā)展過程來看，我國大多數(shù)的刺繡紋樣都具有一定的真實(shí)性，基于整體視角下，紋樣也比較細(xì)膩，在后期的發(fā)展中，因?yàn)椴煌褡宓貐^(qū)的特色，也促使民族下刺繡紋樣的多樣化以及地方性特色，最為關(guān)鍵的是，每一件刺繡紋樣都是該地區(qū)生活的真實(shí)寫照。比如，對(duì)于薩滿文化當(dāng)中多樣化的刺繡紋樣而言，在不同風(fēng)格之下，往往寄托了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活的美好向往。而瑤族刺繡紋樣大都呈現(xiàn)幾何形狀，不僅涵蓋了自身對(duì)本民族的熱愛，同時(shí)像蝴蝶紋樣的圖案更是涵蓋了世人對(duì)祖先的崇敬之情。作為我國民間工藝歷史上極為關(guān)鍵的部分，刺繡與剪紙兩者之間也有著些許聯(lián)系，以剪紙為核心的刺繡紋樣，往往具有一定的夸張性，而刺繡紋樣卻比較細(xì)膩。

三、刺繡與剪紙?jiān)谏噬系牟煌?/p>

對(duì)于我國的刺繡與剪紙而言，呈現(xiàn)出的色彩不同最為主要的原因就是應(yīng)用了不同的材料。另外，我國北方地區(qū)人民往往會(huì)以紅色、綠色為主，進(jìn)行刺繡紋樣，而南方地區(qū)則比較注重作品的和諧之感，往往講究色彩的暈染自如，最終促使繡品會(huì)給人眼前一亮的既視感。與之相反，我國剪紙顏色單一，在鄰接過度色上也會(huì)減少很多，紅色與黑色屬于最常用的顏色。一般情況下，彩色剪紙都是在確定主色之后再加上輔助色進(jìn)行搭配，雖然過渡不如刺繡色彩那樣細(xì)膩，但卻具有大氣、淳樸等特點(diǎn)。

四、欣賞瑤族刺繡圖案的優(yōu)美靈動(dòng)

（一）播放瑤族精美刺繡圖案，感受瑤繡的價(jià)值之美

瑤族沒有自己的文字。瑤繡起源于對(duì)祖先盤王的崇拜，是對(duì)先祖紀(jì)念的一種標(biāo)志。課堂上我播放瑤族精美刺繡圖案給學(xué)生欣賞，一幅一幅優(yōu)美的乳源瑤族刺繡圖案匯集了人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、圖形紋、象征紋、祭祀紋等顏色鮮艷的刺繡圖案，同時(shí)告訴學(xué)生瑤繡品里出現(xiàn)的每一種圖形紋都含有特定的語言內(nèi)涵，或代表某一個(gè)物種，或代表某一個(gè)典故，或代表某一種思想，或代表某一種生活等。如大蓮花形紋的由來，據(jù)說很久以前瑤家兩姐妹都酷愛繡花，下定決心要繡出前人沒有繡過且瑤山?jīng)]有的形紋來，兩人商議好各走一方，相約三年后回到故里會(huì)合。三年后，瑤家姐妹相見，各自拿出自己繡的花形紋，卻都是大蓮花形紋，出色的花紋一公開，霎時(shí)震撼整個(gè)瑤山，喜得大家都譽(yù)她倆為“蓮花姐妹”，并把“六月芙蓉放，七月蓮花開”的花期填入瑤家的十二月花歌里去。后來，瑤家人還要求瑤族女人們把這種花形紋配置到飾物上去，彰顯瑤家女子的漂亮、無暇。正是這些花紋圖案保留了瑤族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、家族、宗教和生活諸方面的形跡，才得以充分向世人展示瑤族刺繡的魅力所在，讓學(xué)生感受瑤繡的價(jià)值之美。

（二）展示瑤繡作品，感受瑤繡的藝術(shù)性與觀賞性

在美術(shù)課上，我出示一幅幅優(yōu)美的瑤繡作品，講解乳源瑤繡圖案花紋大都布局精巧、美輪美奐、寓意深刻，每副繡品都融匯了繡女們的聰明智慧與美好心愿，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生眼睛瞪得大大的，非常感興趣，都被吸引住了，學(xué)生撫摸著這些優(yōu)美的作品，同時(shí)了解到乳源瑤族傳統(tǒng)的反面手工刺繡技藝獨(dú)特精湛，在瑤繡領(lǐng)域里有著獨(dú)創(chuàng)性和代表性，別有民族風(fēng)格和韻味，具有寶貴的藝術(shù)收藏價(jià)值。

（三）乳源瑤族博物館欣賞乳源瑤繡，體會(huì)具有重要的研究價(jià)值

我把學(xué)生帶去縣瑤族博物館，欣賞乳源瑤繡。在欣賞中，學(xué)生懂得了瑤繡所繡紋樣繁簡(jiǎn)取舍有度，花紋構(gòu)成形式多樣而又嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜又相互協(xié)調(diào)，且色彩斑斕，既有一種遠(yuǎn)古文明時(shí)期具象與抽象之間的古樸和典雅，又有近代文明時(shí)期進(jìn)化與演變的新意和美感。請(qǐng)博物館的館長解讀刺繡圖案中的動(dòng)植物紋、人形紋、天象紋、祭祀紋等，告訴學(xué)生研究乳源瑤族的刺繡技法，傳承習(xí)俗特點(diǎn)，是探索世界歷史文化發(fā)展現(xiàn)象的最佳途徑之一。

（四）乳源縣城風(fēng)情街，了解瑤繡具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

風(fēng)情街有許多瑤族刺繡圖案，街的樓角、街頭、街尾都有瑤族刺繡，學(xué)生一邊看，我一邊介紹：在古代及近現(xiàn)代，瑤繡僅僅是作為一種文化現(xiàn)象存在于大瑤山中，為瑤人服飾、家居裝點(diǎn)之美的體現(xiàn)，不流通于商品市場(chǎng)，毫無經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展、大繁榮，世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的大融合、大促進(jìn)，作為一門旅游產(chǎn)品和獨(dú)特的手工藝品，瑤繡也開始在經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上嶄露頭角，為世人所認(rèn)識(shí)、喜愛，得到廣泛的物流交換，取得商品價(jià)值一席之地，擁有廣闊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。

五、瑤族圖案在剪紙中的組合與創(chuàng)作

（一）學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的瑤繡剪紙

在美術(shù)課上，我安排了瑤族圖案剪紙，如用瑤繡圖案裝飾臺(tái)歷，臺(tái)歷的圖案可以是人物剪紙或團(tuán)花剪紙，人物剪紙選用瑤族人物圖案，人物的服飾上添加“萬”字形紋、兵王印章形紋、蜈蚣形紋等，使人物更生動(dòng)形象（如下圖），既具有剪紙藝術(shù)特色的韻味，又具有瑤族圖案的精美造型和寓意。可以讓幾位學(xué)生分工合作，誰負(fù)責(zé)中間部位圖案的設(shè)計(jì)剪貼，誰負(fù)責(zé)邊角的設(shè)計(jì)剪貼，誰負(fù)責(zé)文字的書寫等，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在提高其學(xué)習(xí)動(dòng)力的同時(shí)培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生通過剪紙，研究瑤族文化的產(chǎn)生方式，分析其圖案的寓意，再通過圖案的提取，以符合瑤族文化規(guī)律和文化內(nèi)涵的方式進(jìn)行圖案的組合與創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中學(xué)生要充分了解并學(xué)習(xí)圖案的寓意和創(chuàng)作圖案的用途，并將圖案與生活相結(jié)合。

（二）在剪紙中求進(jìn)步

我發(fā)現(xiàn)有一位學(xué)生還將瑤繡圖案融入到生活中的地毯，地毯中間的正方形是大蓮花形紋和鹿形紋組合創(chuàng)作，這位學(xué)生的創(chuàng)作以多種抽象概括的動(dòng)植物紋樣展現(xiàn)豪放不羈的風(fēng)格。于是我以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生討論：這幅瑤繡剪紙還可以有怎樣的改進(jìn)？經(jīng)過和其他學(xué)生交流探討，該學(xué)生又創(chuàng)作出中間圖案的四周添加谷穗形紋等精細(xì)圖案，以展現(xiàn)細(xì)膩溫婉的特點(diǎn)，將其點(diǎn)綴正方形中間，使作品更加具有完整性。四個(gè)角的設(shè)計(jì)是由學(xué)生利用植物類紋樣圖案組合剪貼完成的，大量的蓮花形紋和花蕊形紋組合使創(chuàng)作風(fēng)格細(xì)膩具活力，學(xué)生的作品是用傳統(tǒng)剪紙顏色的紅色進(jìn)行創(chuàng)作的，當(dāng)組合到一張白色背板紙上時(shí)，作品效果比預(yù)想的還要好，既粗獷豪放又細(xì)膩精致。

（三）在粘貼作品時(shí)培養(yǎng)細(xì)心的品質(zhì)

瑤繡圖案做好后，在粘貼階段我們遇到了一些問題，圖案越是精細(xì)便要求學(xué)生更加細(xì)心和耐心，一不小心就會(huì)斷。我在這個(gè)過程中指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地粘貼主要細(xì)部，學(xué)生在整個(gè)粘貼的過程中又得到了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和鍛煉，培養(yǎng)了細(xì)心的品質(zhì)，對(duì)于后面的創(chuàng)作有更大的啟示。

六、通過瑤繡圖案剪紙，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化

瑤繡圖案融入美術(shù)教學(xué)，使課堂更加生動(dòng)有趣，讓學(xué)生零距離地接觸到自己身邊的藝術(shù)，將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂。在一年一度的“十月朝”放假期間，我會(huì)布置學(xué)生完成實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生深入到我縣的“盤王殿”進(jìn)行參觀，了解瑤族文化的歷史，體驗(yàn)瑤繡圖案在瑤族服飾及日常生活用品中運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義。另外，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解瑤繡藝術(shù)，在課余時(shí)間，我還邀請(qǐng)我縣瑤族刺繡的傳承人趙曉芳老師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生近距離了解瑤族刺繡的制作過程，展示瑤繡圖案的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?。在真正用心感悟下進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，可以讓學(xué)生在濃郁的瑤族文化氛圍下進(jìn)行瑤族圖案剪紙的創(chuàng)新，讓學(xué)生真正做到自主探究學(xué)習(xí)，并能使學(xué)生通過了解學(xué)習(xí)民間藝術(shù)與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，讓他們?cè)谏钪畜w驗(yàn)美、創(chuàng)造美。

教師將瑤族圖案應(yīng)用到剪紙課程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、觀察和感受民族文化，提高民族認(rèn)知，再通過對(duì)傳統(tǒng)剪紙技術(shù)和表現(xiàn)形式的傳授，使課程具有民族特色、地域特色，更好地表達(dá)和傳承了剪紙藝術(shù)文化特色，增進(jìn)了各民族人民的友誼，促進(jìn)了民族文化的交流，為我國多民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)增光添彩。

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作者簡(jiǎn)介：侯敏（1982-），女，漢族，廣東乳源人，本科，中學(xué)美術(shù)一級(jí)，研究方向：美術(shù)。