改革開放以來青年婚戀觀的嬗變
——基于價(jià)值觀基礎(chǔ)理論的研究

黎淑秀

(安徽省團(tuán)校 學(xué)術(shù)委員會(huì)，安徽 合肥 230061)

一、價(jià)值觀基礎(chǔ)理論框架簡(jiǎn)述

價(jià)值觀形成背后有其深層基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及歷史文化因素?！吧鐣?huì)生產(chǎn)方式是價(jià)值觀形成的最深層基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了價(jià)值觀的性質(zhì)，它們的變化是價(jià)值觀發(fā)生變化的根本動(dòng)因。價(jià)值觀是文明社會(huì)的產(chǎn)物，由物質(zhì)文明、精神文明和制度文明組成的社會(huì)文明是價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)文明之中，包含著歷史的和文化的因素，它們賦予價(jià)值觀以歷史和文化特征，是價(jià)值觀基礎(chǔ)中的重要內(nèi)容?！盵1]9

(一)社會(huì)生產(chǎn)方式在深層基礎(chǔ)上決定價(jià)值觀

人類為了創(chuàng)造和獲得價(jià)值,就要不斷從事價(jià)值活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)就是所有價(jià)值活動(dòng)中最基礎(chǔ)的形式。人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)還需要通過觀念活動(dòng)來認(rèn)知和表達(dá)其價(jià)值，這個(gè)認(rèn)知和表達(dá)的過程就形成了價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。“人們歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中獲得自己的倫理觀念”[2]，人與人之間的勞動(dòng)關(guān)系如果“不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系”[3]，換句話說，如果人與人的結(jié)合仍然需要表現(xiàn)為物的形態(tài)，那么，完全擺脫對(duì)物質(zhì)利益關(guān)懷的價(jià)值觀就難以真正確立。因此,社會(huì)生產(chǎn)方式奠定了價(jià)值觀的最深層基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)文明在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上影響價(jià)值觀

價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值和價(jià)值活動(dòng)進(jìn)行抽象和提取，在理性思考基礎(chǔ)上形成的表達(dá)主體在認(rèn)知、理解、判斷和抉擇等一系列問題上的基本觀點(diǎn)、態(tài)度和方法。理性認(rèn)知構(gòu)成了價(jià)值觀形成的必備條件。邁入文明社會(huì)之后的人類才意識(shí)到“要從根本上解決價(jià)值究竟是什么，而不僅僅是獲得和享用它”[4]。價(jià)值觀和文明社會(huì)相伴相生，社會(huì)的文明狀況決定價(jià)值觀的正確與否和進(jìn)步程度?！吧鐣?huì)的發(fā)展既導(dǎo)致私有制和私有觀念的產(chǎn)生，又沒有創(chuàng)造出消滅私有制和私有觀念的條件，因而，對(duì)于一個(gè)總體文明程度還不足夠高的社會(huì)來說，崇尚金錢和權(quán)力，關(guān)注個(gè)人利益就是一種必然”[1]10。文明從基本內(nèi)涵上來說包括三種：物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。物質(zhì)文明是通過物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善而表現(xiàn)出來的物質(zhì)財(cái)富的積累，物質(zhì)文明的先進(jìn)程度最終決定價(jià)值觀的進(jìn)步程度。精神文明包含思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面，表征人類智慧和道德的進(jìn)步狀態(tài)，奠定一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的人文環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上影響價(jià)值觀的進(jìn)步。制度文明是在國(guó)家治理過程中對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明的生產(chǎn)活動(dòng)中的行為加以約束和規(guī)范，制度文明影響和制約著一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明能夠到達(dá)的高度，從而直接影響著價(jià)值觀的進(jìn)步程度。

(三)不同的歷史和文化背景形成不同的價(jià)值觀

即使處在同一社會(huì)發(fā)展階段，即使處在相同社會(huì)形態(tài)之下，生活在不同國(guó)家和民族里人們的價(jià)值觀也可以差別很大。因?yàn)樘囟ㄉa(chǎn)方式和特定文明社會(huì)中不同的歷史因素和文化因素會(huì)在一定程度上對(duì)社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響。第一，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)、推進(jìn)和發(fā)展?！懊恳淮祭靡郧案鞔z留下來的材料、資金和生產(chǎn)力，每個(gè)個(gè)人和每一代所遇到的生產(chǎn)力、資金和社會(huì)交往形式的總和，構(gòu)成人類活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[5]。第二，在物質(zhì)性因素之外，歷史上那些觀念性因素也在一定程度上影響著價(jià)值觀。除此之外，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的各種文化因素也不可分割地與價(jià)值觀的建立和發(fā)展聯(lián)系在一起。站在不同的文化角度，價(jià)值主體持有價(jià)值觀的深層內(nèi)涵及其在生產(chǎn)實(shí)踐中表達(dá)出來的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也大不相同。

“所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度”[6]。青年婚戀觀就是青年在對(duì)待戀愛、婚姻等人生問題上的價(jià)值觀，是青年人生價(jià)值觀的重要組成部分，青年婚戀觀的形成和變化也遵循價(jià)值觀基礎(chǔ)理論，有其背后的深刻基礎(chǔ)：與一定社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)的深層物質(zhì)基礎(chǔ)，包含物質(zhì)文明、精神文明和制度文明三要素的社會(huì)文明構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以及與人們思想觀念和思維方式有關(guān)的歷史文化因素。研究青年婚戀觀的嬗變離不開分析其所處時(shí)代和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、思想文化背景和綜合文明程度。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的青年婚戀觀

在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀念里，“男追女”“女挑男”是人們心目中普遍接受的婚戀行為模式，所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，女性處于婚戀選擇鏈的優(yōu)勢(shì)地位。因此，這個(gè)時(shí)期女青年的擇偶趨向代表了青年婚戀觀的特征取向。

(一)1978年至1985年，政治榮譽(yù)和社會(huì)地位是擇偶首選

總體而言，這個(gè)時(shí)期社會(huì)資源相對(duì)匱乏，人們思想觀念相對(duì)保守，政治因素在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，青年婚戀觀還處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的緩慢過程中。從建國(guó)初期到改革開放前的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，青年擇偶的關(guān)鍵因素幾乎都是政治面貌、家庭出身和本人成分，“貧下中農(nóng)”“根紅苗正”“英雄”“勞模”“幾代紅”等詞語(yǔ)是當(dāng)時(shí)人們締結(jié)婚姻的常用詞。時(shí)至1978年12月18日-22日，黨的十一屆三中全會(huì)的召開確立了全黨將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，中國(guó)社會(huì)果斷從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和人們思想觀念的影響是歷史性的，青年婚戀觀也在這樣的社會(huì)背景下悄悄發(fā)生改變。但是，在1978年至1985年，改革開放之門剛剛打開，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍然處于主導(dǎo)地位，社會(huì)生產(chǎn)力還沒有得到充分解放，人們的思想觀念轉(zhuǎn)變之風(fēng)和社會(huì)文明進(jìn)步之風(fēng)剛剛掀起，青年婚戀觀在現(xiàn)實(shí)生活中還是新中國(guó)成立初期時(shí)婚戀觀的延續(xù)。由于軍隊(duì)和軍人在保家衛(wèi)國(guó)、守護(hù)和平的國(guó)家擔(dān)當(dāng)中做出的輝煌戰(zhàn)績(jī)和巨大貢獻(xiàn)，軍人的社會(huì)地位非常崇高，參軍入伍在當(dāng)時(shí)仍然是年輕人最輝煌的事業(yè)追求，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)編制也只有四百多萬，全國(guó)幾億青年都想當(dāng)兵，能夠當(dāng)上兵的在當(dāng)時(shí)就是青年中的天之驕子，最主要的，在當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)主流風(fēng)氣下，政治榮譽(yù)仍然在人們腦子里具有至高無上、不可替代的地位。所以，嫁給士兵、軍官或者退伍軍人就是當(dāng)時(shí)女青年擇偶的首選。

除了“嫁軍人”，女青年當(dāng)時(shí)的第二理想選擇就是“嫁國(guó)營(yíng)”。由于當(dāng)時(shí)可以入伍當(dāng)兵的青年畢竟是少數(shù)，高考剛剛恢復(fù)，還沒有來得及在全社會(huì)普及，年青人另一理想的就業(yè)模式就是進(jìn)入國(guó)營(yíng)單位當(dāng)上有“鐵飯碗”的工人。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)候，國(guó)營(yíng)單位都是由國(guó)家保障，工作環(huán)境優(yōu)越，收入高，福利好，國(guó)營(yíng)單位職工在社會(huì)上有地位，能夠進(jìn)入國(guó)營(yíng)單位工作的年青人通常是招工或是頂替離退休父母而得到的名額，所以家庭環(huán)境也不錯(cuò)，適婚女青年在經(jīng)人介紹或相親中可以結(jié)識(shí)國(guó)營(yíng)單位男青年，能夠與國(guó)營(yíng)單位職工談戀愛是一件倍加有面兒的事情，所以“嫁國(guó)營(yíng)”也是當(dāng)時(shí)女青年擇偶的理想模式。那時(shí)社會(huì)上也出現(xiàn)過一些政治需要式的婚姻聯(lián)盟，這樣的婚姻大多發(fā)生在大型國(guó)企大院以及與此性質(zhì)類似的政府、機(jī)關(guān)或者部隊(duì)大院的子弟之間，他們?yōu)榱松鐣?huì)地位的穩(wěn)固和家庭財(cái)富的累積，為了維持個(gè)人生活的體面和優(yōu)越，講究門當(dāng)戶對(duì)，追求婚姻聯(lián)盟，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)理性的選擇。

在物質(zhì)條件上，那個(gè)年代結(jié)婚講究“三轉(zhuǎn)一響”，“三轉(zhuǎn)”就是自行車、手表、縫紉機(jī)，“一響”就是收音機(jī)。后來到了80年代中期，物質(zhì)條件變得發(fā)達(dá)了，人們結(jié)婚要求變高了，結(jié)婚追求“三大件”，即：電視機(jī)(大多是黑白的)、電冰箱(大多是單門的)、洗衣機(jī)(大多是單缸的)。那時(shí)候結(jié)婚大部分都是女方住到男方家里去，沒有現(xiàn)在所謂的“婚房”這個(gè)概念，家庭擁有轎車在那個(gè)年代是連做夢(mèng)都?jí)舨坏降摹?/p>

女青年“嫁軍人”“嫁國(guó)營(yíng)”是當(dāng)時(shí)受社會(huì)熱捧的婚戀模式，但是就是這些比較理想的婚戀模式在當(dāng)時(shí)也并不都是來自自主戀愛，大部分也都是父母托辦、熟人介紹和傳統(tǒng)相親。這一時(shí)期比較普遍的青年婚戀觀主要還是遵循父母之命、媒妁之言，婚姻的目的主要還是傳宗接代、讓個(gè)體生命得到沿襲、讓家庭和家族的基因得以繼承以達(dá)到某種意義上“生命不朽”之目的。農(nóng)村和城鎮(zhèn)的青年自由戀愛都不是主流，介紹、相親、父母指定等傳統(tǒng)模式是青年男女互相結(jié)識(shí)、組成家庭的主要模式，此種模式下男女差不多都是在結(jié)婚之后才真正開始交往，所謂愛情在婚姻之后進(jìn)行。當(dāng)然，少量的自由戀愛也是存在的，男女青年在求學(xué)、工作、務(wù)農(nóng)或者其他共同經(jīng)歷中產(chǎn)生了感情，家長(zhǎng)許可或者當(dāng)時(shí)其他條件具備，就幸運(yùn)地結(jié)合了，自己由相識(shí)相戀到結(jié)合成家白頭偕老，這在人類歷史上永遠(yuǎn)都存在，但都不是這個(gè)時(shí)期的主流。

(二)80年代中期至90年代末，擇偶傾向能力和財(cái)富

這個(gè)時(shí)期中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變處在由起步向加速邁進(jìn)的階段，改革開放的社會(huì)效應(yīng)明顯顯現(xiàn)，社會(huì)資源和財(cái)富被激活，經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，人們的思想觀念變得活躍而積極，青年婚戀觀也呈現(xiàn)出新時(shí)代的新風(fēng)貌。隨著恢復(fù)高考后的首批畢業(yè)生踏入社會(huì)，知識(shí)的力量和被知識(shí)武裝的人力資源優(yōu)勢(shì)在社會(huì)變遷中爆發(fā)出本該有的正能量，催生出這個(gè)年代特有的人們對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)知識(shí)分子的重視，文憑作為知識(shí)和知識(shí)分子的外在象征受到社會(huì)普遍的追捧，而作為知識(shí)和知識(shí)分子的代表職業(yè)如工程師，當(dāng)然還有醫(yī)生、教師、律師等，就成了女青年擇偶時(shí)吸引力強(qiáng)勁的“靚麗風(fēng)景帶”，人們對(duì)婚戀對(duì)象的評(píng)價(jià)開始從政治榮譽(yù)、社會(huì)地位等方面往品學(xué)、才華、能力、素質(zhì)等方面傾斜?；謴?fù)高考后的中國(guó)大學(xué)的確為各行各業(yè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的畢業(yè)生，這些優(yōu)秀人才在當(dāng)時(shí)青黃不接、百?gòu)U待興的各行各業(yè)的不同崗位上發(fā)揮著生力軍的作用，為我國(guó)進(jìn)一步促進(jìn)改革開放奠定了專業(yè)基礎(chǔ)，提供了人才智力支撐。當(dāng)時(shí)人們的思想觀念由封閉、保守到開放、積極，人們奮發(fā)向上、見賢思齊，人們傾慕知識(shí)、器重才華的程度從某種角度上可以說是達(dá)到一個(gè)歷史之最，人們?cè)诨閼儆^里把對(duì)學(xué)歷、人品、能力、才干的考慮也放在一個(gè)歷史高位(就是在今天看來，人們對(duì)文憑的重視也沒有超越這個(gè)階段)，嫁給一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生、研究生或者嫁給一個(gè)工程師、醫(yī)生、教師、律師就成為當(dāng)時(shí)人們覺得風(fēng)光無限、很跟得上時(shí)代潮流、很有成就感的一件事情。

這股文憑熱、能力熱之后，社會(huì)風(fēng)向也在慢慢改變。1984年10月20日我國(guó)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的通過，使很多敢做敢為的先鋒開始創(chuàng)辦自己的企業(yè)，自己做起了經(jīng)理、老板，1984年在中國(guó)改革開放的進(jìn)程中也被稱為“中國(guó)企業(yè)元年”。到80年代末期，開放的經(jīng)濟(jì)政策孵育出新中國(guó)第一批來自草根階層的“萬元戶”，至90年代中期，改革開放的社會(huì)效應(yīng)進(jìn)一步累積，全國(guó)大地上猛然掀起了一股全民下海經(jīng)商潮，這個(gè)時(shí)候人們和許久沒有見面的朋友打招呼用的最時(shí)髦問候語(yǔ)是：“你下海了嗎？”人群里最吃香的稱呼就是：“某某經(jīng)理好！”青年婚戀觀是社會(huì)的一面鏡子，也是社會(huì)價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)，搞活經(jīng)濟(jì)讓優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)條件成為青年擇偶新的追逐對(duì)象，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮讓金錢和財(cái)富成為人們婚戀觀中要考察的重要因素，企業(yè)家、商人、經(jīng)理、大款因而在婚戀市場(chǎng)左右逢源。1991年社會(huì)學(xué)家李銀河出版論文《中國(guó)人的性愛與婚姻》，她對(duì)在80年代末到90年代初這段時(shí)間里收集到的征婚啟事作了統(tǒng)計(jì)分析，“在征婚啟事中標(biāo)明自己職業(yè)的征婚者占94.7%，說明自己教育背景的占81%，提到自己收入水平的占56.7%，而只有30.7%、20.6%和17.7%的征婚者提到了興趣愛好、婚姻經(jīng)歷和家庭背景?！盵7]

圖1 80年代末至90年代初征婚啟事中標(biāo)明個(gè)人基本情況明細(xì)統(tǒng)計(jì)①

隨著改革開放的深入，中國(guó)大地上的外資和合資企業(yè)增多，同時(shí)在中國(guó)的年輕人中也相繼出現(xiàn)了出國(guó)熱，有一部分女青年也以嫁給老外和外企員工為風(fēng)光，這個(gè)時(shí)期，“釣金龜婿”“傍大款”“嫁老外”等成為了人們茶余飯后談?wù)摶榧薜母哳l詞。

在物質(zhì)上，1998年以前結(jié)婚的人，房地產(chǎn)的市場(chǎng)化開發(fā)行為才剛剛開始，市場(chǎng)化住房還不是普遍現(xiàn)象，那時(shí)大部分人還是靠單位論資排輩、打分排隊(duì)來分房子，年輕人剛剛工作不久，在單位里都沒有資格分到新建或者質(zhì)量好的房子，其婚房大多是單位的“鴛鴦樓”“新婚樓”等產(chǎn)權(quán)屬于單位的實(shí)物分配房。男方迎娶女方一般準(zhǔn)備些金項(xiàng)鏈、金戒指、金耳環(huán)等新婚首飾，房子簡(jiǎn)單粉刷，裝修成新房模樣，外加“新四大件”電視機(jī)(一般是彩色的)、洗衣機(jī)(一般是雙缸的)、電冰箱(一般是雙門的)，如果喜歡或者需要還有置辦摩托車的。

這個(gè)時(shí)期人們的婚戀觀是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，人們崇尚知識(shí)，重視文憑，希望通過“嫁工程師”來帶動(dòng)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，即便后期發(fā)展成為有點(diǎn)追慕物質(zhì)和財(cái)富的傾向，甚至期待通過婚姻走出國(guó)門、探尋外面的世界，可以說那段時(shí)間人們“嫁大款”“嫁老外”也是向往美好生活、體驗(yàn)多元價(jià)值觀的一個(gè)價(jià)值取向的縮影，那段時(shí)間的青年婚戀觀還是非常積極向上、充滿正能量的。隨著改革開放的深入和人們思想觀念的進(jìn)步，那時(shí)候自由戀愛漸漸多了起來，父母干涉子女婚姻的情況越來越少，自由戀愛和朋友介紹、傳統(tǒng)相親并存，青年男女在婚戀中釋放自己對(duì)才華、財(cái)富和多彩世界的鐘情和仰慕，也同步追求自身的進(jìn)步和成長(zhǎng)，是一個(gè)相對(duì)美好而純粹的青年婚戀觀階段。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的青年婚戀觀

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，加上中國(guó)在一段時(shí)間里實(shí)行獨(dú)生子女政策帶來的男女結(jié)構(gòu)比例變化和男女青年在接受教育與自我成長(zhǎng)道路上性別被弱化趨勢(shì)的影響，這段時(shí)間青年婚戀行為模式里不再表現(xiàn)為幾乎單一化的“男主動(dòng)”“男追女”，而是男女雙方都掌握著追求和選擇的主動(dòng)權(quán)。

(一)2010年初，“房子”“車子”成了年輕人談婚論嫁的標(biāo)配

這個(gè)時(shí)期社會(huì)物質(zhì)財(cái)富飛速增長(zhǎng)，但是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力加劇，高房?jī)r(jià)高生活成本“綁架”著青年人的婚戀觀。1999年至2012年，“房子”成了中國(guó)人生活中的大事，“房子”作為中國(guó)特定時(shí)期的特殊商品成了社會(huì)財(cái)富累積的最大標(biāo)志物，青年婚戀觀沒有辦法和“房子”撇清干系。雖然中國(guó)早在八十年代就開始探索房地產(chǎn)市場(chǎng)化模式，但是初期發(fā)展緩慢，中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)化進(jìn)入高速發(fā)展軌道的標(biāo)志是1998年7月3日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步深化住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》，中國(guó)政府從此徹底終止住房實(shí)物分配制度，全面實(shí)行住房分配貨幣化政策，老百姓從此開始全面進(jìn)入買房市場(chǎng)。中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)在2000年以后高度繁榮。房子雖然自古至今都是成立一個(gè)新家所必需的物理生活場(chǎng)所，但是這個(gè)年代，房地產(chǎn)在中國(guó)歷史上首次全面市場(chǎng)化，房?jī)r(jià)飛速高漲，買房子成了老百姓生活中天大的事兒，青年男女在結(jié)婚之際哪怕是攢著“六個(gè)錢包”艱難拿下房子、哪怕拿下的只是房子的首付，也是人們心中覺得十拿九穩(wěn)靠得著譜的事兒，否則人們就會(huì)心生惶恐、整日惴惴不安。這時(shí)期甚至有個(gè)熱詞叫“丈母娘經(jīng)濟(jì)”，意思是說，男方如果沒有房子，丈母娘就不會(huì)把女兒嫁給他，丈母娘嫁女兒的門檻條件是男方必須買房子?！罢赡改铩背闪舜龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)群體，這也是中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀在特定時(shí)代特定環(huán)境下的特殊演變?！胺孔印痹谇嗄昊閼僦械闹匾圆谎宰悦鳎胺孔印币虼顺闪四贻p人談婚論嫁的標(biāo)配，青年婚戀與“房子”關(guān)系的緊密程度在這個(gè)時(shí)期達(dá)到歷史之最。相對(duì)來說，車子與房子相比不是很大的開支，這個(gè)時(shí)期通常有條件的女方會(huì)陪嫁車子，女方?jīng)]有條件就雙方共同準(zhǔn)備車子，但是車子不單是通勤的必備和代步的工具，車子是作為年輕人生活方式的體現(xiàn)出現(xiàn)在青年的婚戀生活中。這個(gè)時(shí)間段的青年婚戀觀和“房子”“車子”這些貨幣化符號(hào)緊密相聯(lián)，其緊密程度之甚也堪稱歷史之最。

雖然“房子”和“車子”緊緊綁著這個(gè)時(shí)間段的青年婚戀觀，但是隨著社會(huì)文明程度的不斷進(jìn)步和人們精神文化生活水平的不斷提高，這個(gè)時(shí)間段男女青年相識(shí)相戀的方式大多是通過在學(xué)習(xí)、工作、社交(包括網(wǎng)絡(luò)社交)等共同活動(dòng)中產(chǎn)生的自由戀愛，雖也有部分經(jīng)人介紹、傳統(tǒng)相親、婚介所中介或是通過婚戀網(wǎng)站等方式相識(shí)，但是年輕人在相識(shí)之后至少要相處和諧、共處愉快才會(huì)確立戀愛關(guān)系，人們由戀愛走入婚姻的過程向文明化、現(xiàn)代化方向更邁進(jìn)了一步，在精神層面上年輕人追求至少要互相吸引、互相愉悅，彼此心意相連、心心相通，這和改革開放初期“父母之命、媒妁之言”的情形已經(jīng)大不相同。物質(zhì)層面上，年輕人剛剛工作，收入有限，房子是全中國(guó)老百姓都必須承受的生活之重，年輕人不可能、也沒有能力獨(dú)自解決，年輕人的婚房除來自男女雙方的收入和貸款，還來自雙方家庭的積蓄和貸款，“六個(gè)錢包”為這個(gè)時(shí)段的青年婚戀鋪墊著物質(zhì)基礎(chǔ)，青年婚戀就是以這種方式和“房子”“車子”相互聯(lián)系，這也是時(shí)代發(fā)展的階段性產(chǎn)物。根據(jù)各自收入情況的不同，青年婚房大多是80～120平方米的二室一廳或三室一廳的剛需房，10～15萬元左右的國(guó)產(chǎn)車或者合資品牌車也是青年成家首選車型，青年男女在“房子”和“車子”中糾結(jié)，也在“房子”和“車子”的交響曲中開拓著自己的新生活。

(二)2010年至現(xiàn)在，個(gè)性化、多元化婚戀觀悄然成風(fēng)

改革開放四十多年，中國(guó)從一貧如洗到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，從相對(duì)落后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的新時(shí)代，當(dāng)代青年婚戀觀的發(fā)展在經(jīng)歷了恢復(fù)高考、經(jīng)濟(jì)搞活、住房市場(chǎng)化、盲目片面追求物質(zhì)化的過程之后，進(jìn)入了一個(gè)人們?yōu)樽非蟾用篮蒙疃^斗的社會(huì)主義新時(shí)代，青年在戀愛婚姻中的價(jià)值取向從重視政治榮譽(yù)、器重知識(shí)文憑到看重收入財(cái)富、甚至過分強(qiáng)調(diào)房子車子之后，轉(zhuǎn)移到更加注重婚戀對(duì)象的內(nèi)在品質(zhì)、更加在意戀愛雙方共同相處時(shí)的內(nèi)在契合程度等關(guān)鍵因素上來，青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)也拋開了榮譽(yù)、地位、文憑、財(cái)富、房子等一系列外在符號(hào)回歸到對(duì)“人”本身的內(nèi)在品質(zhì)及男女雙方的內(nèi)在默契程度進(jìn)行關(guān)注，對(duì)方的性格、人品和兩人在內(nèi)在精神上的“門當(dāng)戶對(duì)”成為了新時(shí)代青年婚戀觀內(nèi)涵的中心所在。2017年安徽省團(tuán)校“推動(dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”課題組從性格、道德、外貌、工作、學(xué)歷、家庭、地域七個(gè)方面調(diào)研該省適齡青年(18歲至35歲)的擇偶標(biāo)準(zhǔn):87.74%的青年認(rèn)為性格最重要，80.65%的青年認(rèn)為品德重要，71.12%的青年看重對(duì)方的長(zhǎng)相外貌，40.87%和35.69%的青年分別認(rèn)為工作和學(xué)歷重要，只有29.43%和27.79%的青年分別在乎家庭和地域?？梢娦聲r(shí)代青年擇偶不再唯出身、文憑、車子、房子、票子論，而是回歸到兩個(gè)人從性格到外貌、從人品到能力的相合相稱上來，這也是婚戀本質(zhì)的回歸。

圖2 當(dāng)代青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)②

2018年5月21日?qǐng)F(tuán)中央與“青年之聲”聯(lián)合發(fā)布《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告對(duì)部分青年男女進(jìn)行的深度訪談也顯示青年擇偶觀的這一變化特征，一位1992年出生的男青年說：“看重外貌并不是長(zhǎng)相，而是舉手投足的氣質(zhì)，妝容也體現(xiàn)了一種生活品質(zhì)”[8]。還有一位90后女青年也表示，“男性的工作能力和責(zé)任心是未來家庭的支柱”[8]。

除了這種本質(zhì)的回歸，新時(shí)代青年還對(duì)婚戀質(zhì)量更加執(zhí)著，他們相信人們通過自己的不懈追求可以得到更加美好的生活，近七成青年擇偶“寧愿等待不愿意將就”。還是上文的《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，在調(diào)查“如果一直沒有找到理想的結(jié)婚對(duì)象，您會(huì)怎樣？”這一問題時(shí)，適齡青年中選擇“繼續(xù)等待，找到理想的人結(jié)婚”的占69.53%，選擇“保持單身”的占15.61%，選擇“降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)”的占9.34%，選擇“將就結(jié)婚”的只占5.52%。

圖3 當(dāng)代青年婚戀質(zhì)量調(diào)查統(tǒng)計(jì)③

除了婚戀本質(zhì)的回歸，除了對(duì)婚戀質(zhì)量的執(zhí)著，新時(shí)代青年的婚戀動(dòng)機(jī)也更趨現(xiàn)代化、個(gè)性化。2017安徽省團(tuán)?！巴苿?dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”課題組在對(duì)“您認(rèn)為戀愛的目的是什么？”進(jìn)行調(diào)查時(shí)，82.19%的青年回答“遇到一個(gè)可以一輩子依賴的伴侶”，4.93%的青年回答“想要體驗(yàn)一個(gè)沒有受到社會(huì)污染的愛情經(jīng)歷”，2.47%的青年回答“消除空虛寂寞、打發(fā)時(shí)間”，選擇其他的占10.41%。

圖4 當(dāng)代青年婚戀動(dòng)機(jī)調(diào)查統(tǒng)計(jì)④

新時(shí)代青年相信愛情，追求婚戀內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)婚戀寄托美好期待，注重婚戀質(zhì)量，不把過多物質(zhì)因素帶入戀愛婚姻，暫時(shí)沒有找到理想的婚戀對(duì)象不會(huì)湊合將就，也不懼怕單身，青年婚戀個(gè)性化、多元化傾向漸漸增強(qiáng)。85后、90后、95后青年大多是獨(dú)生子女，大多受過良好教育且求學(xué)時(shí)間比以往相對(duì)要長(zhǎng)，他們視野開闊，知識(shí)面豐富，事業(yè)心強(qiáng)，有抱負(fù)，有追求，他們就業(yè)后收入相對(duì)較高，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想獨(dú)立，應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境能力相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)婚戀暫時(shí)不予考慮甚至抱有不婚或獨(dú)身主義的也大有人在，根據(jù)民政部的數(shù)據(jù)，中國(guó)單身成年人口數(shù)量超過2億，所以新時(shí)代青年婚戀觀個(gè)性化、多元化已是大勢(shì)所趨、大潮來襲。

總之，青年是一個(gè)人婚戀觀形成的重要時(shí)期，青年由戀愛走向婚姻，婚姻奠定家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，所以青年婚戀觀關(guān)乎青年幸福、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。青年婚戀觀在滾滾向前的時(shí)代潮流中不斷進(jìn)化嬗變，青年所處時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)決定了其婚戀觀的存在形態(tài)和品質(zhì)性狀。研究青年婚戀觀是我國(guó)青年研究的重要領(lǐng)域，青年婚戀也是國(guó)家《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》中涉及青年發(fā)展的重要方面。為了更好滿足新時(shí)代青年日益增長(zhǎng)的美好生活需要，倡導(dǎo)建立更加文明、健康、理性的新時(shí)代青年婚戀觀，梳理改革開放40年來青年婚戀觀的演變邏輯，總結(jié)改革開放40年來青年婚戀觀的嬗變規(guī)律，可以更好理解青年心聲，精準(zhǔn)明察青年需求，找準(zhǔn)青年服務(wù)路徑，在青年婚戀領(lǐng)域里制定出專業(yè)化、時(shí)代化、針對(duì)性強(qiáng)、操作性好的政策策略，對(duì)政府更好開展青年工作，有效凝聚青年、引導(dǎo)青年，最終促進(jìn)青年全面、健康發(fā)展具有重要意義。時(shí)代向前邁進(jìn)的腳步永不停歇，青年婚戀觀在時(shí)代發(fā)展洪流中的進(jìn)步演化不會(huì)停止，關(guān)注并研究青年婚戀觀一直會(huì)是青年研究工作者責(zé)無旁貸的重要使命。

注釋：

①根據(jù)1996年李銀河《中國(guó)人的性愛與婚姻》論文資料繪制。

②根據(jù)2017年安徽省團(tuán)校“推動(dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”資料繪制。

③根據(jù)2018年團(tuán)中央與“青年之聲”聯(lián)合發(fā)布《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》資料繪制。

④根據(jù)2017年安徽省團(tuán)校“推動(dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”資料繪制。