探《紫釵記》與《霍小玉傳》異同之緣由

林茹冰

◆摘 要：《紫釵記》是湯顯祖的“玉茗堂四夢(mèng)”之一，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。這部戲劇取材于唐代蔣防的《霍小玉傳》，經(jīng)過《紫簫記》，磨劍十年終是出世。《紫釵記》保留了《霍小玉傳》的主要故事情節(jié)和主要人物，但在故事主要矛盾和結(jié)局方面有比較大的改動(dòng)，重新演繹了李益和霍小玉纏綿癡情的愛情故事。前人多探討其與本事有何相異之處，而《紫釵記》緣何而生？為何而異？這些同樣都是值得探討的問題。

◆關(guān)鍵詞：《紫釵記》；《霍小玉傳》；異同；緣由

《紫釵記》是湯顯祖較為早期的戲劇作品，其后才有另外“三夢(mèng)”的問世?？梢?，這部作品對(duì)于湯顯祖來說是有一定意義的，它的創(chuàng)作過程是漫長(zhǎng)且辛酸的，從《紫簫記》到《紫釵記》幾乎與湯顯祖求仕、入仕、退隱的曲折人生經(jīng)歷相始終。而《紫釵記》以蔣防的《霍小玉傳》為本事，取其才，編其事，因此，從《紫釵記》的創(chuàng)作意圖及背景，深入探討《紫釵記》對(duì)《霍小玉傳》在主題思想、情節(jié)處理、人物關(guān)系等方面的傳承與發(fā)展，無疑有助于更為透徹地了解湯顯祖其人及唐、明兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況。

《霍小玉傳》是中唐傳奇的壓卷之作。整部作品的聚焦點(diǎn)就在于“癡情女”與“負(fù)心漢”的愛恨糾葛，他們之間的愛情進(jìn)展速度極快，同樣二人在一起的目的也很明確，一個(gè)愛其貌，一個(gè)為其才，各得其所，但終也落的個(gè)悲涼下場(chǎng)。

相比于《霍小玉傳》的單線發(fā)展，《紫釵記》的內(nèi)容明顯更為豐富。它以李益和霍小玉的愛情故事為主線，盧太尉與其二人之間的政治斗爭(zhēng)為副線，實(shí)現(xiàn)雙線并行?！蹲镶O記》增加了“元夕相逢”“拾釵定情”“節(jié)鎮(zhèn)登壇”等章節(jié)，并將其二人的愛情以用紫玉燕釵相連，以此釵始，以此釵掀起高潮，以此釵終，成功的把整個(gè)故事串聯(lián)起來，故事走向更為合理。

在人物角色方面，李益一改負(fù)心漢形象，轉(zhuǎn)變?yōu)榘V心漢，面對(duì)盧太尉這個(gè)權(quán)貴臨死不屈，被調(diào)到邊關(guān)，與小玉一別三年未相見，但仍癡情不變，這與《霍小玉傳》的情節(jié)設(shè)置形成了鮮明的對(duì)比，整個(gè)故事的走向和人物性情都發(fā)生了變化。同樣黃衫客的戲份也更為重要，他的出場(chǎng)變得濃墨重彩，他的身份變得撲朔迷離，結(jié)尾竟能驚動(dòng)皇上為李霍二人主持公道，變成了促成李霍愛情的中堅(jiān)力量。

通過這個(gè)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)對(duì)比，可以看得出李霍二人的愛情故事發(fā)生了巨大的變化，除了因?yàn)閼蚯堇[的需要而擴(kuò)大了文章篇幅，其有更為深層的原因值得去探尋。

蔣防身處中唐，在唐憲宗時(shí)做過翰林學(xué)士，后來連遭貶謫。而他的左遷，并不只是他一個(gè)人的貶官事件，而是一次政治權(quán)力的大轉(zhuǎn)移。學(xué)者卞孝萱先生認(rèn)為《霍小玉傳》的創(chuàng)作與蔣防當(dāng)時(shí)的政治生涯息息相關(guān)，認(rèn)為這是蔣防為了迎合李紳、元稹等人而創(chuàng)作的，是早期“牛李黨爭(zhēng)”的產(chǎn)物。如此說來，《霍小玉傳》是蔣防的政治工具，含沙射影，以李益的個(gè)人形象影射當(dāng)時(shí)某一類人，對(duì)風(fēng)流子，負(fù)心漢，虛偽者，趨利人，以及封建門閥制度進(jìn)行了深刻的批判。

明代胡應(yīng)麟對(duì)《霍小玉傳》給予了高度的評(píng)價(jià)：“唐人小說紀(jì)閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動(dòng)人之傳奇，故傳頌弗衰?！币舱虼?，湯顯祖看上了這部小說，看上了它的政治氣息，于是開始了他了再創(chuàng)作，賦予了《霍小玉傳》以新的生命?！蹲镶O記》是對(duì)《霍小玉傳》的傳承和發(fā)展，這也是文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。

《紫釵記》的前身《紫簫記》創(chuàng)作于1577年，此時(shí)的湯顯祖正參加會(huì)試，而當(dāng)時(shí)的一代名相張居正展露出他的剝削階級(jí)本色，據(jù)《明史·張居正傳》記載，張居正在當(dāng)權(quán)期間“黝險(xiǎn)多由愛憎，左右用事之人多通賄賂……居正三子自登上第，蒼頭七人入資為官，勛戚文武之臣多與往還通姻”。湯顯祖為人正直，嫉惡如仇，不肯同流合污，先后兩次都嚴(yán)峻地拒絕了招攬，結(jié)果名落孫山。而后到了真正創(chuàng)作《紫釵記》之時(shí)，他在南京任太常博士，統(tǒng)治階級(jí)的罪惡已有了切身的體驗(yàn)和相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，也見證了人間冷暖。由此可見，他的這個(gè)遭遇與其《紫釵記》中李益的遭遇相似度極高，可以說張居正這一類的上層形象就是盧太尉這個(gè)新角色的原型，借此批判現(xiàn)實(shí)中的邪惡勢(shì)力。

盧太尉出場(chǎng)便是京城第一權(quán)貴的排場(chǎng)：“雙手擎天勢(shì)獨(dú)尊，錦袍玉帶照青春。洛陽貴將多陪席，魯國(guó)諸生半在門。自家盧太尉，長(zhǎng)隨玉輦，協(xié)理朝綱。”正可謂是，權(quán)勢(shì)滔天，為一己私利而擲百姓生死于度外。他用了如此多的筆墨來刻畫盧太尉這個(gè)形象，就是想讓他的官僚氣息更為明顯，成為一個(gè)有代表性的官僚階級(jí)符號(hào)化的人物，突顯隱藏在封建權(quán)貴背后的封建制度的萬惡和殘酷。李霍的愛情線是普羅大眾的一個(gè)縮影，而一個(gè)權(quán)貴的手竟然伸向了他們，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的黑暗。湯顯祖在臨終前說：“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難。”（《答牛春宇中丞》）著實(shí)是一位憂國(guó)憂民的好官。所以正因此，他把才子佳人式的《霍小玉傳》改為了以愛情政治沖突為主的戲劇，塑造出了這么一個(gè)“棒打鴛鴦”的丑惡嘴臉。

雖然是盧太尉這個(gè)形象已經(jīng)足夠表現(xiàn)出官場(chǎng)黑暗，但其實(shí)李益這個(gè)負(fù)心漢的人物設(shè)置可以保留，這樣也可以表現(xiàn)出趨炎附勢(shì)，攀附權(quán)貴的效果。不過湯顯祖卻選擇了把李益改為剛?cè)嵯酀?jì)、果敢不羈之人，讓結(jié)局變成了李霍二人的大團(tuán)圓，這又是為何？或許是跟他的思想價(jià)值觀念相關(guān)。

湯顯祖推崇“至情論”，他在《牡丹亭題詞》中說“生者可以死，死者可以生。生不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@種生死至情，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放。湯顯祖總結(jié)過自己的戲劇創(chuàng)作，他說自己是“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”。（《復(fù)甘義麓》）而他的“至情論”的形成，深受三人的影響，羅汝芳是泰州學(xué)派代表人物王艮的三傳弟子，他們肯定了人的多重欲求，強(qiáng)調(diào)赤子之心，這深深影響了湯顯祖，他在《答鄒賓川》中曾說：“一生疏脫，然幼得于明德（汝芳）師”。著名的反封建斗士李贄的諸多論說帶有市民階層強(qiáng)烈的個(gè)性解放色彩，禪宗佛學(xué)家達(dá)觀和尚在其有生之年，幾乎總在關(guān)注并勸化著他。他們對(duì)湯顯祖產(chǎn)生了積極的影響，在湯顯祖思想與人格的形成過程中矗立起三座豐碑。有此思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致了湯顯祖的“玉茗堂四夢(mèng)”都與“至情”緊緊掛鉤。他的“至情論”總結(jié)起來就是萬物都有情，而有情人生的最高境界是“至情”，有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。所以在他的戲劇中會(huì)包含男女青年對(duì)自由愛情、自由婚姻的熱烈向往和追求包含著男女青年為愛奮不顧身、生死相許的脈脈深情，也包含著人對(duì)生命自然本質(zhì)情欲的探尋與堅(jiān)守。

為愛癡狂的霍小玉，是他“至情論”的深刻體現(xiàn)。為了更好地達(dá)到至情效果，他把霍小玉的妓女身份改為了“盡日深簾人不到”的閨閣少女，讓其色、才、情具備，這個(gè)身份的改變，使得霍小玉更多一份純情。霍小玉對(duì)愛情充滿著幻想，敢于表露自己內(nèi)心真摯的感情，在《花院盟香》中寫道，她擔(dān)心“以色愛”為基礎(chǔ)的幸福不會(huì)長(zhǎng)久，“一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托”，因而悲戚涕下，這是人的自然性情的發(fā)揮，敢于表達(dá)自己內(nèi)心的顧慮，是一種沒有任何外力干涉的率性而為，也使得李益為其感動(dòng)，寫下了“日夜相從，生死無悔”的誓言，這是可貴的真情。而她為了得到李益的消息，變賣二人定情物，只為“賂遺親知，使求消息”，何等癡情女子。在“至情論”的塑造下，出落了一位純情、真情、癡情的“俠女”，留下了一個(gè)更為豐滿的霍小玉。同時(shí)也讓李益一改往前負(fù)心漢的形象，變?yōu)榘V情種，多次分離仍不變初心，層層阻撓仍不改真情，使得劇情矛盾直指盧太尉。

湯顯祖的一位同時(shí)代人王思任在概括“臨川四夢(mèng)”的“立言神旨”時(shí)說：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也”。這說明了《紫釵記》所體現(xiàn)出來的重點(diǎn)是“俠義”，這里的“俠”除了指輕財(cái)女俠霍小玉，更關(guān)鍵的人物則是那俠義之士黃衫客。

湯顯祖的“俠”同樣是受到了上面所提及的三人的影響，羅汝芳的“生生之仁”的思想，賦予了湯顯祖“以天下為己任”的豪俠氣質(zhì)，鑄就了其多情而剛正的豪俠精神，而李贄狂狷豪俠之氣和達(dá)觀的仗劍遠(yuǎn)游之魄也深深影響了湯顯祖。所以黃衫客的戲份在《紫釵記》中被大大加重，甚至成為李霍愛情的催化劑，不足為奇。畢竟想要達(dá)到大團(tuán)圓結(jié)局，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，單憑一個(gè)“情”字是走不出來的，還是需要另一股力的推動(dòng)。

在《紫釵記》中，黃衫客在李霍二人相遇之際便出場(chǎng)了，在第六出《墮釵》中著黃衫，騎白馬，擁胡奴出鏡，豪放不羈之勢(shì)躍然紙上。如此早的出現(xiàn)，沒有了《霍小玉傳》的突兀感。后來他借馬借人給李益成親，挾李益至霍王府見霍小玉，讓二人解心中疑惑，還暗地派官稟明圣上，將盧太尉革職，促成了這段良緣。這黃衫客就像一個(gè)無所不能的存在，有錢也有勢(shì)，滿足了湯顯祖對(duì)“俠”的渴望。

但是這全知全能的形象難免不讓人跟作者本人聯(lián)系起來。作者本人就是整場(chǎng)戲劇的幕后操縱者，是他的意識(shí)決定了故事的走向，但是他需要一個(gè)媒介來達(dá)到他的敘事目的，而這個(gè)黃衫客恰恰是最好的選擇。他的豪情與湯顯祖的“君不見臨川湯義滄海精，手持寶劍紅興生”俠風(fēng)相融合，他所能發(fā)揮的作用能很好地解釋一些不可思議的事，例如最后致使盧太尉革職。作者將自己化身于這么一個(gè)形象，去完成不可能完成是事情，同時(shí)也滿足他仗劍走天涯，為世事鳴不平的愿望。

通過以上的分析，可知湯顯祖對(duì)于《霍小玉傳》的改編，確實(shí)是一次頗有深意的再創(chuàng)造，他的生平際遇致使《紫釵記》有了他的獨(dú)特烙印。不過即使最后李霍二人沖破阻撓重新在一起，也不能使得這個(gè)故事轉(zhuǎn)悲為喜，畢竟整個(gè)故事還是籠罩在封建貴族的黑暗之中。只能說這個(gè)結(jié)局表現(xiàn)了作者心中那份美好的希冀。

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