淺析公正觀思想緩解社會(huì)主要矛盾的路徑

閆泓竹

【摘 要】隨著十九大的順利召開，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)內(nèi)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，妥善緩解社會(huì)主要矛盾關(guān)系著人民群眾對(duì)美好生活的希冀能否實(shí)現(xiàn)。公平正義是構(gòu)筑和諧社會(huì)共同追求的價(jià)值目標(biāo)，通過具體分析公正觀在緩解社會(huì)主要矛盾中的優(yōu)勢(shì)，汲取公正觀思想主要內(nèi)容緩解社會(huì)主要矛盾，以滿足新時(shí)代背景下人民對(duì)美好生活的追求和向往。

【關(guān)鍵詞】公正觀；社會(huì)主要矛盾；路徑

中圖分類號(hào)：C01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0232-01

中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)家緩解了人民群眾基本的生存問題，人民由于對(duì)美好生活的向往，故對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更多的期盼要求。[1]與此同時(shí)，生產(chǎn)資料、分配制度與社會(huì)體制的公正問題涉及社會(huì)生活生產(chǎn)各方面，公正觀的培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，只有創(chuàng)新培養(yǎng)方式，開拓公正觀新局面才能有效緩解社會(huì)主要矛盾。

一、公正觀與社會(huì)矛盾的科學(xué)內(nèi)涵

（一）矛盾與社會(huì)矛盾的內(nèi)涵。作為唯物辯證法的范疇，矛盾就是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間相互對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即斗爭(zhēng)統(tǒng)一性。矛盾無處不在、無時(shí)不有，它存在于一切存在的事物中，所以，我們?cè)诳创虑?，處理問題時(shí)不僅要承認(rèn)矛盾的客觀性與普遍存在性，更要堅(jiān)持全面分析矛盾，防止片面、孤立地看問題。社會(huì)矛盾主要是指“社會(huì)現(xiàn)象或事物內(nèi)部既同一又斗爭(zhēng)的關(guān)系”。

（二）公正觀的內(nèi)涵。公平和正義是衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度，公正觀是公正在社會(huì)成員思想和行為上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是人們基于對(duì)公正的認(rèn)知，根據(jù)特定的公正標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)生活、道德關(guān)系做出判斷時(shí)所產(chǎn)生的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。

二、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的成因分析

（一）經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)矛盾是屬于上層建筑里面的意識(shí)形態(tài)部分的重要內(nèi)容，所以全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾離不開將人民群眾的經(jīng)濟(jì)需求和正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益相結(jié)合起來進(jìn)行分析。我國(guó)分配制度一直堅(jiān)持以公有制為主體，多種分配方式共同發(fā)展，因此導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不充分，演變成為當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，而不平衡不充分則分別體現(xiàn)在資源分配不均勻，城鄉(xiāng)發(fā)展差距大與東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊等方面，以至我國(guó)不同的行業(yè)、區(qū)域、收入等差距愈來愈大。

（二）文化因素。一個(gè)國(guó)家的有序發(fā)展離不開文化的繁榮，因?yàn)楹椭C的文化氛圍能夠緩解、包容甚至是化解社會(huì)矛盾，文化的興旺發(fā)展也是這個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力的體現(xiàn)，文化興則國(guó)家興。近年，部分國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力蓄意誤導(dǎo)我國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，蠱惑一些價(jià)值觀尚未成熟的青年人，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義等不良習(xí)氣，加劇了社會(huì)矛盾的演變。

（三）社會(huì)因素。城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展之間的不平衡、不協(xié)調(diào)問題尤為突出，近年來的就業(yè)問題也成為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因之一。人民對(duì)美好生活的向往與憧憬在現(xiàn)實(shí)生活中受到了一些社會(huì)條件的限制，使其不能被滿足。

三、思想政治教育視角下運(yùn)用公正觀緩解社會(huì)主要矛盾的路徑

（一）轉(zhuǎn)變公正觀教育理念。提高公正觀教育的重視程度，公正觀教育的順利開展離不開各教育部門對(duì)公正觀教育的重視，這就需要首先明確公正觀教育在思想政治教育中的角色，社會(huì)大眾對(duì)公正觀的理解和觀念影響他們素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展，直接關(guān)系到自身及社會(huì)的發(fā)展，這就需要提高公正觀教育的重視程度。[3]

（二）明確公正觀教育目標(biāo)。公正觀教育作為一種價(jià)值觀教育，從根本上說是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在這一最終目標(biāo)的引導(dǎo)下去緩解社會(huì)大眾面對(duì)公正產(chǎn)生的困惑。明確公正觀的教育目標(biāo)我們應(yīng)當(dāng)做到提高公正認(rèn)知、增強(qiáng)社會(huì)公正觀念并加強(qiáng)公正踐行。社會(huì)主要矛盾中人們對(duì)美好生活的向往也包括了對(duì)于社會(huì)公正的憧憬，加強(qiáng)思想政治教育中的公正觀教育，保證社會(huì)主義發(fā)展中的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、資源分配等方面的公正性，也可以說從某一方面緩解了社會(huì)主要矛盾。

（三）拓展公正觀教育方式。全面深刻地認(rèn)識(shí)公正觀，除了清晰掌握公正觀思想的具體內(nèi)容，還應(yīng)以積極端正的態(tài)度評(píng)判公正現(xiàn)象，更需要將理論結(jié)合實(shí)踐。通過理論傳授與實(shí)踐示范，使得社會(huì)大眾既能依法行使自身權(quán)利，自覺樹立起社會(huì)成員共同認(rèn)可的公正價(jià)值觀念。

（四）健全機(jī)制形成公正觀教育合力。完善公正觀教育實(shí)施方案，必須結(jié)合一定的社會(huì)公正現(xiàn)實(shí)制定科學(xué)的教育目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)按照思想政治教育的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織地深入研究，為公正觀教育內(nèi)容的選取提供理論指導(dǎo)，并在公正觀教育的落實(shí)過程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想政治教育方法的有效結(jié)合。[4]建立公正觀教育保障體系，必須保證思想政治教育隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮崇高的道德修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)群眾進(jìn)行公正觀教育，做到榜樣示范。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉飛.社會(huì)矛盾凸顯期大學(xué)生公正觀教育研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2014.

[2]杜麗佳.大學(xué)生公正觀教育研究[D].山東：山東師范大學(xué)，2017.

[3]李征.化解社會(huì)矛盾新的著力點(diǎn)[A].馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[4]劉澈.大學(xué)生公正觀培育路徑探賾[A].馬克思恩格斯集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2002.