清華學校時期女子“庚款”留美歷史考析

任夢楠，余子俠

(華中師范大學教育學院，湖北武漢430079)

進入民國以降，隨著女子教育的進步，以“庚子賠款”退款興建的清華學校，其留美生選派也漸顯女性身影。此舉于中國女子教育的進步，無疑具有重要的歷史意義。然而既往的學研成果多著墨于男性學子赴美留學，對“庚款”留美隊伍中的女性學子或忽略不計，或略帶數(shù)筆，未能全面而客觀地反映歷史真實。本文將從留學的背景、歷程、群體及其影響諸方面，分析清華學校時期女生“庚款”留美的實情，以期還原歷史，借以鑒益現(xiàn)實。考慮到清華學校對于“庚款”留美女子的選派始自1914年，迄于1927年，這一歷史時期幾與“清華學?！睍r期(1912—1928)重合，故本文研究的時間節(jié)段即以“清華學?！睍r期為限。

一、留學背景：趨力與拉力

甲午戰(zhàn)爭后，民族危機日益加劇，一批批受西方進化理論、天賦人權學說影響的維新志士，紛紛將國家危亡與本國女子教育匱乏聯(lián)系起來。在他們看來，女子無學不僅對后代教養(yǎng)及家庭和睦不利，而且因其“不生利”而“食利”的依賴屬性，必將阻礙社會發(fā)展，由是他們從強國保種、挽救國家危亡的角度出發(fā)，積極提倡興女學、重女教。如在《變法通議》中，梁啟超即提出此等論斷：“吾推及天下積弱之本,則必自婦人不學始”，[1]87是故“欲強國必由女學”。[1]96加之其時國內(nèi)教會女學蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，中國歷史上第一所由中國人自己創(chuàng)辦的女學堂——經(jīng)正女學于1898年在上海成立。隨后，著名的上海愛國女學校、務本女學堂等相繼建立。面對女學方興未艾的發(fā)展趨勢,清政府不得不于1907年頒布了《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，正式將女子教育納入學制系統(tǒng)。不久，隨著辛亥革命的爆發(fā)和清王朝的覆亡，新興的資產(chǎn)階級政權著意改革學校教育，更為女學的發(fā)展注入了新的力量。以上種種雖為女子教育的進步提供了思想、制度及實踐的基礎，且極大地改變了數(shù)千年來根植于廣大女子心中“無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，但多著眼于初、中等學校層面的女子教育，而在高等教育層次上嚴禁女子入學的情況并未得到根本的改變。此外，隨著國內(nèi)初、中等女學的快速發(fā)展，優(yōu)質(zhì)女性師資缺乏的問題也日益凸顯出來。有鑒于此，一些志士仁人欲借助出國留學這條渠道，來發(fā)展女子教育，以利廣大知識女性增知識、長見聞，進而興教育、救國家。

在留學去向上，基于同文同種、路近費省，以及文化習俗相近等各種因素的綜合考慮，自清末留學運動興起以來，國內(nèi)各界均屬意于東鄰日本。對此，美國各界出于在華長遠利益的考慮，深感壓力甚重。正如美國伊里諾大學校長詹姆士給美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福的《備忘錄》中所言：“中國正臨近一次革命……哪一個國家能夠做到教育這一代青年中國人，哪一個國家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的收獲?！盵2]72此后，適逢清朝駐美公使梁誠為減免庚子賠款對美國各界要員進行多方游說之機，美方與中方逐漸達成一致認識，決議將“庚款”退還部分用作中國學生留美經(jīng)費，借此達到教育廣大中國學子的目的。誠然，最初的“庚款”留美計劃并不包含女子在內(nèi)，但緣于19世紀中后期興起的國際女權主義運動的影響，美國各界對女子教育均有了新的認識，故而男子“庚款”留美實施未久，美國政府即在1911年照會清政府：“美國各校均以無女生詰問,請兼選有中學畢業(yè)程度女生來美就學。名額不妨稍多,以后每年勻派?！盵3]1750而“1913年，在美國的中國學生也要求有女生參加考試，因為他們把這點看成是有活力的、有改革的共和國的象征”。[4]73-74加之其時中國各界對女子教育的強烈鼓吹與殷切支持，中美遂就派遣中國女子赴美留學達成一致意見，擬自1914年始。

二、留學歷程：前進與受挫

盡管女子“庚款”留美發(fā)生在國際女權日興、國內(nèi)風氣日開之際，但其實際邁出國門的步伐并非一帆風順。其時國內(nèi)女子求學所面臨的處境，除了思想的解放、知識的增長外，還存在著現(xiàn)實的重重阻撓。大體而言，其時女子“庚款”留美歷程可依歷史進程細分為艱難啟程、歷經(jīng)坎坷、勉力恢復及正式落幕四個階段。

(一)艱難啟程

自中美雙方于1909年就“庚款”留學達成一致意見后，一批批中華學子紛紛負笈美國，走上了求知自強的道路。然而，此類留學舉措其初均與女性無緣，幸而深受國際女權運動影響的美國各界，對女子赴美受教多持支持態(tài)度。加之其時國內(nèi)各界對女子教育的呼聲也日漸高漲，故在此內(nèi)外雙重影響下，1914年，清華學校開始派遣女生赴美留學，定額為10名，并決定自后每隔一年招考一次，無需在清華學校學習而直接資送美國深造。1914年首次招生時，清華校方于女生的考選資格，要求與男生完全相同，即亦需參加與男生同等科目的十項考試:“國文、英文、德文或法文、代數(shù)、幾何、三角、物理、化學、歷史、地理?！盵5]193是年，清華學校選派10名女生赴美，1916年以等量繼之。此后，為更好地規(guī)范女子“庚款”留學，清華學校于1918年招考第三批留美女生時，特制定了《女學生赴美留學試驗規(guī)則》，規(guī)定招考的女生年齡應在18～25歲之間，所選者必須天足，且未訂婚，“國學至少須有中學畢業(yè)，英文及其他學科，須能直進美國大學校肄業(yè)”。[2]227至美后必須從教育、幼稚園專科、體育、家政學、醫(yī)科等學科中任擇一科肄習。這一規(guī)定頗具挑戰(zhàn)性，不僅提高了對“庚款”留美女子的要求，而且規(guī)范了咨選細則。是故在當年選派時，清華學校僅選取到8名女生赴美留學。

(二)歷經(jīng)坎坷

繼1918年規(guī)范考選細則、縮減遣送女生名額后，1920年，“因清華本部畢業(yè)生人數(shù)多達82名，學校當局遂決定停送女生和專科生留美，將此兩項經(jīng)費全部用于本部畢業(yè)生”。[6]145這一選送政策的改變表明，盡管其時社會呼喚“民主”、“平權”的聲浪高漲，但男女平等的觀念尚未真正深入人心，故而一旦需要在男女之間做出取舍時，首先犧牲的必然是女性。

然而，女子“庚款”留美的行動并未因此而終止，廣大女子遇此磨難雖不免惆悵、怨憤，但在其時世界女權運動及新式教育的洗禮下，她們已然意識到：女性要想擺脫曾經(jīng)的附屬地位，走出封建的泥潭，必須經(jīng)教育走向獨立。因此，當停送消息傳出后，隨即遭致全國在學女性的群起反對，迫于社會壓力，學校當局遂于第二年恢復女子招考，且為補償女生、淡化輿論起見，仍將派出指標定為10名。值得一提的是，此次招考又對參考女性學子的條件做出新的規(guī)定：不僅將女生年齡縮小為“年在二十三歲以內(nèi)”，[7]53而且還強調(diào)“英文及科學能直入美國大學校肄業(yè)者為合格”。[7]53雖亦在1918年基礎上擴充了博物、物理、化學三個學科作為?？七x項，但總體要求已見嚴苛。對此，廣大女性學子非但沒有退縮，反而迎難而上，立志通過自身的勤苦努力提高學養(yǎng)，抓住來之不易的留學機遇，是故1921年清華學校仍按計劃派出了10名女生赴美。然而，禍不單行，此后本應于1923年派遣女子留美的計劃，又因其時美國物價暴漲、留學費用劇增等原因，面臨著幾近夭折的尷尬處境。顯然，如果說1920年停送女生留美僅是清華當局偏袒本部男生的一時權宜之計，那么此次停送乃是基于美國自“一戰(zhàn)”后經(jīng)濟虛假膨脹、物價飛漲的客觀現(xiàn)實而作出的無奈抉擇。在各項“庚款”留美指標均遭壓縮的情況下，女子的停送似乎已成定局。而能否扭轉(zhuǎn)僵局，恢復派遣似乎不甚明朗。

(三)勉力恢復

在五四運動及國際女權運動影響下，國人對社會民主、男女平等等問題有了更加清晰的認知，對女子教育的認識也漸漸越過了封建守舊的樊籬。因此，1922年12月清華當局決定于次年停送女生赴美留學的消息一出，即引發(fā)了一場社會性的抗爭風潮。

就在清華校方發(fā)出“停送”之聲不久，中華教育改進社女子教育委員會朱其慧等人隨即致函清華校長，指出“方今國內(nèi)人士提倡女學，不遺余力”，[8]63而清華學校當局“乃事適相反，靡特不增，反從而減之，是同人等所大惑不解”。[8]63極言“況欲謀社會之進步，必賴兩性之并展，故男女應有平等之教育機會，久為世界所公認”。[8]63其時正積極致力于高校男女同學的陶行知，也十分關心女子留學教育，對清華停派女子留美一事，同樣極力反對。他曾以中華教育改進社女子教育委員會副主任委員的身份，在1923年1月與《北京導報》記者克乃文談話時指出，當前清華學校在校學生有531名，在美國留學的學生有455名，二者總共986名，其中只有21名是女生，這種狀況說明女子教育并沒有引起教育當局的重視?！爱斀駠鴥?nèi)高等學府逐漸推廣女子教育，清華當局既不向前進步，反向后跳遠，停送女生留美，真令人驚異”[9]66。1月29日，胡適在接受《清華周刊》采訪時，同樣“斬金斷鐵”表態(tài)“絕不贊成”，并指出“停送女生足證清華辦理之退化”，“在時代潮流上開倒車”。[10]28他如江蘇師范附屬小學聯(lián)合會、江蘇省教育會、湖南省教育會，亦紛紛致函清華大學董事會，希望清華學校從教育普及、男女平等和發(fā)展女子教育的角度出發(fā)，繼續(xù)選派女子赴美留學。

女界的抗議、社會的關注、教育界的力爭，無疑對清華學校當局造成了巨大的輿論壓力，然則現(xiàn)實的財政情況亦不能不予以考慮，是故在權衡多方利弊之后，清華學校采取了一種折中辦法：1923年仍照例選派女生赴美，但名額減半，從10人降至5人。自后至1927年的數(shù)年中，清華學校又選派了3批共計15名女生赴美，即1923年5名、1925年5名、1927年5名。

(四)正式落幕

清華當局雖曾因一系列主客觀原因而使女子“庚款”留美極是曲折，然則女子“庚款”留美之路的最終斷裂，卻近乎與清華結(jié)束其留美預備學校史相伴隨。具體來說，清華學校留美預備職能的終結(jié)絕非一時之決議，其背后隱藏著復雜而多樣的政治和經(jīng)濟等方面的原因。

一方面，自“一戰(zhàn)”以來，美國經(jīng)歷了短期的經(jīng)濟低迷，隨即因國內(nèi)自由放任政策、技術革新及戰(zhàn)爭收益等助力而日益走向繁榮，但由此也導致國內(nèi)物價的飛漲疏于控制，致使清華學子留美費用劇增，漸感入不敷出。無奈，清華只好先采取緊縮政策，逐漸減少留學名額。但隨著美國經(jīng)濟的日益膨脹，經(jīng)濟壓力之大越來越不可忽視。

另一方面，五四運動以后，廣大學生的民族、民主思想及獨立自主意識得到了進一步的激發(fā)，對其時外交部代教育部管理清華的現(xiàn)狀日益不滿，紛紛主張由懂教育的人來管理教育。此外，廣大清華學子亦在教育獨立、收回教育權運動等思想和潮流的影響下，強烈要求學校改組董事會，主張“為清華而辦清華，非為外交而辦清華”，認為“清華與外交既判為兩事，則董事會不一定須請美國人加入”。[11]10-11從反對外行管理，進而反對外人管理，反映了清華人要求脫離美國重重羈絆，以謀求學術獨立的強烈愿望。

在此種情勢之下，女子的“庚款”留美行動自1927年后即告終止。原擬于1929年再次派遣的計劃，則因1928年清華學校改作國立而夭折。此后，清華留美預備部于1929年將最后一期總計37名畢業(yè)生及當年考選的10名專科生全部派送留美后，也結(jié)束了自身留美預備學校的歷史。[12]284因此，可以這樣講，女子“庚款”留美行動的落幕與“清華學?！钡臍v史跡近同步。

梳理1914—1927年間相關資料，人們可知清華學?？傆嬇沙?批共53名女生赴美實行“庚款”留學?，F(xiàn)將詳情展示于下表(見“表1”)：

表1 1914-1927年間“庚款”留美女生人數(shù)統(tǒng)計

資料來源:清華大學校史研究室.清華大學史料選編(第4冊)[M].北京:清華大學出版社，1994：638-647.

三、群體分析：多元與同一

“庚款”留美女性作為一個特殊的歷史群體，于縱向而言，有著迥異于同期男性“庚款”留美生的求學之路，于橫向而言，亦不乏其獨特的群體屬性。后者主要體現(xiàn)在生源的籍貫分布、所由學校、赴美求學專業(yè)及學業(yè)成就等幾個方面。

(一)籍貫分布

據(jù)民國二十六年四月印行的《清華同學錄》記載，在1914—1927年間派遣赴美留學的7批共計53名女生中，其籍貫分布大體可見下表(見“表2”)：

表2 1914—1927年間“庚款”留美女生籍貫分布統(tǒng)計表

資料來源:北平清華大學編.清華同學錄[M].國立清華大學校長辦公處，1937：51-238.

由上表可見，江蘇、浙江、廣東等沿海地區(qū)的女生，構成了“庚款”留美女生的主體部分。這一分布態(tài)勢，顯然與其時政治、經(jīng)濟、文化的歷史背景密切相關。在筆者看來，大致有以下幾個原因：首先，各省選派“庚款”學生的名額分配與其所承擔的庚子賠款近乎成正比。其時各省所攤派的庚子賠款大致情形如下：“江蘇250萬兩，四川220萬兩，廣東200萬兩，浙江、江西各140萬兩，湖北120萬兩，安徽100萬兩，山東、河南、山西各90萬兩，直隸、福建各80萬兩，湖南70萬兩，陜西60萬兩，新疆40萬兩，甘肅、廣西、云南各30萬兩，貴州20萬兩，東北三省免攤派?！盵13]6可見，在很大程度上，各省“庚款”留學名額的多寡，取決于各省分攤庚子賠款的多少。與之相應，較高的經(jīng)濟發(fā)展水平無疑還為女子接受早期教育奠定了重要的物質(zhì)基礎，這就為后期女子赴美留學做了較好的準備。其次，相較于封閉保守的內(nèi)陸省份而言，江蘇、浙江、廣東等在內(nèi)的一些沿海省份，因為其特殊的地理位置，時常與外洋保持著貿(mào)易往來，開放程度較高，加之外國傳教士在華活動的影響，就使得其地社會對外國更加了解，接受民主、平等、自由等西方先進觀念也較早，相較于內(nèi)地尤其一些內(nèi)陸省區(qū)的“談外色變”，沿海省份的人們更期望獲得出國留學深造的機會。再是，不同于內(nèi)陸地區(qū)輕視女子教育的文化傳統(tǒng)，江浙等沿海地區(qū)整體上對女子教育較為重視，這就為這一群體進一步留學深造奠定了一定的思想與實踐基礎。最后，19世紀中后期以來，由傳教士、本國人士興辦的女學日益增多、發(fā)展較快，且多分布于風氣較為開放、經(jīng)濟更為發(fā)達的沿海地區(qū)。相較于傳統(tǒng)學校而言，這些新式教育機構更加重視西學知識的傳授，滿足了廣大女性求取新知的愿望，提升了新學女性的文化素養(yǎng)，為她們進一步考選“庚款”留美生奠定了知識基礎。

(二)所由學校

盡管既有史料對“庚款”留美女生國內(nèi)畢業(yè)學校的記載不甚完備，但是綜合各方資料仍可看出，“庚款”留美女子赴美前多畢業(yè)于教會學校。據(jù)不完全統(tǒng)計[注]主要參照如下資料:羅元旭.東成西就 七個華人的基督教與中西文化交流百年[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014:112;王立誠.美國文化滲透與近代中國教育:滬江大學的歷史[M].上海:復旦大學出版社，2001:448;吳宓.吳宓自編年譜:1894-1925[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995:195;吳學昭.聽楊絳談往事[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016:37;謝長法.中國留學教育史[M].太原:山西教育出版社，2006:131-133;徐永初，陳瑾瑜主編.圣瑪利亞女校(1881-1952)[M].上海:同濟大學出版社，2014:273-276;熊月之主編.上海名人名事名物大觀[M].上海:上海人民出版社，2005:140;袁江洋，樊小龍，蘇湛，韓天琪編著.當代中國化學家學術譜系[M].上海:上海交通大學出版社，2016:126-128;朱有瓛，高時良主編.中國近代學制史料(第4輯)[M].上海:華東師范大學出版社，1993:297.，赴美前畢業(yè)于上海中西女塾的女生計18名，畢業(yè)于圣瑪利亞女校者計為9名，畢業(yè)于金陵女子大學的女生有3名，畢業(yè)于天津中西女校的有2名，其他畢業(yè)于蘇州景海女學者、畢業(yè)于北京協(xié)和女子大學者、畢業(yè)于上海啟明女中和畢業(yè)于一不知名基督教學校的女生各為1名，且這些女生互不重合，共計36名，已遠超“庚款”留美女生總數(shù)之半。綜合考慮，原因如下：一是相較于剛剛起步、數(shù)量不多且多集中于小學教育段的國人自辦女學而言，其時在中國的教會學校不僅在教育層級上涵蓋了小學、中學、大學等各級教育，而且經(jīng)多年積累其教育教學已較為成熟。因此，若論絕對數(shù)量，在教會女學學習的女生自然比國人自辦女學多，這就不難解釋“庚款”留美女生中教會女學畢業(yè)者占據(jù)較大比例的情況了。二是教會女學相較國人自辦女學而言，更加注重自然科學及外語(主要是英語)的教授，這就與“庚款”留學的考選標準頗為契合，相較于中西兼顧的國人自辦女學畢業(yè)生而言，教會女學畢業(yè)生顯然在考選中更占優(yōu)勢，甚至是絕對優(yōu)勢。三是教會女學的學生經(jīng)多年的西方文化熏陶，對外國有著更加客觀的理解與認知，自然有著更熱切的求學期冀。與國人自辦女學的學生相比，她們處于一個較為寧靜、封閉的環(huán)境，對求知報國有著自己的路徑選擇，相較于國人自辦女學學生革命救國的偉大抱負而言，她們往往更希望通過讀書完成救國使命。[14]101-109而求學于其時各方面均較為發(fā)達或處世界前列的美國，無疑為明智之選。

(三)求學專業(yè)

據(jù)統(tǒng)計，在1914年至1927年派往美國學習的7批共計53名“庚款”女生中，除去1名不詳外，其他52名女生求學專業(yè)大致分布如下表(見“表3”)所示：

表3 1914-1927年間“庚款”留美女生求學專業(yè)分布統(tǒng)計

資料來源:清華大學校史研究室.清華大學史料選編(第1冊)[M].北京:清華大學出版社，1991：56-71；北平清華大學.清華同學錄[M].國立清華大學校長辦公處，1937：51-238.

由上表可知，在已知所學專業(yè)的52名“庚款”留美女子中，盡管學習文科類的仍居于上風，占總?cè)藬?shù)的62%，但已陸續(xù)涌現(xiàn)出一批學習實科的女生，占總數(shù)的38%。這種數(shù)據(jù)顯示及比例劃分對人們以往輕視女生實科學習能力的傳統(tǒng)傾向無疑是一重大超越，在很大程度上改善了女子留學的學科結(jié)構，在促進女子全面發(fā)展、推動社會進步方面意義重大。究其原因，大致有以下幾點：首先，這和其時國內(nèi)“科學救國”、“實業(yè)救國”的時代背景密切相關。伴隨著列強一次次的軍事侵略，廣大有識之士漸漸地意識到了文史類教育的片面性，科學知識的學習價值隨即引發(fā)了各界廣泛關注。辛亥革命勝利后，人們更是將救國的重點由革命轉(zhuǎn)移到了科學與實業(yè)上，紛紛力圖通過學習科學、興辦實業(yè)推動祖國的繁榮進步。其次，這一歷史現(xiàn)象，還與“庚款”留美女子的學習經(jīng)歷、文化背景密切相關。如前文所述，“庚款”留美女生大多畢業(yè)于教會女校，抑或出自國人自辦的新式女學，其在校所學多為自然科學，且亦受過相應的西學文化新知的熏陶。這不僅在很大程度上奠定了其科學知識基礎，還使其對科學知識的價值產(chǎn)生了更確切的認知，激發(fā)了她們進一步于此領域深造的熱情。再次，在很大程度上，“庚款”留美女生的實科學習傾向還受到相關政策導向影響。在此不妨試舉兩點：一是基于當時國情，早期相關政策對男子“庚款”留學實科化的呼吁。在1908年草擬并經(jīng)美國公使審查修改，而后予以確定的留學生規(guī)程中就規(guī)定：留美學生“80%學農(nóng)業(yè)、機械工程、礦業(yè)、物理、化學、鐵路工程、銀行等，其余20%學法律、政治、財經(jīng)、師范等”。[6]138二是受其時招考“庚款”留美女子的相關規(guī)定而使然。正如前文所述，“留學須知”對“庚款”留美女子的求學專業(yè)規(guī)定范圍如下：應選學科為教育、幼兒園?？?、體育、家政、醫(yī)科、博物、物理、化學。由此可見，文科與實科在應選專業(yè)中各占一半，為女子的實科求學路奠定了政策的基礎。除此之外，美國在經(jīng)歷了第一次、第二次工業(yè)革命后，科技、實業(yè)發(fā)展水平位列世界前茅的歷史盛況，無疑也在很大程度上吸引了眾多以“庚款”赴美的知識女性，成為其選擇專業(yè)時的重要參考因素。

(四)學業(yè)成就

盡管民國二十六年四月印行的《清華同學錄》中對部分“庚款”女子求學所得最高學位未做明確記載，但憑借現(xiàn)有數(shù)據(jù)已能窺見其時大概。經(jīng)粗略統(tǒng)計，在《清華同學錄》中取得博士學位的“庚款”留美女生有12名，取得碩士學位的“庚款”留美女生有15名,取得學士學位者則更多。[15]51-238僅此可見，其時“庚款”留美女子已取得了相當?shù)膶W術成就，相較于清末民初留日女生而言，她們在學術上的造詣不可謂不高。追根溯源，主要有如下原因：首先，相較于清末民初的留日女生而言，“庚款”留美女生赴美前的文化基礎普遍較高，這顯然與其時國內(nèi)女學日興的文化背景和教會學校將辦學重點移向高教層次的歷史變化密切相關。其次，受經(jīng)濟條件、封建禮教等因素的綜合影響，清末民初的留日女生多為中產(chǎn)階級家眷，隨丈夫、兄弟遠赴留學之路，一來事務繁雜，無法專心求學且程度較低，二來歸國期限盡隨男子而定，有的甚至還未畢業(yè)就要放棄學業(yè)，且回國后多回歸家庭；而“庚款”留美女生多屬中產(chǎn)階級未婚女性，既有來自于國家的穩(wěn)定經(jīng)濟支援，又無源于家庭的紛繁瑣事糾纏，在金錢、時間上相對自主，心無旁騖、志存高遠，始終將求學深造、報效祖國作為自身的學習動機與目標，基本都能順利、高效地完成學業(yè)。更重要的是，“庚款”留美女子需經(jīng)清華當局的重重考核方可獲得留學資格，而清末民初的留日女性，無論公費還是自費，其考選的標準都相對模糊或者較低，這就使得留日隊伍魚龍混雜，難以規(guī)范。最后，受美、日教育水平差異等因素的影響，赴美留學的女子相較于留日女生而言，顯然受到了更加完備的教育訓練，擺脫了留日時期短期速成的求學模式，留美女生的文化水平得到了普遍而顯著的提升。此外，穩(wěn)定的政治環(huán)境、充足的教育經(jīng)費等也使得“庚款”留美女生少了諸多后顧之憂，為其專心求學掃除了種種障礙。

四、歷史影響：開拓與革新

誠然，與“庚款”留美的男性群體相比，女性群體在數(shù)量上只是一種點綴，然而其留給歷史的深遠影響卻不能因此而被抹殺。為了祖國的長遠發(fā)展，一批批“庚款”留美的女子在異國他鄉(xiāng)刻苦努力、奮發(fā)圖強，且歸國后以自己獨特的方式在支援祖國建設、推動女子解放、溝通中外文化等方面，發(fā)揮了重要的歷史作用，在諸多領域開啟其時之新。

(一)學成歸國，支援祖國全面建設

誠然，相較于男女平等、“女子也頂半邊天”等進步思想占據(jù)重要地位的今天，其時的“庚款”留美女性雖經(jīng)一番刻苦求學終究拿到了可與男子匹敵的高學位，卻仍于擇業(yè)、就業(yè)上面臨著諸多磨難與挑戰(zhàn)，甚或被迫承受著來自家庭、社會的種種壓力，故而部分女性畢業(yè)后即選擇回歸家庭，但勇于直面挫折與挑戰(zhàn)，致力于運用所學知識為祖國謀發(fā)展、為社會與人民謀幸福的亦不在少數(shù)。其中有耕耘于三尺講臺、立志傳遞知識火種的女教師、女學者，如張端珍、袁世莊、蔡秀珠、陸慎儀、倪逢吉、曹簡禹、應誼等；有懸壺濟世、默默獻身于杏林的女醫(yī)生、女醫(yī)學家，如陳翠貞、王淑貞、章金寶、桂質(zhì)良、王志宜等；有在科學技術和工程技術上做出了杰出貢獻的女科學家、女研究員，如顧靜徽、張錦等；有融情于文學，以筆作犁、俯首躬耕的女詩人、女作家，如陳衡哲等；有為聲樂藝術之民族化而不懈奮斗的女性音樂工作者或音樂家，如王瑞嫻、周淑安、顧岱毓等；有醉心于公益慈善事業(yè)、古道熱腸的女慈善家、女會長，如湯藹林、張繼英等；有在學校管理工作中成效卓著、獨當一面的女校長、女領導，如楊?？?、朱蘭貞等；亦有政府機構公務人員和其他社會知名人士……[注]主要參照如下資料:北平清華大學編.清華同學錄[M].國立清華大學校長辦公處，1937:51-238;樊蔭南編撰.當代中國名人錄[M].上海良友圖書印刷公司，1931:445;荒砂，孟燕坤主編;《上海婦女志》編纂委員會編.上海婦女志[M].上海:上海社會科學出版社，2000:606;羅元旭著.東成西就 七個華人的基督教與中西文化交流百年[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014:112、240-241;蘇州雜志社編.《蘇州雜志》文選舊事[M].上海:文匯出版社，2016:141-146;徐永初，陳瑾瑜主編.圣瑪利亞女校(1881-1952)[M].上海:同濟大學出版社，2014:58;袁江洋，樊小龍，蘇湛，韓天琪編著.當代中國化學家學術譜系[M].上海:上海交通大學出版社，2016:126-128;周文業(yè)，胡康健，周廣業(yè)，陶中源編著.清華名師風采(增補卷·下)[M].鄭州:中州古籍出版社，2016:729.她們克服挫折、披荊斬棘，于平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻。除為各行各業(yè)的發(fā)展增磚添瓦外，她們中的一些甚至擔當了行業(yè)、領域開創(chuàng)者、領軍者的角色，位列多個第一。如陳衡哲即是新文學運動中最早的女學者、作家、詩人，是我國第一位女教授，撰寫了諸如《一日》、《小雨點》、《陳衡哲散文集》等多類文學成果，在文學界享有盛名；[16]153周淑安經(jīng)“庚款”留學成為了中國現(xiàn)代第一位專業(yè)聲樂教育家、第一位合唱女指揮家、第一位女作曲家。她為聲樂教學的民族化探索、奮斗了數(shù)十載，為我國聲樂藝術專門人才的培養(yǎng)做出了杰出貢獻，新中國成立前后著名的中國聲樂界四大花旦即有三人是她的學生。[17]209

由此可見，女子在“庚款”留美隊伍中雖占少數(shù)，卻仍通過自身努力在各行各業(yè)做出了不輸男兒的卓越成就，誠謂“巾幗不讓須眉”，理應為歷史所銘記。

(二)掙脫束縛，推動女子解放進程

近年來，清末留日女性群體通過創(chuàng)辦報刊、組建團體、參與運動等為女子解放所做的貢獻已漸為公眾熟知，然而“庚款”留美女子在這些方面或領域所取得的成就卻因種種原因被蒙上了歷史塵霧。盡管后者較之前者而言革命性稍遜一籌，但其仍以自身獨特的方式推動了中華民族女子解放的歷史進程。

一方面，在傳統(tǒng)的封建等級秩序還未被完全打破、男女平等觀念還未完全深入人心的時代背景下，“庚款”留美女子通過自身的勤苦努力爭取留學機會的進步行為，以及決心孤身赴美的進取意識，無疑為女子解放運動發(fā)了先聲。此外，在獲得留學機會以后，一批批“庚款”留美女生不僅致力于引領國內(nèi)女性群體奮發(fā)求學，如1917年進入史密斯女子學院就讀的黃桂葆，就于12月4日在報紙上發(fā)函呼吁更多的中國女留學生到該校就讀，[18]171而且還通過自身的勤苦努力獲得了以往為男性所壟斷的學士、碩士甚至博士學位，為廣大女性同胞樹立了光輝的成才榜樣和偉大的精神昭示?？梢哉f，她們用自己的親身經(jīng)歷詮釋了女子的潛在力量，向傳統(tǒng)的“女子無才便是德”、男女不平等觀念發(fā)出了理性而有力的沖擊，為女子解放運動注入了鮮活的力量，激勵著成千上萬的女性同胞掙脫封建樊籬、邁出深閨而走向獨立自主。

另一方面，“庚款”留美女子對高深層次教育的強烈渴望和追求，留學期間的勤勉刻苦及學業(yè)方面的碩果累累，歸國后積極做出的社會貢獻，也漸漸加深了國人對女子接受教育之重要性的認識，加速了國內(nèi)的女子解放運動，在此不妨以有關學者的研究文字示其真。1923年清華當局曾因美國物價暴漲決計停送女生赴美，此后曾引發(fā)了一次社會性抗爭風潮?！斑@次風潮雖然沒有能改變當局停派女生的態(tài)度，但對女子留學教育的重要性和男女教育平等大造了社會輿論，并促進了清華學校關于招收女生，男女同校問題的提出”[6]147。

僅此可見，相比清末留日女生以革命求解放的時代選擇，“庚款”留美女生則在科學救國的時代精神感召下，以較為溫和的方式間接而頗有后勁力地推動了女子解放進程，兩者可謂殊途而同歸。

(三)架構橋梁，促進中外文化交流

近代以來，受閉關鎖國政策的影響，我國各方面的發(fā)展已遠遠落后于西方，而留學生群體的出現(xiàn)顯然在打破封建社會的落后僵局、溝通中西文化方面發(fā)揮了重要作用，“庚款”留美女性群體自然也不例外。

自1914年以來，一批批進步女性知識分子有感于本國經(jīng)濟、科技、教育等方面的落后，紛紛爭取“庚款”赴美留學，至美后當即通過積極學習各個領域的專業(yè)知識，努力提高自身綜合素養(yǎng)。歸國后，她們除了通過教學育人、翻譯、演講、著書立說等方式直接將留學期間所學分享給國人以外，還通過在各個領域的勤勉工作將所學所感以間接的方式傳遞給了廣大同胞。知識、技術如此，文化領域亦然。

除了西學的引進外，留美女子還在傳播本國文化方面發(fā)揮了重要的橋梁作用，其如前文提及的陳衡哲即是代表人物之一。作為第一批“庚款”留美女生，她不僅通過一系列文學作品向美國大眾介紹了中國文化，還以第一位中國女學者的身份分別于1927年、1929年、1931年以及1933年連續(xù)四次代表中國出席了國際太平洋學術會議，為展示中國對外形象、傳播中國多元文化做出了重大貢獻。其間，她不僅于1927年代表中國在美國檀香山參會前后發(fā)表了《太平洋國交會議記略》，“介紹了太平洋國交會的性質(zhì)、目的以及中國的代表情況”，[19]111還在1931年于上海參會前主編出版了《中國文化論文集》這一英文著作，“介紹了中國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、地質(zhì)、教育等各方面的情況，既有古代的歷史，也有近代的發(fā)展，內(nèi)容十分豐富”。[20]1該集在會上轉(zhuǎn)發(fā)至各國代表手中后，引起了強烈反響。除陳衡哲以外，其他“庚款”留美女性于中外文化交流一事上亦不乏貢獻。如1923年“庚款”留美女生顧靜徽，作為中國第一個物理學女博士，就曾將其博士論文“分別以題為《二氧化氯的吸收光譜》和《對稱三原子分子帶光譜系的強度分布》刊載于1933年9月同一期的美國Phys.Rev.《物理評論》”，[21]170還于1938—1939年間“在德國柏林威廉皇帝物理研究所任客座自然科學家”。[21]169可見，在西學大潮滾滾向東流的同時，亦有一股東學支流向西流淌。而在這中美文化交流的過程中，“庚款”留美女子無疑在其中扮演了重要角色。

誠然，相較于男性公費留學而言，始于“庚款”留學的女子公費留美起步較晚，且人數(shù)有限、批次較少，但一批批“庚款”留美女性通過自身的勤苦努力取得了不輸男兒的歷史成就，見證并昭示了清華學?！芭伤蛯？婆懊馈闭叩某晒ΑＨ缃?，雖時過境遷，但其時由此引發(fā)的女子高等教育發(fā)展模式問題、男女平等問題及婦女解放等問題至今仍值得人們孜孜探尋與深入思考。