致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的學(xué)校美術(shù)教育

段鵬

【摘 要】基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)課程要凸顯人文性，通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是學(xué)校美術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容和方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美術(shù)教育中的實(shí)施路徑有五點(diǎn)建議。文化的“傳承和弘揚(yáng)”最終的落腳點(diǎn)還是在于發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 學(xué)科核心素養(yǎng)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”的角度提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義及其路徑。對(duì)此，學(xué)校教育及萬千教師肩負(fù)重大責(zé)任與使命，不僅需要向?qū)W生傳遞專業(yè)知識(shí)和技能，更是要達(dá)成通過文化“化人、育人”之功效。此間，“五育”中的重要內(nèi)容“美育”，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)更是可以大有作為。恰如習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[1]，美育除了是對(duì)繪畫、音樂、書法等實(shí)操性技能的教授之外，更是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、培植人文精神與素養(yǎng)的重要形式，有助于實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

接下來，筆者將會(huì)結(jié)合自身的專業(yè)“美術(shù)教育”，來對(duì)“致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的學(xué)校美術(shù)教育”這一議題進(jìn)行重點(diǎn)論述，并談一談美術(shù)教師如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

一、凸顯人文性的基礎(chǔ)教育階段美術(shù)課程

美術(shù)課程具有人文性，非單純的“術(shù)科”——早在21世紀(jì)初全國第八次課程改革之初，這一觀點(diǎn)就已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)學(xué)科專家的共識(shí)。其標(biāo)識(shí)是《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程性質(zhì)與價(jià)值”中就開宗明義地指出“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑”。這將美術(shù)課程從單一“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）層面的學(xué)習(xí)提升到了文化層面的學(xué)習(xí)。對(duì)此，學(xué)校美術(shù)教育需要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”，這是因?yàn)椤懊佬g(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為?！盵2]此后，在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，亦延續(xù)了之前課程改革的精神，同樣在“課程性質(zhì)”部分明確地指出“美術(shù)課程追求人文性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神”[3]。這些論斷都進(jìn)一步凸顯和強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育階段美術(shù)課程所具有的“人文性”，重在通過美術(shù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的關(guān)注，了解人類文化的豐富性、尊重世界的多元文化、熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從文化和學(xué)校美術(shù)教育的關(guān)系來看，二者互相依存、互為倚重。文化賦予美術(shù)學(xué)科以內(nèi)涵，其讓歷來重視知識(shí)傳遞和技能訓(xùn)練的美術(shù)學(xué)習(xí)，更多呈現(xiàn)了“暖性”特質(zhì)和人文的關(guān)懷，借助對(duì)不同歷史、國家、民族藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感知作品背后所凝聚的濃郁的人的理想、信念、意志、情感、道德、追求等，在獲得豐富審美經(jīng)歷的同時(shí)亦能夠形成超越時(shí)空與地域限制的文化體驗(yàn)。這些都可以讓課堂中的美術(shù)學(xué)習(xí)變得豐富而立體，具有“厚度”與“溫度”;同時(shí)，從另一個(gè)角度來分析，美術(shù)教育也為文化的傳承與發(fā)展提供重要載體。經(jīng)由美術(shù)的形式和教育之途徑，美術(shù)作品所蘊(yùn)含的人類的思想、情感、態(tài)度等可得以傳播、綿延。英國藝術(shù)理論和批評(píng)家拉斯金（John Ruskin，1819—1900）曾說，“偉大民族的自傳”需要經(jīng)由“言辭之書、行為之書、藝術(shù)之書”來撰寫，但其中最值得信賴的史料則是“藝術(shù)之書”。我國文化巨匠魯迅對(duì)此也表達(dá)過類似的說法：“雖武功文教與時(shí)間同其灰滅，而賴有美術(shù)為之保存?！贝碎g，“通過美術(shù)的教育”更可以使得文化的傳播直接訴諸人心、直抵心靈，實(shí)現(xiàn)文化的“活態(tài)傳承”（區(qū)別于書籍、展覽等靜態(tài)、單一維度的傳遞）。

鑒于此，區(qū)別于高等院校美術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)性和學(xué)科導(dǎo)向，美術(shù)課程所具有的“人文性”和育人特質(zhì)應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段尤其得到強(qiáng)調(diào)，這也是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)課程及教學(xué)中的體現(xiàn)

順承上文思考，結(jié)合我國基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的實(shí)際，通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是學(xué)校美術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容和方向。美術(shù)學(xué)科的視覺特征有助于以更加直觀、形象的方式培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，在觀察、感知、體驗(yàn)、思考、探究、創(chuàng)造的過程中引導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)課程和教學(xué)中應(yīng)該如何體現(xiàn)呢？筆者以為，主要有兩方面。

1.中國經(jīng)典美術(shù)與中國書畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教材中的突出體現(xiàn)

中國經(jīng)典美術(shù)與中國書畫是中國五千年歷史通過視覺方式的直接呈現(xiàn)，反映了中華民族的思想精神、道德情操、社會(huì)歷史等諸多方面的內(nèi)容。例如，初唐閻立本的《步輦圖》描繪了文成公主下嫁吐蕃王松贊干布的歷史事件，展示了大國形象和民族交融的歷史;元山水四家（趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙）通過山水抒發(fā)理想，其在藝術(shù)風(fēng)格上的“寫胸中逸氣”傳達(dá)了古代文人的生活理想與超然脫俗的精神氣質(zhì);近代徐悲鴻、齊白石等大家的作品，又呈現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代沖擊下所迸發(fā)出的創(chuàng)意和對(duì)文化交融、碰撞的態(tài)度……對(duì)此，學(xué)校美術(shù)教育中的課程和教材都在尊重學(xué)生審美與認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行了教學(xué)的指引。從教學(xué)研究的角度看，輝煌燦爛的中國經(jīng)典美術(shù)與中國畫具有重要的價(jià)值和意義—不僅僅是為學(xué)生呈現(xiàn)了“可見”形式的作品（有著重要的欣賞價(jià)值），更是以直觀的方式展示了畫中之情、畫外之意，詮釋了中國人特有的思維方式、價(jià)值取向與文化傳統(tǒng)。

特別要說明的是，在最新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，“中國書畫”模塊位列其中，首次出現(xiàn)在國家正式的美術(shù)課程序列中。和之前課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置“書法”“篆刻”學(xué)習(xí)內(nèi)容不同的是，此次課標(biāo)修訂將三者以“中國書畫”統(tǒng)稱。這是因?yàn)槿哂芍腥A傳統(tǒng)文化所共同孕育——“詩、書、畫、印”的結(jié)合是中國藝術(shù)特有的形式，其“以線造型、追求神韻、講究意境”，極富感官審美且體現(xiàn)了中國文人內(nèi)心的精神價(jià)值。這是此次新高中美術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和最大亮點(diǎn)，體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視。

2.工藝、民間美術(shù)等給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為豐富和多元的表現(xiàn)形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在美術(shù)及其教學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)亦是如此。近年來，各類傳統(tǒng)工藝、民間美術(shù)等內(nèi)容的呈現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)中的比重也越來越大。其中，傳統(tǒng)手工藝和技藝（陶瓷、木工、浮雕、印染、編織等）可以加深學(xué)生對(duì)手工藝和工匠精神的理解，增強(qiáng)對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與情感認(rèn)同。不同工藝類型的材質(zhì)、造型和制作方法等還和獨(dú)具特色的民俗文化、地域習(xí)慣和人的生活方式息息相關(guān)，這可以指引學(xué)生了解工藝和民俗文化的關(guān)系，探索其象征和歷史意義。此外，民間、鄉(xiāng)土和民族美術(shù)課程內(nèi)容也是學(xué)校美術(shù)教育的重要組成，可以借此引領(lǐng)學(xué)生對(duì)豐富的地方、民族文化生活的了解與認(rèn)識(shí)（如泥塑、刺繡、面具、木偶、木版年畫、蠟染、剪紙、石雕、宮燈等諸多內(nèi)容）。對(duì)于城市兒童來講，這可以使得學(xué)生感知中華文化的差異性或豐富性，增強(qiáng)民族自豪感和自信心;對(duì)于千百萬農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)的兒童來講，對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以幫助他們感知本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，進(jìn)一步明晰身份和情感的認(rèn)同。

論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美術(shù)教育中的具體呈現(xiàn)，教科書是一個(gè)重要的載體?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“教材編寫建議”中就明確指出“選擇美術(shù)教科書內(nèi)容時(shí)，要特別重視優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)和民族、民間美術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，體現(xiàn)中國特色”。對(duì)此，全國范圍內(nèi)現(xiàn)行11套中小學(xué)美術(shù)教科書的編寫都始終堅(jiān)持這一理念。在呈現(xiàn)方式方面，其中有直接講述中國經(jīng)典美術(shù)作品、民族民間美術(shù)的單個(gè)（或單元）課例，也有將傳統(tǒng)文化作為一般性素材和圖例滲透在教材內(nèi)容的各個(gè)部分。例如，某全國范圍內(nèi)發(fā)行較廣的美術(shù)教科書九年級(jí)上冊(cè)中，既有《中國博物館集萃》這一專門性選修內(nèi)容，系統(tǒng)講解了中國各大博物館中館藏的代表性繪畫、雕塑、書法、青銅工藝作品（屬于直接以課例方式介紹傳統(tǒng)文化），也有《京劇元素的再創(chuàng)造》這樣的教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)京劇元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，展示傳統(tǒng)文化在新時(shí)代情境下的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用（將傳統(tǒng)文化作為素材和圖例，以間接形式讓人感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力）。對(duì)此，美術(shù)教師應(yīng)仔細(xì)研讀教材，挖掘與開發(fā)課程資源，并盡可能地創(chuàng)造性地講授美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感知其魅力、生發(fā)熱愛。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承在學(xué)校美術(shù)教育中的實(shí)施路徑

行文至此，如果僅是停留在觀念與方向?qū)用娴奶接?，未免流于浮泛。如何在學(xué)校美術(shù)教育中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？需要避免哪些錯(cuò)誤的做法？如何實(shí)現(xiàn)凸顯學(xué)科性的文化導(dǎo)向與教育傳承？這也是美術(shù)教育工作者要面對(duì)的實(shí)際問題。筆者結(jié)合教育觀察，嘗試為美術(shù)教師構(gòu)建一些基本的教育原則和教學(xué)路徑。

1.找準(zhǔn)文化內(nèi)核，在真實(shí)的生活情境中理解美術(shù)和文化之間的關(guān)系

核心素養(yǎng)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活情境，而非如傳統(tǒng)教學(xué)一般只是重視“知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練”。區(qū)別于“知識(shí)傳遞”教育觀下單一講授作品的背景信息、藝術(shù)家逸聞?shì)W事、教科書上的權(quán)威解釋等，學(xué)校美術(shù)教育在傳承文化時(shí)更是需要引導(dǎo)學(xué)生思考文化和生活的關(guān)系，找準(zhǔn)文化的內(nèi)核—“文化是以價(jià)值觀、世界觀和審美觀為核心，以思維方式為內(nèi)顯特征，以行為方式為外顯特征的人類的生存方式”[4]。也就是說文化不是僵死和不變的東西，不是存在于“故紙堆”中，文化就是某一時(shí)代和地域人特有的生活方式、行為習(xí)慣等，涉及人的衣食住行等方方面面。例如，講授《傳統(tǒng)民居—中國古代吊腳樓》一課時(shí)，教師除了講授吊腳樓的材質(zhì)、干欄式建筑特征等，還可以結(jié)合吊腳樓“樓上住人，樓下架空”的特點(diǎn)，講述少數(shù)民族的遷徙規(guī)律及吊腳樓通風(fēng)防潮、避暑御寒的作用。這些內(nèi)容可以使得美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化變得更為“和顏悅色”，直觀、鮮活、生動(dòng)，教師可以進(jìn)而在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生的審美感知與創(chuàng)意表現(xiàn)。

2.注重經(jīng)典美術(shù)中的文化精神與價(jià)值導(dǎo)向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族特有的價(jià)值認(rèn)同與生活智慧，樸素的思想道德也蘊(yùn)含于特定的審美取向當(dāng)中。例如，中國傳統(tǒng)文化重視和諧與統(tǒng)一（區(qū)別于西方文化重分別與對(duì)抗）[5]，在面對(duì)自然時(shí)，藝術(shù)家的作品中往往包含著主體的心理情感，以及對(duì)自然物像同形同構(gòu)關(guān)系的樸素觀察與表現(xiàn)：如“孔子給予禮樂傳統(tǒng)以仁學(xué)的自覺意識(shí)，孟子則最早樹立中國式審美范疇中的崇高：陽剛之美”[6]，所謂“陽剛之美”就可發(fā)現(xiàn)于中國的青銅饕餮、北宋范寬《溪山行旅圖》等宏幅巨制當(dāng)中，其蘊(yùn)意著中華文化昂揚(yáng)的生命精神或浩然之氣……對(duì)于這些，教師可在課堂中精選優(yōu)秀且有代表性的中國經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行講解，上升至文化的層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，培育學(xué)生的文化精神與文化品格，使其能夠在課堂中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的感性審美和理性認(rèn)知。這定將使得學(xué)校美術(shù)教學(xué)因“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的存在而更具有人文的關(guān)懷性。

3.凸顯美術(shù)學(xué)科的視覺特征

區(qū)別于其他學(xué)科，美術(shù)學(xué)科教學(xué)具有極強(qiáng)的“視覺性”，以對(duì)視覺形象的“感知、理解、創(chuàng)造”為特征。因此，通過學(xué)校美術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開對(duì)視覺及圖像的倚重。換言之，文化的“傳遞、傳播”需要借助視覺的形式進(jìn)行承載，而不能只是停留于單純的口頭講授或宣教（這勢(shì)必會(huì)落入將“文化知識(shí)”等同于“文化”的窠臼之中）。對(duì)此，學(xué)校美術(shù)教育需要圍繞視覺圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等特征展開教學(xué)，在讓學(xué)生感知藝術(shù)作品形態(tài)、技法、風(fēng)格的同時(shí)，能夠了解其在文化、生活中的作用，進(jìn)而窺見傳統(tǒng)文化在美術(shù)作品、生活器具、環(huán)境建筑等諸多方面的具體體現(xiàn)。這樣的教學(xué)才能更加凸顯學(xué)科特質(zhì)。筆者曾觀摩一節(jié)“學(xué)畫山水畫”的中學(xué)美術(shù)課，授課老師為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟中國文化中的“意境”和中國畫中的“意境美”，將中國畫的筆法、墨法、構(gòu)圖、構(gòu)思學(xué)習(xí)、練習(xí)和“意境美”這一美學(xué)理念的講授相結(jié)合，如“S形構(gòu)圖中的黑與白的布局、氣息的流動(dòng)展示了中國山水畫的獨(dú)特意境和審美意蘊(yùn)”等內(nèi)容的講授就很好地實(shí)現(xiàn)了文化和美術(shù)互為表里的融合。

4.把握好文化“傳承”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，這也是古老的文化在新的時(shí)代煥發(fā)精彩的一個(gè)必需環(huán)節(jié)。其中，傳承是創(chuàng)新的必要前提，不然創(chuàng)新就變?yōu)闊o源之水、無本之木;創(chuàng)新則是所傳承之物在當(dāng)下時(shí)代和生活語境中獲得發(fā)展的重要條件，沒有創(chuàng)新的傳承勢(shì)必缺乏發(fā)展的動(dòng)力。因此，通過學(xué)校美術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要積極把握好“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，讓學(xué)生不僅體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，且能夠因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)而更增添文化自信。此外，也可以借對(duì)文化“傳承”和“創(chuàng)新”之間關(guān)系的教學(xué)引入和探索、分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、發(fā)現(xiàn)、比較，進(jìn)行獨(dú)特的審美判斷，這也更加契合核心素養(yǎng)時(shí)代學(xué)校教育的理念，落腳于人思維能力的形成和發(fā)展。

5.協(xié)調(diào)好本土文化和世界多元文化之間的關(guān)系，通過比較感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

文化具有多樣性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他民族、國家和地區(qū)的文化和諧共生。因此，在學(xué)校美術(shù)教育及課堂教學(xué)中，教師需要協(xié)調(diào)和處理好本土文化與世界多元文化間的關(guān)系。對(duì)此，《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的相關(guān)表述是：“認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特藝術(shù)魅力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信;理解不同國家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品?！逼溟g，美術(shù)學(xué)習(xí)中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，學(xué)生需要“認(rèn)同并弘揚(yáng)”;對(duì)于世界文化及人類文化多樣性，要有“尊重”的意識(shí)和態(tài)度。在具體教學(xué)實(shí)踐的過程中，“文化比較”是一個(gè)可行的方式。 例如，中國傳統(tǒng)國畫中“山水畫”不同于西方的“風(fēng)景畫（landscape）”，不追求視覺效果的“真實(shí)性”和“現(xiàn)場(chǎng)感”，而多用“散點(diǎn)透視”或“動(dòng)觀”的方式表現(xiàn)自然的宏偉氣象以及創(chuàng)作者的主觀精神，“中國畫家、哲人對(duì)大自然的理解，不在一時(shí)一地的景觀，而是以一種宏觀的角度，觀察自然時(shí)節(jié)的韻律動(dòng)、恒常的節(jié)奏?！盵7]類似于此，在比較的過程中，學(xué)生更能夠體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和自身的價(jià)值，無形中生成文化的自信與

自豪。

四、立足學(xué)科核心素養(yǎng)，追求美術(shù)教學(xué)中的“文化理解”

在最新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，提出了美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)，“文化理解”位列其中。這更加凸顯了學(xué)校美術(shù)課程所具有的人文屬性，學(xué)校美術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值和學(xué)科價(jià)值的同時(shí)，更需要致力于文化的傳承與弘揚(yáng)。

順承我們上述的思考，需要特別指出的是，文化的“傳承和弘揚(yáng)”最終的落腳點(diǎn)還是旨在于發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，使其逐步形成和文化相關(guān)的“正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”。美術(shù)教師不能只是固守于“文化知識(shí)”的單一講解和單向傳遞（這是對(duì)“文化”的窄化），而應(yīng)該更多地讓學(xué)生能夠從文化的角度去觀察和理解美術(shù)作品、身邊的美術(shù)現(xiàn)象和觀念，在形成廣泛文化視野的同時(shí)，還能夠形成基于文化的分析、判斷、理解、應(yīng)用的能力。從文化自身的角度看，這才是對(duì)文化的充分“活化”，使其煥發(fā)活力;從基礎(chǔ)教育的角度看，這也才是“文化化人”的應(yīng)有體現(xiàn);從國家的角度看，古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過教育的方式百代相承，生生不息，同時(shí)開創(chuàng)中華民族燦爛而光輝的未來！

本文系課程教材研究所（教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目”研究成果;全國教育科學(xué)規(guī)劃“2018年度國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重大課題——教材建設(shè)中創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究 （VFA180003）”美術(shù)學(xué)科子課題研究成果;“大成國學(xué)基金”資助成果。

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（作者系首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系副主任、副教授，教育部《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂組學(xué)科秘書）

責(zé)任編輯：孫昕

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