《豐乳肥臀》的矯枉過正

楊宜霖

摘要：莫言小說《豐乳肥臀》對“革命歷史小說”的顛覆是矯枉過正的。小說中主要人物的政治立場的確立，顛覆了“革命歷史小說”的常態(tài)，劃清了政治立場與個人價值品質(zhì)的界限，乃至將正反角色對調(diào)。文學(xué)的審美重心也不再聚焦于“革命歷史小說”中的經(jīng)典場面的描寫，而是轉(zhuǎn)為表現(xiàn)更為厚重的歷史文化。“革命歷史小說”中多描寫具體的歷史事件，進(jìn)而達(dá)到推動時間線發(fā)展的目的。但是莫言則采用民族文化即歷史的方式，以實現(xiàn)對“革命歷史小說”顛覆，進(jìn)而尋找歷史的真面目。

關(guān)鍵詞：《豐乳肥臀》;“革命歷史小說”;民族文化;歷史;尋根文學(xué)

學(xué)界所謂的“革命歷史小說”專指1942年《在延安文藝座談會上的講話》以后創(chuàng)作的以革命歷史為題材的小說作品。主要講述了革命的起源以及革命是如何經(jīng)過曲折的道路最終走向勝利的。20世紀(jì)八十年代，中國文壇興起了“文化尋根”的熱潮，作家們決定要去揭示決定民族發(fā)展的因素。劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》與陳忠實《白鹿原》對歷史進(jìn)行了補(bǔ)充和修正，而莫言小說《豐乳肥臀》卻對“革命歷史小說”進(jìn)行了徹底的顛覆。

“革命歷史小說”中，那些積極響應(yīng)革命，跟從共產(chǎn)黨的人多是窮苦大眾和具有反抗精神的青年知識分子。跟從國民黨的多為富家出身，安于富裕生活的“無志”青年?！肚啻褐琛分械牧值漓o也是在和自己的家庭一刀兩斷后才走上了革命道路?！皩じ膶W(xué)”作品《白鹿原》中，白靈與陸兆海是以擲硬幣的方式?jīng)Q定了他們的政治立場，表現(xiàn)了當(dāng)時大部分農(nóng)村人民對待國共兩黨的認(rèn)知其實是模糊的，選擇是隨意的。余華小說《活著》中福貴在被國民黨征兵后加入國民黨，隨后因為部隊被圍剿，而加入了共產(chǎn)黨的隊伍，可見福貴的政治立場其實受到了戰(zhàn)亂的裹挾。到莫言作品《豐乳肥臀》中，上官家各個女兒的政治立場的確立則主要出于情欲，也就是愛情的唆使。所以對比兩次文學(xué)潮流，最大的變化就是將主人公政治立場的確立與家庭條件和個人品質(zhì)劃清了界限。

莫言小說與之前的尋根文學(xué)作品又不盡相同。小說《豐乳肥臀》，后期代表國民黨的司馬家族是書中作者筆下東北鄉(xiāng)這片土地的開拓者。司馬大牙也是作者心目中的英雄好漢，不僅在這片“沒有善終”的土地上，生存下來。同樣也是慷慨仗義，敢作敢為。例如火燒日本人的隊伍，幫助上官家女兒在冰凍的蛟龍河上取水，聯(lián)合一伙人破壞了蛟龍河上膠濟(jì)鐵路的跨河大橋等?？梢哉f司馬庫在書中鮮有的幾次與日本人的正面沖突中，都發(fā)揮了作用，是抗日的主要力量。而后書中寫道“她（上官魯氏）的大姑姑——久經(jīng)磨練的老女人——說：‘兒女情事，只能隨其自然。再說，你有沙月亮和司馬庫這樣的女婿，這輩子還愁什么？這兩個人，都是鉆天的鷂子！母親說：‘我只怕他們死不在炕上。那個老婦人說：‘死在炕上的，多半是窩囊廢！”（1）由此可見，作者對司馬庫這一形象是飽含贊揚(yáng)的。代表共產(chǎn)黨人的蔣（魯）立人是“白凈面皮，嘴上無須，中等個頭。腰里束一根寬皮帶。胸前衣兜里別著一桿金筆?！保?）對待爆炸大隊這支共產(chǎn)黨隊伍，書中借馬童爺爺，諷刺了他們在上官家的生活狀態(tài)?！翱谷湛谷眨钩梢黄ㄌ炀频亍?，是對爆炸大隊的描述。在爆炸大隊埋伏沙月亮的隊伍時，蔣政委與大姐來弟的對話也是充滿狡猾老練，還綁架沙月亮的女兒沙棗花，試圖讓沙月亮的隊伍屈服，不難看出作者的鄙夷。而司馬庫隊伍返鄉(xiāng)與爆炸大隊的沖突時，也說“你們這些臭蟲，吸飽了我們高密東北鄉(xiāng)的血，是時候了，你們該滾蛋了！滾回你們的兔子窩，把老子的家讓出來?！保?）但在魯立人的隊伍殺回來時，卻大肆屠殺司馬庫的隊伍，轟炸觀看電影的人群，傷及無辜。除了對這兩只隊伍的描寫，作者也通過上官魯氏對這兩名女婿的態(tài)度不同而表現(xiàn)了作者的情感偏向。上官魯氏情感偏向司馬庫，并且在司馬庫被俘時，有意幫助司馬庫逃跑。由此可見莫言小說又把政治立場與個人品質(zhì)聯(lián)系起來，只不過是黑白顛倒，更加體現(xiàn)了莫言的反叛意識。這樣也讓莫言能夠猶如放大鏡般地描寫民族文化，真實地表現(xiàn)歷史。

在解讀歷史這件事上，莫言并不是第一人。甚至在整個尋根文學(xué)潮流之中，每一位作家都在用自己的方式解讀歷史。尋根文學(xué)相較于之前的作品，突出特點是并不將歷史的演變、個人命運(yùn)或者家族命運(yùn)作為創(chuàng)作的主干，而是通過對一個家族或者一個人的敘述使之帶有一個群體的普遍特征。尋根文學(xué)代表作家韓少功代表作《爸爸爸》中就展現(xiàn)了一個原始村落中的一類人群的生存之道，盡管它是愚昧丑陋的，但這確實推動著這個族群發(fā)展與行進(jìn)，而這些正是這個族群的歷史。尋根文學(xué)的審美重心也轉(zhuǎn)移到了相較于“革命歷史小說”針對世事變遷，人物命運(yùn)更為宏大深刻的文化追思，希望揭示“歷史”的本質(zhì)。作家不再寄希望于從我們所熟知的普遍歷史背景中挖掘文化現(xiàn)象，而是通過劃定區(qū)域，塑造氛圍，還原歷史本相的方式描寫當(dāng)時某一區(qū)域的群體在歷史大潮中的起起伏伏。例如阿城筆下的棋王，莫言書中的上官魯氏、余占鰲等一系列標(biāo)簽符號化的人物，他們不是一個個體，而是一個象征體。

莫言將目光放置在究竟什么是“歷史”這個問題上，也不同于大事年表一樣的，主要歷史事件的排序。莫言將高密東北鄉(xiāng)這一特殊土地上的特殊群體對普遍事件的反映當(dāng)做是歷史的全貌。他們醒悟原來我們精心包裝的正史之下的野史，那些凌亂散落在中國大地上的小群體在面對大事件時的反映，同樣能為世界所接受。因此僅僅在淺嘗西方現(xiàn)代主義的味道之后，中國作家回顧民族文化，追溯到原始狀態(tài)下。一九八五年，韓少功發(fā)表了《文學(xué)的根》同樣指出“文學(xué)之根深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深則葉難茂?！保?）說明了要“究根”，而民族文化則是文學(xué)的最佳培養(yǎng)基。

在莫言的小說作品中，通過對人的基本需求的描寫解答了莫言之于什么是“歷史”這一問題的獨到見解。

莫言在小說《紅高粱》中寫道“高密東北鄉(xiāng)的紅高粱怎樣變成了香氣馥郁、飲后有蜂蜜一樣的甘飴回味、醉后不損傷大腦細(xì)胞的高粱酒？母親曾告訴過我。母親反復(fù)叮嚀我：家傳秘方，絕不能輕易泄露，傳出去第一是有損我家的聲譽(yù)，第二萬一有朝一日后代子孫重開燒酒公司，失去獨家經(jīng)營的優(yōu)勢。我們那地方的手藝人家，但凡有點絕活，向來是寧傳媳婦不傳閨女，這規(guī)矩嚴(yán)肅得像某些國家的法律一樣”（5）莫言也曾在散文選中提到自己是一個食量頗大的丑孩子，四五歲時常與姐姐爭食紅薯。在小說《豐乳肥臀》中寫道“有幾次，母親曾試圖趁我睡著時把乳頭塞到司馬家的小男孩嘴里，但他拒絕接受。他吃草根樹皮成長，食量驚人，只要塞到他嘴里的東西，他都一律咽下去?！喼毕褚活^驢，母親說，‘他生來就是吃草的命。連他拉出的糞便，也跟騾馬的糞便一樣。而且母親還認(rèn)為他生著兩個胃，有反芻的能力。經(jīng)常能看到，一團(tuán)亂草從他肚子里涌上來，沿著咽喉回到口腔，他便瞇著眼睛咀嚼，嚼得津津有味，嘴角上掛著白色的泡沫，嚼夠了，一抻脖子，咕嚕一聲咽下去?！保?）所以莫言對于“吃喝”這一人類的基本需求的描寫是極為重視的。同時，莫言也著眼于饑餓的人。在小說《豐乳肥臀》中，上官一家逃難路上，描寫了難民對于食物的極力渴求，在餓殍遍地的路上人們吃掉了一路上所有能夠作為食物的東西。在《溫故一九四二》中，也描寫了許多人類相食的場景?？梢娫谡费谏w之下的炎黃子孫同樣會為了食物不惜放棄一切尊嚴(yán)，甚至自己的親生骨肉。不過莫言描寫?zhàn)囸I一定不是為了簡單的陳述社會事實，而是將“吃喝”作為生存的基本要求去寫，社會道德與倫理只不過是在飽暖之后的另外發(fā)展出的枝椏，而人們?yōu)榱四軌虺燥柖c社會發(fā)生的沖突才是歷史真正的面容。

莫言除了描寫“吃喝”二字，性愛也是重要的主題。性愛同吃喝一樣，都是人類最基本的需要，并且性愛通過繁衍后代的方式給人以希望。莫言小說中不乏性愛場面的描寫。莫言作品《紅高粱》中經(jīng)典場景描寫奶奶與余占鰲的野合，他把性看待為與吃喝同樣的人類的基本欲望，另外值得一提的是，莫言描寫的性愛場面多半是不合乎規(guī)矩的，也就是說這些性愛通常發(fā)生在“背地里”，甚至朝著畸形的方向發(fā)展著?？梢钥闯瞿哉J(rèn)為性愛像“吃喝”一樣并不為社會道德規(guī)范所規(guī)矩與限制。性愛則和吃喝一樣是生存謎題的基本答案，而且由于當(dāng)時的社會紛亂復(fù)雜，那么這種人類的性愛，應(yīng)該被規(guī)訓(xùn)的性愛也偷偷地越界甚至是正大光明起來。這些同樣是我們民族的歷史。

“歷史”是一個浩如煙海的課題，誰也沒有辦法還她一個真面貌甚至是窺見一斑。莫言則能夠在“革命歷史小說”之后，通過更為反叛的情節(jié)設(shè)定，將高密東北鄉(xiāng)上發(fā)生的不理想化的、“沒有臉面”的、甚至是所謂污穢的那一個群體的歷史表現(xiàn)出來，不失為大膽。“《春秋》為人不知惡，而恬行不備也，是故垂累責(zé)之，以矯枉世而直之。矯者不過其正，弗能直。知此而義畢矣?！保?）可見矯枉過正并非壞事，這體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的個性。但是，正是因為這樣簡單的處理與拗救也限制了莫言小說的藝術(shù)水準(zhǔn)能夠企及的高度。

注釋：

上海文藝出版社《豐乳肥臀》第十三章。

上海文藝出版社《豐乳肥臀》第十六章。

上海文藝出版社《豐乳肥臀》第十八章。

韓少功：《文學(xué)的“根”》，《作家》，1985年第4期。

作家出版社《紅高粱》第二章。

上海文藝出版社《豐乳肥臀》第二章。

漢 董仲舒《春秋繁露-一-玉杯》。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫言.豐乳肥臀[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2]莫言.紅高粱[M].作家出版社，1995.

[3]李陀.花竹園談心[M].現(xiàn)代作家，1985年第5期.

[4]韓少功.文學(xué)的“根”[M].作家，1985年第4期.

[5][漢]董仲舒.春秋繁露——玉杯.