從現(xiàn)象和本質的關系看形而上學的幾個“主義”

劉曦

摘 要：現(xiàn)象是本質的外在表現(xiàn)，本質是現(xiàn)象的呈現(xiàn)依據(jù)，在認識世界的過程中，人們透過現(xiàn)象探究本質，遵循規(guī)律研究新事物，周而復始，推動認識的不斷發(fā)展。實踐既是探究本質的手段，也是檢驗真理的標準，必須堅持辯證唯物主義，遵循實事求是原則，否則就會陷入經(jīng)驗主義、形式主義和教條主義的形而上學陷阱。

關鍵詞：辯證唯物主義;現(xiàn)象;本質;形而上學

中圖分類號：B025 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）06 — 0030 — 03

習近平總書記在《求是》雜志2019年第1期發(fā)表重要文章《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，文章就“結合我國實際和時代條件，學習和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”提出要求，文章指出，“任何主觀主義、形式主義、機械主義、教條主義、經(jīng)驗主義的觀點都是形而上學的思想方法，在實際工作中不可能有好的效果?！比魏问挛锒加斜举|和現(xiàn)象兩個方面，正確認識現(xiàn)象和本質的關系，能夠幫助我們把握辯證唯物主義世界觀和方法論，對于認識世界，進而改造世界起重要作用。

一、現(xiàn)象是本質的外在表現(xiàn)，本質是現(xiàn)象的呈現(xiàn)依據(jù)

世界上不存在不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質，也沒有離開本質而存在的現(xiàn)象，人們對事物的認識過程是“從現(xiàn)象到本質，從不甚深刻的本質到更深刻的本質的深化的無限過程?！钡?，本質往往穿著多層現(xiàn)象的“外衣”，深深地隱藏在現(xiàn)象中，尤其是經(jīng)濟、文化、科技高度發(fā)達的當今社會，新鮮事物不斷出現(xiàn)，現(xiàn)象呈現(xiàn)出越來越復雜的趨勢，對于本質，更加需要深刻地去揭示，本質有時還會以假象的形式呈現(xiàn)在我們面前，這對我們的甄別能力提出了更高的要求。此時，一個問題自然而然就產(chǎn)生了，“如何探究事物的本質，如何辨別事物的本質？”人的主觀能動性的重要體現(xiàn)就是透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質，探究大千世界背后蘊藏的規(guī)律，不斷尋求真理?！疤骄俊笔且环N實踐的過程，必然會遇到“陷阱”，這個過程也許是痛苦的，道路可能是曲折的，但只要到達本質的彼岸，就能撥開云天，一覽縱山小。40多年前，一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章告訴世人，檢驗真理的標準只能是實踐，由此引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，所以，探究本質的方法是實踐，甄別假象的方法也只能是實踐。1992年初，改革開放總設計師鄧小平在“南方談話”中提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，其邏輯在于，不能單純地把市場和計劃這兩種經(jīng)濟手段看做社會主義基本制度的根本屬性，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟僅僅是兩種不同的社會資源配置的方式，只要能被實踐驗證能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的，都可以為社會主義建設所用，使得人們對市場和計劃關系的認知有了翻天覆地的變化，從而打消了很多人關于改革開放的顧慮。習近平總書記在文章中指出，“實踐決定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿”，再次強調了實踐對于認識事物、探究事物本質的絕對作用。

二、實事求是就是通過科學的實踐，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質的過程

透過紛繁復雜的現(xiàn)象，客觀嚴謹?shù)爻橄?、探究出本質，我們稱之為證明或科學研究，其實質就是實事求是，這是做任何工作都必須具備的精神。現(xiàn)象是多變的、不穩(wěn)定的，甚至是混沌的，只能在一定程度上反映本質，所以我們必須通過嚴謹?shù)耐茖?、縝密的計算、大量的試驗，一層層地“剝開現(xiàn)象的外衣”，最終到達本質的“彼岸”。習近平總書記在文章中指出，“遵循世界統(tǒng)一于物質、物質決定意識的原理，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)?！笨陀^實際是開展研究和實踐的先決基礎，只有充分地認識到自身的實際情況，得到準確的數(shù)據(jù)、找到精準的定位，才能制定有的放矢的方法，切實解決自己的實際問題。國與國、人與人、物與物之間存在顯著的區(qū)別，甚至同樣的事物換一個環(huán)境，性質也會發(fā)生翻天覆地的變化，所以“拿來主義”沒有遵循實事求是原則，切不可取。新民主主義革命時期，毛澤東根據(jù)舊社會的具體情況，分析面臨的困難，科學地制定了新民主主義革命的總路線，最終取得了革命的勝利，體現(xiàn)了實事求是。社會主義發(fā)展進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央，回顧改革開放40年的實踐之路，發(fā)揮集體智慧，認清形勢，提出習近平新時代中國特色社會主義思想，為中國社會的健康、持續(xù)發(fā)展指明了正確的方向，國家的生產(chǎn)力不斷發(fā)展、綜合國力日益增強、人民生活水平穩(wěn)步提升，也體現(xiàn)了實事求是。這些事實都深刻地說明了，實踐并不是盲目和隨性的，必須建立在實事求是的基礎之上，人的主觀能動性只有在實事求是原則的指引下，才能發(fā)揮其巨大的作用。

三、科學設想體現(xiàn)了實事求是原則

通過對大量的現(xiàn)象進行持續(xù)觀察，根據(jù)客觀規(guī)律推測本質的過程，我們稱之為科學設想。實際工作或研究中，經(jīng)常會出現(xiàn)已掌握的手段無法直接揭示本質的情形，設想便成為人類探究本質的必由之路，在科學的指引下，這些設想通常非常接近本質，或者就是本質。在自然科學中，科學猜想是人類探索宇宙奧秘的一種常用的方法，如數(shù)學上很多偉大的猜想，這些猜想之所以偉大，是因為它們建立在現(xiàn)實基礎之上，是經(jīng)過大量的運算和嚴謹?shù)耐评矶贸龅慕Y論，絕非數(shù)學家們一時興起的“胡亂想象”，更重要的是，隨著科學的不斷進步，很多偉大的數(shù)學猜想不斷被證明是正確的。社會科學是人類對社會現(xiàn)象的認知和研究活動，其主要功能在于對社會現(xiàn)象的描述、解釋和預測，在描述中人類積累了對社會的豐富的感性認知，在解釋中人類逐漸將感性認知上升為理性認知，描述和解釋為預測做好充足的準備，奠定了實事求是的基礎，在人類主觀能動性的作用之下，預測便成為一種水到渠成的行為，社會預測學也已經(jīng)成為一門推測或分析社會現(xiàn)象的綜合性學科，在自然生態(tài)保護、人口控制、社會資源整合、社會文化環(huán)境等事業(yè)中發(fā)揮著重要的作用。上世紀80年代，鄧小平首次提出“一國兩制”構想，正是基于對時代事實的科學分析，為實現(xiàn)臺灣回歸而做出的科學設想，是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的大膽摸索和猜想，香港、澳門的順利回歸，以及回歸之后經(jīng)濟社會取得的繁榮發(fā)展成績，則用實踐驗證了“一國兩制”構想的正確性?？茖W設想是建立在充足的知識積累之上，經(jīng)過嚴謹?shù)难堇[推理而做出的開創(chuàng)性預測，本質上體現(xiàn)了實事求是原則，所以，當條件不具備時，科學設想便成為我們探究本質的重要武器。

四、不遵循實事求是原則就會陷入形而上學的陷阱

第一，從現(xiàn)象到本質的過程中，不依據(jù)辯證唯物主義方法論和客觀規(guī)律，憑空臆斷或借助經(jīng)驗得到本質，是經(jīng)驗主義，往往經(jīng)不起實踐的檢驗。毛澤東在《整頓黨的作風》中指出，“這樣的人往往經(jīng)驗很多，這是很可寶貴的;但是如果他們就以自己的經(jīng)驗為滿足，那也很危險?！苯?jīng)驗在哲學上指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識，是人們認識、改造世界的智慧結晶，在一定的時間維度或空間維度是非常有效的，甚至約等于事物的本質，但須知經(jīng)驗仍然從屬于現(xiàn)象，并不能代替本質。在社會生活中，我們經(jīng)常會囿于過去的經(jīng)驗，犯經(jīng)驗主義錯誤，原因正是在于沒有注意到身邊的環(huán)境和形勢已經(jīng)發(fā)生了變化，沒有樹立與時俱進的理念，沒有遵循實事求是原則。領導干部做決策時，脫離實際，不了解下情，獨斷專行，就是經(jīng)驗主義的突出表現(xiàn)，任何一個制度的制定和政策的調整，都不能簡單地坐在辦公桌前完成，應該建立在大量的調研走訪和事實數(shù)據(jù)基礎上。

第二，試圖簡單地用現(xiàn)象來近似代替本質，或者將現(xiàn)象簡單地量化、特征化，抽象出數(shù)字和指標來取代本質，容易陷入形式主義。形式主義之所以會產(chǎn)生，有其思想理論基礎和社會歷史根源，具體來講，思想理論基礎根植于唯心主義學說，社會歷史根源則來源于習慣勢力和傳統(tǒng)文化的負面影響。規(guī)模大、輿論效應強、影響力廣的“明星工程”固然能很快地形成一份漂亮的“成績單”，但往往是以犧牲長遠利益為代價的，其實質就是“拔苗助長”。如果僅僅把目光聚焦到形式上，只關注形式新穎，表面紅火，不管具體效果和長效機制的形成，工作很容易浮于表面，問題的解決往往是“治標不治本”，進而形成工作中的惰性思想，造成“崇尚空談”的不良局面，嚴重背離實事求是原則。官僚主義與形式主義同根同源，如果任由官僚主義在黨員干部中彌漫，必將嚴重妨礙黨的方針政策落實，甚至敗壞社會風氣。習近平總書記在文章中也指出，“黨的十八大之后，我們強調不能簡單以國內生產(chǎn)總值增長率論英雄，提出加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、調整經(jīng)濟結構，提出化解產(chǎn)能過剩，提出全面深化改革、全面依法治國，提出加強生態(tài)文明建設”，很多地方官員癡迷GDP，一切工作為GDP的增長讓路，實際上就犯了形式主義錯誤，GDP實質上是衡量一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展綜合水平的工具，是體現(xiàn)國家和人民富裕程度的外在指標，是本質的外在現(xiàn)象表現(xiàn)，我們必須扭轉“唯GDP論”的錯誤認識，不能只關注經(jīng)濟發(fā)展中幾個“冰冷”的數(shù)字，要堅持把實現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展目的，如果僅僅抓住表象，認為GDP高就是人民幸福，才是倒置了本末。

第三，從現(xiàn)象到本質的過程是艱辛、曲折的，所以我們非常尊重已經(jīng)探索出的規(guī)律，重視被實踐證明了的結論，但試圖一勞永逸地用已有規(guī)律和結論來解決所有問題、解釋所有現(xiàn)象則犯了教條主義的錯誤。教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的表現(xiàn)，具體表現(xiàn)為不重視實踐的作用，不實事求是地分析事物變化發(fā)展的規(guī)律，忽略物質與運動的辯證關系，造成理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，對待任何新出現(xiàn)的矛盾，只管到教科書中生搬硬套現(xiàn)成的結論和方法去對待。在中國新民主主義革命史和黨的社會主義建設事業(yè)中，盲目尊崇教條主義，不具體問題具體分析、不結合中國的具體實際而因地制宜，曾給革命和建設帶來嚴重的危害，是我們必須永遠牢記的教訓。習近平總書記在文章中指出，“客觀實際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的”，告訴我們隨著外因和內因的變化，過去行之有效的規(guī)律和結論有可能就會失去行之有效的基本條件，面對新形勢，我們必須沉下心來，時刻遵循實事求是原則，重新分析和研判新情況，解決新問題。發(fā)展過程中，舊的矛盾日益變化，新的矛盾不斷出現(xiàn)，我們必須要擺脫教條主義的束縛，以極大的智慧和勇氣，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義建設新境界。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論〔EB/OL〕.（2018-12-31）.http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2018-12/31/c_1123923896.htm.

〔2〕孫杰.論重大歷史關頭鄧小平對改革開放正確方向的堅守〔J〕.理論研究，2018，（06）：13-17.

〔3〕閻耀軍.社會預測學：社會學中勢在必建的分支學科〔J〕.理論與現(xiàn)代會，2003，2：42-47.

〔4〕宋鏡明，徐能武.論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗〔J〕.武漢大學學報：哲學社會科學版，2004，（03）：293-297.

〔5〕呂培亮，牟成文.新時代貫徹黨的實事求是思想路線〔J〕.思想政治工作研究，2019，（01）：51-52.

〔6〕鄭廣永.論形式主義的根源及防治〔J〕.北京聯(lián)合大學學報：人文社會科學版，2019，（01）：31-37.

〔責任編輯：侯慶海〕