政治教學(xué)要給予學(xué)生一生的財(cái)富

張濤

摘 要：思想政治課作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，根本在于育人，應(yīng)有立德樹人的擔(dān)當(dāng)，在課堂教學(xué)中不僅要注重學(xué)生知識的獲得和能力的培養(yǎng)，更要注重人文教育，挖掘?qū)W科知識內(nèi)在的道德意義，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量。

關(guān)鍵詞：政治教學(xué);生命質(zhì)量;學(xué)科素養(yǎng);公民意識

思想政治課的學(xué)科功能是全面而整合的——能對學(xué)生進(jìn)行生活技能教育、學(xué)科素養(yǎng)教育、公民意識教育、人格養(yǎng)成教育，它的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，如何讓政治課成為煥發(fā)學(xué)生正能量的魅力磁場，是思想政治教師必須思考的深層次問題。

一、直面生活，提高生命質(zhì)量

教育家杜威認(rèn)為“教育即生活”。教學(xué)只有植根于學(xué)生的生活世界，用生活中鮮活的事例來豐潤文本理論，易于把白紙黑字轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活體驗(yàn)，打通學(xué)生書本世界與生活世界的通道，才會讓學(xué)生感受到知識的有用性，從而提高生活、生命質(zhì)量。因此政治教學(xué)應(yīng)使學(xué)生掌握社會生活所必需的一些知識和技能，應(yīng)重視學(xué)生的生活感悟和生命價(jià)值，這是中學(xué)思想政治教學(xué)的題中應(yīng)有之義。

如在教學(xué)“揭開貨幣的神秘面紗”時(shí)，我通過循循誘導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到貨幣產(chǎn)生以后，被賦予了一種功能——貯藏手段，這是理解貨幣神奇性的突破口。當(dāng)人們憑借智慧性的勞動創(chuàng)造了更多的社會財(cái)富時(shí)，這些財(cái)富便以貨幣的形式保存下來，人們對金錢的膜拜歸根到底是對人類富有智慧性勞動的折服和崇拜，一個(gè)人創(chuàng)造越多的社會財(cái)富所擁有的貨幣量就越多。學(xué)生聽了豁然開朗，認(rèn)識到自己的生活來源是父母的勞動所創(chuàng)造的，將來要過美好生活，必須進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動。課后我組織學(xué)生開了一次“用好零用錢”的主題班會，用所學(xué)知識指導(dǎo)自己的日常生活。

二、追尋本質(zhì)，提升學(xué)科素養(yǎng)

“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！彼枷胝握n內(nèi)容屬于形而上的學(xué)問。但道不遠(yuǎn)人，課堂教學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，目的是通過接地氣的方式，讓高高在上的思想政治課煥發(fā)活力，體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)，凸顯學(xué)科價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力。

如在教學(xué)“意識是客觀存在的反映”時(shí)，可以把《西游記》中大家耳熟能詳?shù)墓适逻\(yùn)用到課堂上。例如：孫悟空名字的由來是因?yàn)槠溟L得像猢猻，學(xué)界認(rèn)為在西行途中玄奘法師收的弟子胡人石磐陀是孫悟空的原型。也有學(xué)者創(chuàng)新地提出了石磐陀乃胡僧，胡僧與“猢猻”音近，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”經(jīng)演化為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，為取經(jīng)故事的神魔化提供了契機(jī)。另外，菩提老祖曾敲孫悟空三下以示三更時(shí)分前來學(xué)道，吳承恩的這一描述應(yīng)是受到五祖弘忍暗示徒弟慧能深夜前來并單獨(dú)向慧能傳授《金剛經(jīng)》以及把傳法的袈裟付與慧能之事的啟發(fā);孕育孫悟空的仙石的尺寸三丈六尺五寸高，周長二丈四尺，這與當(dāng)年吳承恩在新野縣做官時(shí)所用的議事臺的尺寸一樣。《西游記》作為一部小說，屬于意識層面，其反映的內(nèi)容都是客觀存在的，不是憑空產(chǎn)生的，由此便能理解意識是客觀存在的主觀映象。學(xué)生在深刻理解這一知識點(diǎn)時(shí)，拓展了知識視野，豐富了知識庫，收獲更多的是哲學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的提升，包括對本民族文化蘊(yùn)含哲理的贊嘆，對中國古代思想智慧的關(guān)注，對哲學(xué)理論高度抽象性的理解。

三、心系社會，培育公民意識

中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成之時(shí)，而學(xué)生在封閉的學(xué)校里接受教育，總感覺與社會有些脫節(jié)，他們對社會現(xiàn)象一知半解，容易形成偏頗的認(rèn)識。高中思想政治課作為德育主陣地，應(yīng)有心系社會的使命感，在培養(yǎng)學(xué)生公民意識方面應(yīng)責(zé)無旁貸地履行好自身的職責(zé)，為學(xué)生將來成為合格公民奠定基礎(chǔ)。

如在教學(xué)“商品價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時(shí)間決定的”時(shí)，學(xué)生理解了某種商品的生產(chǎn)者普遍提高了勞動生產(chǎn)率，就會導(dǎo)致生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時(shí)間縮短，從而使單位商品的價(jià)值量降低，價(jià)格下降，商品變得物美價(jià)廉。我們可以順勢向?qū)W生發(fā)問“拒絕日貨是否是抵制日貨的最好方式呢？”顯然不是，最好的方法應(yīng)該是通過技術(shù)進(jìn)步提高社會勞動生產(chǎn)率，進(jìn)而縮短社會必要勞動時(shí)間，降低單位商品的價(jià)值量，價(jià)格下降，國人自然會更認(rèn)可本民族的產(chǎn)品。這樣的引申自然會激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的國家民族意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

四、塑造靈魂，培養(yǎng)健全人格

著名教育家烏申斯基說：“教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，教育不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生的智力和生理層面，而應(yīng)注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和精神層面。”中學(xué)思想政治課作為一門人文性、思想性極強(qiáng)的學(xué)科，不僅要傳授基本的知識和能力，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀方面的表現(xiàn)，讓學(xué)生靈魂在場，激發(fā)他們對真善美的崇尚，助力學(xué)生人格修養(yǎng)的提高。

如在教學(xué)“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，我充分利用金華古村落較多的優(yōu)勢，讓生活在寺平村的一位學(xué)生介紹該村落的歷史和現(xiàn)狀，他是該村土生土長的孩子，那里有他的童年，現(xiàn)在卻遭遇到了建設(shè)新農(nóng)村與保護(hù)古建筑之間的矛盾。該生真切的講解，有助于喚醒大家對家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，有利于學(xué)生情感的升華，對學(xué)生靈魂的教育作用不言而喻。

總之，中學(xué)思想政治作為德智兼?zhèn)涞膶W(xué)科，它既有學(xué)科知識的教育，更有心靈的碰撞、情感的交融和觀念的提升。思想政治課的根本在于育人，應(yīng)有立德樹人的擔(dān)當(dāng)，在課堂教學(xué)中不僅要注重學(xué)生知識的獲得和能力的培養(yǎng)，更要注重人文素養(yǎng)教育和心靈成長教育。因此政治教師要著眼學(xué)生一生的發(fā)展，要通過教學(xué)給予學(xué)生一生的財(cái)富，提高其生命質(zhì)量，提升其學(xué)科素養(yǎng)，培育其公民意識，培養(yǎng)其健全人格。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李鋒.感悟生活·關(guān)愛生命·著眼生態(tài)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015（12）：17-18.

編輯 劉曉宇