班本理念下小學(xué)生德育課程開發(fā)與實施探索

鄒騁胤

摘 要：良好的道德修養(yǎng)是個體成長、終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會和諧的保證。小學(xué)生處于德育的關(guān)鍵期，充分開展德育教學(xué)促進其良好品德的養(yǎng)成，對他們的終身發(fā)展具有特殊的意義和不可替代的作用。在分析德育的必要性和緊迫性的基礎(chǔ)上，結(jié)合本班實際情況，探索班本理念下德育課程的開發(fā)策略，并對德育課程的實施要點進行分析。

關(guān)鍵詞：班本;小學(xué)生;德育;課程

小學(xué)生是祖國的花朵，是社會主義建設(shè)的未來接班人，他們的綜合素質(zhì)關(guān)系著自身未來的發(fā)展，從一定高度上也影響著祖國的未來發(fā)展，決定著中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。而在綜合素質(zhì)中，道德對一個人行為的影響最為關(guān)鍵，良好的道德觀對于自身、對于集體和社會都會產(chǎn)生正向作用，反之，后患無窮。社會上曾流傳一句話：智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品，說明了德育的重要性。尤其是對于還是一張白紙的小學(xué)生來說，科學(xué)的德育能夠順利引導(dǎo)他們樹立正確的道德觀念，從而長大后能為祖國建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。那么，應(yīng)該怎么進行德育呢？新課程改革要求，課程開發(fā)要遵循“以班為本，以生為本”的原則，教育的一個重要原則就是因材施教，這個原則也是如此，實際上就是要求課程的設(shè)計要從實際出發(fā)，從班級的特點和學(xué)生的特點出發(fā)，切勿照抄照搬其他人開發(fā)的課程，只有這樣才能提高德育教學(xué)的有效性。

一、德育的必要性和緊迫性

1.從歷史上看，中華民族自古以來重視德育

中國傳統(tǒng)就重視個人道德的修養(yǎng)，通過不斷的道德品行的自我修煉，成為一個有道德良知的人。許多傳統(tǒng)的德育思想現(xiàn)在看來還是十分正確的，比如“內(nèi)圣外王，修身為本”“知行結(jié)合，以行為本”“立足當前，胸懷大志”等。中國傳統(tǒng)德育思想內(nèi)容十分豐富和深刻，尤其是儒家思想中的德育方法，更是中國傳統(tǒng)文化的精華，對當代的思想政治教育有重大的啟示作用。古代教育家也提出了許多德育方法，比如，啟發(fā)誘導(dǎo)法、因材施教法、以身作則法和修心德育法等，這些方法至今仍適用在各種教育舞臺上。小學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中承擔著重要角色，因此，在小學(xué)教育中，對小學(xué)生進行傳統(tǒng)德育，有重要的歷史意義。

2.從認知規(guī)律上看，小學(xué)階段最適合德育

首先，小學(xué)生承擔著祖國未來建設(shè)的希望，他們將來是社會的主人，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀對以后的發(fā)展成長至關(guān)重要，對個體各方面能力的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用，對形成良好的社會文化環(huán)境也影響深遠。其次，小學(xué)階段是人生思想啟蒙階段，純潔如白紙般的心靈很容易涂上正確的道德觀念的色彩，從而樹立正確的道德意識，增強道德理解和道德判斷能力，提升個人道德品質(zhì)，這些會使他們受用一生。先做人，再做事，說明學(xué)習(xí)應(yīng)該把做人和樹立正確的道德觀放在第一位，只有這樣，才能立足社會，為社會做出貢獻。

3.從現(xiàn)實中看，小學(xué)生德育極為緊迫

首先，從家庭這個角度看，現(xiàn)在小學(xué)生都是“零零后”，從小生活在相對優(yōu)越的家庭環(huán)境下，家長視其為掌中寶，“捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了”，他們從小就養(yǎng)成了很多臭毛病，比如和長輩頂嘴，不遵守規(guī)則，無理取鬧等。其次，從社會環(huán)境來看，由于社會存在一些不良風(fēng)氣，很容易對孩子的價值判斷造成不利影響，還有一些影視劇之中存在暴力、低俗和犯罪等內(nèi)容，孩子看了之后可能會模仿其中的內(nèi)容，從而走向錯誤的道路。因此，小學(xué)生道德教育刻不容緩，防患于未然，越早干預(yù)，越能避免出現(xiàn)道德問題。

二、班本理念下德育課程開發(fā)

1.制定明確的小學(xué)生道德準則

道德準則對小學(xué)生日常行為起到規(guī)范作用。作為德育老師，制定合理的道德準則尤為重要。什么算是合理的道德準則？其一，要是明確具體的準則，可以從“孝親敬長”“團結(jié)友愛”“文明禮貌”“公道正直”“誠實守信”“勇敢堅毅”“熱愛勞動”“勤儉節(jié)約”“自尊自愛”“自立自強”等方面用明確的語言描述出來，避免模糊的描述。其二，制定的道德準則要適合小學(xué)生的年齡特點。小學(xué)生年齡尚小，對一些語句或者現(xiàn)象難以理解，因此，不能以成人的標準要求小學(xué)生，一旦標準太高，可能會使小學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。其三，針對不同年級，制定的道德準則要求應(yīng)該不一樣。小學(xué)生是德育的基礎(chǔ)階段，高、中、低年段小學(xué)生各具特點，因此，要根據(jù)不同年齡階段小學(xué)生的認知和發(fā)展規(guī)律，制訂合適的德育目標和具體準則，進行有目的的分年級思想道德教育。

2.充分了解學(xué)生需求

不同的班級學(xué)生構(gòu)成也不同，每個學(xué)生的特點、班級行為和班級文化差異明顯，因此，要構(gòu)建適合自己班級的德育課程體系，從更深層次上講，要設(shè)計適合每個學(xué)生的德育課程。怎樣了解學(xué)生需求呢？一方面需要老師細心觀察每一個學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，利用行為理論和心理學(xué)理論剖析個體行為特點，找到學(xué)生日常表現(xiàn)和道德標準之間的差距，這個差距就是問題所在。另一方面，要想更深層次地了解問題根源，老師必須要和學(xué)生及其家長進行深入的溝通，因為孩子的道德行為表現(xiàn)在學(xué)校和家里可能存在差異，這種差異單靠老師在學(xué)校里觀察是難以發(fā)現(xiàn)的。在和學(xué)生溝通時，老師要注意自己的態(tài)度、語氣和肢體動作等，以免學(xué)生不愿意講話或者不講真話。在日常和學(xué)生相處時，要多給予學(xué)生關(guān)懷，盡可能取得學(xué)生的信任，只有這樣，學(xué)生才愿意表達內(nèi)心的真實想法。此外，還可以根據(jù)德育目標，提出關(guān)于思想道德方面的討論議題，讓學(xué)生通過寫信或者班級日記的形式寫出自己想說的話，這種方式也能了解到學(xué)生的心理動態(tài)。

3.差異化的德育課程設(shè)計

學(xué)生道德問題所在，就是德育課程設(shè)計的依據(jù)。從原則上講，要設(shè)計適合每個學(xué)生的德育課程，但在現(xiàn)實教學(xué)中，由于教育資源的有限性，很難針對每一個學(xué)生的問題設(shè)計相應(yīng)的課程。怎么利用有限的資源解決問題呢？第一，找出比較典型的案例，進行一對一教育。這一類學(xué)生可能問題比較嚴重，針對他們設(shè)計課程更能促使他們改變觀念。比如一個學(xué)生經(jīng)常不遵守課堂紀律，分析是家庭原因，還是老師原因，還是個人原因。如果是個人原因，自控力太差可以設(shè)計針對自控力的課程，如果是家庭原因，可以設(shè)計家校聯(lián)合教育課程。第二，針對比較普遍的道德問題，比如誠信、勇敢、勤儉等方面的，可以設(shè)計面向全班的德育課程，這些課程不局限于課堂上，可以在校園里，可以在農(nóng)田里，也可以在賽場上，越是真實的場景，越能觸動孩子的心靈，促使孩子的思想產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。第三，介于典型和普遍之間的道德問題，類似問題的學(xué)生可以考慮組建學(xué)習(xí)小組，小組長由在此方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生擔任，起到榜樣作用，定期進行小組討論，討論就以此類道德問題為主題，通過案例，讓他們主動聯(lián)系自身行為，從而認識到自身行為的錯誤，才更有利于樹立正確的道德觀念。

三、德育課程實施策略

1.獎懲與淡化獎懲

任何制度的實施都伴隨著獎懲制度。由于行為習(xí)慣的難以改變性，小學(xué)生在個人認知、自控力等方面尚不成熟，在道德準則實施初期，對于改變較大的學(xué)生給予一定的獎勵，確實有利于他保持正向行為，對于屢教不改的學(xué)生進行一定程度的懲罰，也能夠減少他的負向行為。但隨著道德準則的不斷深入人心，慢慢內(nèi)化成學(xué)生思想的一部分，就要逐步減少獎勵措施，以避免學(xué)生對獎勵的過度依賴。當然，懲罰措施也盡量少用，很多例子表明，對錯誤行為懲罰的結(jié)果可能適得其反?？傊?，教師要根據(jù)小學(xué)生的心理特點，了解他們的心理需求，根據(jù)需求進行不同的激勵，只有這樣，才能提高激勵的有效性。

2.打造獨特的班級文化

德育不應(yīng)該只局限于課程本身，其實最好的課程在于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。學(xué)生大部分的在校時間都在班級內(nèi)部度過，所有老師和同班同學(xué)的一言一行，對每個學(xué)生的道德理念的形成都會產(chǎn)生影響。從班級制度、班級環(huán)境、班風(fēng)文明、班級組織和所有任課老師方面，建設(shè)積極向上的班級文化，共同組建班級文化共同體。班級文化形成的過程可能比較長，但是一旦堅持下來，產(chǎn)生的力量不可估量，所有身處在這個環(huán)境下的學(xué)生都會受益，都會自覺不自覺地遵守共同守則。

3.校園大環(huán)境不可忽視

班本理念不代表德育教學(xué)僅局限于班級環(huán)境下，整個校園環(huán)境也會影響所有班級的德育教學(xué)，這里的校園環(huán)境不是指自然環(huán)境，更多的是指人文環(huán)境。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的觀念。長久以來，應(yīng)試教育充斥校園，德育課程一度被冠以“副科”而被忽視。因此，只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變觀念，把德育教學(xué)放在重要的位置，才能改變當前德育教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀。其次是班級與班級之間的溝通。德育教學(xué)不是某個老師的閉門造車，需要老師之間不斷溝通，大家集思廣益，建設(shè)德育教學(xué)案例庫，進行經(jīng)驗分享，這就需要校方構(gòu)建這樣一個溝通平臺，并把這種溝通制度化，從而在校園內(nèi)形成良好的德育教學(xué)風(fēng)氣。

4.德育教學(xué)離不開家校聯(lián)合

在實施班本理念下的德育課程時，離不開家庭教育的配合。家庭和學(xué)校是學(xué)生生活中不可分割的兩個部分，雖然學(xué)生在家庭和學(xué)校扮演完全不同的角色，但應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范都是一樣的。可有的學(xué)生在學(xué)校里道德表現(xiàn)很好，但在家里又是另一個樣子。與其說這是德育教學(xué)的失敗，不如說是家庭教育的失敗。有的家長一味追求外在的成績，而忽視了孩子內(nèi)在的修養(yǎng)，因此，老師一定要和家長多溝通，及時了解孩子的異常表現(xiàn)，雙方聯(lián)手，形成合力，共同幫助孩子成長。在這個過程中，家長首先要轉(zhuǎn)變觀念，把家庭德育放在第一位，其次要言傳身教，培養(yǎng)孩子自信、堅強、寬容的品性。

參考文獻：

[1]李轉(zhuǎn)明.家校合作下的小學(xué)生德育途徑研究[J/OL].學(xué)周刊，2018（7）：47-48.

[2]施建平.利用傳統(tǒng)文化促進小學(xué)生德育教育[J].教育教學(xué)論壇，2015（2）：259-260.

[3]李兆文，梁毅.走向班本：學(xué)校課程改革的另一種視角[J].江蘇教育研究，2015（1）：63-66.

[4]楊玲玲，趙建梅.小學(xué)生德育問題探析及對策研究：基于學(xué)校、家庭和社會三維視角[J].學(xué)理論，2013（17）：267-268.

[5]郭衛(wèi)星.“生活德育”實踐：教會孩子生活[J].教育研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)），2012（11）：27-31.

[6]徐瑩瑩.“班本”德育主題實踐活動的特點與方法[J].新課程研究（上旬刊），2011（7）：73-74，77.

[7]鄭永萍.淺議德育價值與高校德育功能[J].攀登，2007（1）：139-140.

[8]陳思廉.培育校本德育文化[J].四川教育，2004（5）：17.

編輯 謝尾合