《金閣寺》中“斬貓”與“縱火”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探尋

胡金越

內(nèi)容摘要：在三島由紀夫的長篇小說《金閣寺》中，講述了一個生來口吃的青年溝口在父親的影響下，向往金閣寺的美輪美奐，在獨占金閣寺的欲望驅(qū)使下，試圖與金閣寺同歸于盡的故事。在“縱火”事件發(fā)生前，文中曾多次提到“南泉斬貓”這一經(jīng)典的參禪課題，本文將從文本出發(fā)，分析“斬貓”在文中的象征意義，進而闡明溝口“縱火”這一行為背后的原因所在。

關(guān)鍵詞：《金閣寺》 三島由紀夫 “南泉斬貓” “縱火”

《金閣寺》是日本作家三島由紀夫的代表作之一，于1956年連載于文藝雜志《新潮》的一至十期上，并于同年由新潮社推出單行本。它取材于1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢防火燒毀金閣寺的真實事件，肇事者稱縱火動機為嫉妒金閣寺的美。在《金閣寺》中，三島由紀夫重塑了肇事者與金閣寺的形象，將以縱火者為原型的溝口塑造成一名口吃、腿部殘疾、性無能卻渴望與美接觸的學(xué)生。而溝口腦海中的金閣寺在父親的贊美和自身的幻想下，愈發(fā)完美無瑕，化身為美的象征。每當溝口試圖與現(xiàn)實的世界相接觸時，他內(nèi)心的自卑情結(jié)便使他腦海里出現(xiàn)金閣寺的形象，金閣寺“拒絕”了他。溝口想要真正克服這一道難關(guān)，便把內(nèi)心的情結(jié)付諸真實的金閣寺，妄圖燒毀金閣寺，自身才能得到真正的解脫。而《金閣寺》中描寫的火燒金閣寺的壯烈場景卻與第三章溝口老師選擇的參禪題目“南泉斬貓”有著異曲同工之妙：小和尚們發(fā)現(xiàn)一只可愛的小貓，所有人都想把小貓放在自己的寢床上，而南泉和尚卻抓住小貓的脖頸，將其斬首。斬貓，斬斷的是自我的迷妄，斬斷了妄想的根源，以此寓意斬斷一切矛盾、對立、自己和他人的爭執(zhí)。這段小插曲中描繪的“美”與“丑”的對立，恰好對應(yīng)了溝口與金閣寺之間的矛盾，概括了文章發(fā)展的脈絡(luò)，暗示著故事的結(jié)局。

? 一.“貓”與“金閣寺”的象征意義

在第六章中，作者借溝口的好朋友柏木之口，對“貓”的形象做出了解釋：“貓原來就是美的凝聚體?！必埰翢o比，貓眼是金色的，長毛光潔可愛，軀體小巧柔軟，這個世界的所有逸樂和美似乎都像彈簧似的縮藏在它的軀體里。它突然出現(xiàn)在庭院里，叫人逮住了，便成為了全寺廟的焦點，一時間人們佛經(jīng)也無心誦讀，平日里和和氣氣的眾僧為之你爭我搶?！柏垺焙翢o疑問即是“美”的象征。

而“金閣寺”對于溝口而言，是溝口跨過口吃這一屏障，對外部世界接觸的另一個難以逾越的屏障。普通人可以通過語言和外界溝通，向外界展示自己。但是溝口不僅缺失語言溝通的能力，同時自身難看的X型腿更帶給他更深的自卑感和劣等情結(jié)。對于美的事物，溝口在極度向往、渴望接近的同時，和美靠的越近，美與丑的對立越明顯，他內(nèi)心深處的自卑也越顯露。這也就是為什么每當他想靠近暗戀的對象有為子時，或是長大后接觸女性時，都會因為腦海里浮現(xiàn)出“金閣寺”的形象而告終。

“金閣寺”是溝口心中的“美”，和“貓”是和尚們心中的“美”一樣，都是“美”的代言詞。柏木把“美”比作齲齒，疼痛觸及舌頭，株連舌頭，強調(diào)自己的存在，人終于受不了痛楚而拔牙。在面對美時，人性的丑惡和自私就像深淵一樣蠶食著人們表面的真善美。斬貓就好像拔掉疼痛的齲齒，看上去也像把美摳出來，但這是不是最后的解決就不得而知了?！澳先獢刎垺笔录l(fā)生后，高足趙州回來了，得知南泉和尚武斷的行為，他脫下腳上的草鞋，將它頂在頭上走在出去。趙州頭頂草鞋這段才是最難解的問題。趙州將沾滿泥濘的被人蔑視的草鞋頂在頭上，以菩薩般的無限寬容諷刺了南泉和尚這種解決方法的簡單化，因為他知道除了忍受齲齒之痛之外別無他法?！柏垺辈淮嬖诹耍藗冏匀徊辉贋榇讼酄?，但丑惡的人性卻不會隨著美的消逝而消逝，只是消滅了人們面對美的根源，因此不用在美的面前展露出自身的局促和殘缺。同理，盡管溝口燒毀了金閣寺，但他心里的那個“金閣寺”永遠不會消逝（這里的“金閣寺”即為溝口對美的向往）。溝口原本的計劃是和金閣寺一起葬身火海，可最后“金閣寺”還是拒絕了他，讓他帶著“我要活下去”的信念活了下去。這是因為溝口燒毀金閣寺的原因是“金閣寺”在他腦海里頻繁的出現(xiàn)讓他誤認為金閣寺是阻礙他和現(xiàn)實生活接觸的根源。消滅了他認為的阻礙，這時的他認為自己具備了和外界接觸的能力。但是最終他仍然難以消除自己對美的追求，他的所作所為只是隔靴搔癢罷了。

? 二.“南泉斬貓”對溝口的影響

對斬貓事件，柏木指出：“那樁公案嘛，在人的一生中是經(jīng)常變形的，而且以各種形態(tài)多次出現(xiàn)。每次我們在人生的拐角處相會的時候，都改變著同一公案的面貌和意義?！巯挛覍儆谀先?，你屬于趙州，或許有朝一日，你成為南泉，而我成為趙州而未可知。因為這樁公案正像‘貓眼是多變的?。　卑啬窘柚鴾峡诘脑掝}，看透了溝口的內(nèi)心，此話也一語成讖，影射著溝口終成為南泉和尚那樣暴虐殘忍的人的結(jié)局。溝口的優(yōu)柔寡斷，將他一生中壓抑著的欲望進一步壓縮，成為一堵密不透風(fēng)的墻，讓他逐漸偏離正常人的生活軌跡，墻倒的那一刻既是釋放的一刻，也預(yù)示著毀滅的結(jié)局。

首先提出“斬貓”這一參禪命題的是溝口的老師。老師受溝口父親的囑托，收溝口為徒，一直對溝口照顧有加。當溝口有了當主持的野心后，逐漸開始想辦法討好老師。他踩踏懷孕妓女以取悅美國士兵，并將美國士兵獎勵的煙送給老師。但東窗事發(fā)后，老師猜到了禮物來歷不明卻沒有找溝口談話，還給了他上大學(xué)的機會。而這種包庇卻讓溝口用批判的眼光看待起老師。在他心里，自己踩踏妓女是由于自己的丑惡和嫉妒，可老師的所作所為卻與他無異，對老師的猜忌讓他對老師產(chǎn)生了隔閡。而另一件直接引起溝口對老師的不滿的事件是溝口目睹老師招妓的場景。這時的溝口對老師的尊敬完全消失，取而代之的是溝口的報復(fù)心理，希望看見老師出丑。他往老師的報紙里塞妓女的照片，可老師只是不動聲色的把照片放回他的抽屜，這種沉默的反擊更激起了溝口的逆反心理。于是溝口開始厭學(xué)，以曠課的方式報復(fù)老師出資讓他讀書的行為。和老師關(guān)系的惡化導(dǎo)致溝口和當住持的愿望無緣，他只得選擇毀滅的方式來控制他無法掌控的金閣寺。道貌岸然的老師提出的“南泉斬貓”的命題也在溝口心里漸漸有了答案，“貓眼”已變，溝口不知不覺成為了“南泉和尚”一派。

在溝口的一生中，“南泉斬貓”這樁公案也以各種形態(tài)出現(xiàn)過，溝口最后火燒金閣寺也只是他終其一生所做的最為重要的決定。和“南泉斬貓”不同的是，寺院的和尚們尚且有占有“貓”的可能性，溝口一生的經(jīng)歷卻往往是被他追求的美拒絕的。從最初的溝口盯著被憲兵抓住的有為子的臉時，迄今為止他都不曾見過那樣一樣充滿強烈的拒絕感的臉。他認為，自己的臉是被世界拒絕的臉，可有為子的臉時拒絕世界的臉。之后溝口也曾有暗戀過的女同學(xué)，甚至也在受到柏木影響后找過妓女，但是結(jié)局無一例外是讓溝口感到一股強大的拒絕感。在《金閣寺》中，“女人”的形象多寓意著美，美可以委身于任何人，但又不屬于任何人。溝口的占有欲和自己的自卑形成了尖銳了矛盾，除了消滅自己想要占有的東西，溝口別無他法。這也是為什么一貫口吃膽小的溝口可以在美國士兵的嘲諷下，踩踏懷孕的妓女的原因，他的嫉妒早已在他的心里生根發(fā)芽，虐待帶給他的是報復(fù)的快感?？杉幢氵@樣，他所不會擁有的美的根是不會斷絕的，即使美的東西消亡了，美依然存在。

? 三.“斬貓”與“縱火”中的美學(xué)意義

縱觀全文，三島由紀夫?qū)γ赖氖挛锏拿鑼懚疾涣吖P墨。溝口對金閣寺的美的向往始終是貫穿全文的主線，同時有為子等女性形象也猶如女神一般不容接近?！督痖w寺》是以第一人稱書寫的長篇小說，通過溝口的口述為讀者呈現(xiàn)了一個身體和心理都有著殘缺的人眼中的世界。溝口追求美的方式近乎變態(tài)，他對美的覬覦充斥了私欲和猥瑣，同時他卻以頗高的道德標準要求同他相比身體完整的人。而人性的丑惡不僅存在于溝口一個人，只是他與正常人的正常生活的隔絕使得這一點無限放大了。三島由紀夫借由他的心路歷程，將人性的弱點赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前，演繹了一出美與丑的矛盾劇烈激蕩的鬧劇?！督痖w寺》代表了“三島美學(xué)的集大成”，三島由紀夫往往將“兩種極端相反的觀念”表現(xiàn)在文學(xué)中，一段是“生、活力和健康”，一端是“死、頹廢和腐敗”，金閣寺和溝口正是兩個相互對立的形象?！皵刎垺焙汀翱v火”表現(xiàn)的即是對美的思考，美的存在使丑痛苦，嫉妒會帶來美的隕落。三島由紀夫和讀者一起審視這場荒唐的鬧劇，亦為審丑美學(xué)的一種形式。

自古以來，對美的殘害的例子不勝枚舉，幾場人類文明的浩劫無不或因爭奪或因嫉妒而起?！督痖w寺》中講述的故事僅僅是這一心理的縮影，欲望和美的對立也是文學(xué)時常探討的經(jīng)典話題?！皵刎垺敝汹w州和南泉的做法究竟哪種更好，也將為文學(xué)的發(fā)展提供更多的思考和題材，而結(jié)尾背叛金閣寺活下來的溝口這一開放性結(jié)局，給了讀者更大想象的空間。

? 參考文獻

1.金閣寺[M].三島由紀夫.唐月梅，譯.上海：上海譯文出版社，2009.

2.美與惡的辯證法：重讀三島由紀夫《金閣寺》[J].郭勇.外國文學(xué)評論.2007（02）

3.欲望的狂想與美的毀滅——論三島由紀夫《金閣寺》[J].郭昊天.河南農(nóng)業(yè)， 2015（10）

4.三島由紀夫「金閣寺」論--<私>の自己実現(xiàn)への過程，有元伸子，國文學(xué)攷（114），1987-06

5.『金閣寺』の作品分析：放火事件と『金閣寺』，三枝康高，Japanese Literature 20（3），1971

（作者單位：寧波大學(xué)外國語學(xué)院）