借力文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的研發(fā)

劉寧

摘要：我國地大物博，地域特色顯著，因而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也尤為豐富且具有地方文化內(nèi)涵。筆者對現(xiàn)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀有了深入思考，希望通過借力文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的研發(fā)與生產(chǎn)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)生活，融入市場，得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);衍生品

中圖分類號：J124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0215-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀

在我國擁有深厚的民族文化和傳統(tǒng)工藝的非物質(zhì)文化積淀，僅以手工藝為例，就有竹刻、針繡、梳篦等具有代表性的工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合了整個民族的情感、信仰、智慧、思維、技能等諸多內(nèi)容于其中。我們要對傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，因?yàn)檫@不僅是我國文化的根基，也是重要的社會文化內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是來源于民間的手工藝實(shí)踐活動，自從我國進(jìn)入現(xiàn)代化之后，社會環(huán)境發(fā)生了較大改變，數(shù)字技術(shù)與科技飛速提升，大規(guī)模工廠化的生產(chǎn)打破了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的固有模式，使得手工藝當(dāng)下與未來的生存環(huán)境頗為嚴(yán)峻，越來越多的手工藝被人們拋棄、遺忘。隨著時光的流逝，可以預(yù)見，如若對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不夠，它們將逐漸銷聲匿跡。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借力文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的必要性

（一）傳承非物質(zhì)文化產(chǎn)品的藝術(shù)與文化功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身是一種具有時代性內(nèi)涵與文化價值的藝術(shù)現(xiàn)象，而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)重在傳承其內(nèi)在的藝術(shù)及文化價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自于人們的勞動與生產(chǎn)生活實(shí)踐活動，正所謂源自于生活，而其中蘊(yùn)含的藝術(shù)、文化以及功能性等，能夠更好調(diào)和人們對于精神文化與生活需求的矛盾。非物質(zhì)文化反映了地域與時代積淀下的文化及藝術(shù)價值，也見證了歷史中不同時期藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)變。

以金壇刻紙為例，起源于隋唐時期我國的金壇，該地慣有刻紙的習(xí)俗與文化，有作為庭院裝飾的燈花、門花、堂花，也有人物戲文、花鳥魚蟲等內(nèi)容與形式的刻紙作品。像如此的非物質(zhì)文化應(yīng)該得到傳承與發(fā)揚(yáng)。應(yīng)借力于文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播功能，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝與時下創(chuàng)意相結(jié)合，讓非物質(zhì)文化活態(tài)化。

（二）開發(fā)非物質(zhì)文化產(chǎn)品的商業(yè)價值

非物質(zhì)文化本身是由各地民間風(fēng)俗與生活習(xí)慣積淀而來，因而是一個地區(qū)的藝術(shù)及文化財(cái)富的集中體現(xiàn)。為了更好地融入社會發(fā)展的快節(jié)奏中，我們當(dāng)從人們的需求著眼，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)與生產(chǎn)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中也創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)價值。這也是現(xiàn)代生活與市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然趨勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品通過創(chuàng)新能夠更好地展現(xiàn)自身價值與魅力。隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度逐漸增大，文旅業(yè)的繁榮發(fā)展，校園引入傳統(tǒng)手工藝，藝術(shù)走進(jìn)民間等導(dǎo)向下，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以使非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值都得到良好的體現(xiàn)。在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的期間，可以通過企業(yè)與民間工藝大師及文化遺產(chǎn)傳承人、在校學(xué)生的創(chuàng)意相結(jié)合的方式，形成嶄新的創(chuàng)意主體，也與此同時整合了加工制造業(yè)與傳統(tǒng)手工業(yè)，拓寬營銷平臺，利用現(xiàn)代新媒體互聯(lián)網(wǎng)營銷的辦法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的輸出打開通路。非物質(zhì)文化產(chǎn)品本就源于生活，這為滿足市場需求提供了基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有重要的文化價值，也蘊(yùn)含著創(chuàng)意的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)以非物質(zhì)文化為基礎(chǔ)和文化傳播核心，兼具設(shè)計(jì)和藝術(shù)的創(chuàng)新性，適應(yīng)大眾審美需求，具有產(chǎn)品特色及個性，綜合性地滿足消費(fèi)者的需求。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的研發(fā)

在文化衍生品的研發(fā)過程中，要注重創(chuàng)新并且尊重傳承，一定要秉持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的文化價值;在產(chǎn)品的形式與內(nèi)容上要兼顧民間風(fēng)格與大眾需求，保證其實(shí)用性。在營銷時，要注重突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的文化及藝術(shù)內(nèi)涵，也應(yīng)兼具功能性。

文創(chuàng)產(chǎn)品自身主要可劃分為形式文創(chuàng)產(chǎn)品與核心文創(chuàng)產(chǎn)品以及延伸文創(chuàng)產(chǎn)品三個層次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的差異集中于延伸文創(chuàng)產(chǎn)品這個層次體現(xiàn)，其研究的是本地區(qū)和本民族的人民生活需求和文化特色，深入挖掘產(chǎn)品內(nèi)在的非物質(zhì)文化，從而提升衍生品的附加值，實(shí)現(xiàn)地域文化資源的再創(chuàng)造，賦予衍生品以全新的藝術(shù)和文化氣息。非物質(zhì)文化的特色和氛圍應(yīng)該具體體現(xiàn)在產(chǎn)品的個性包裝、產(chǎn)品自身的外觀設(shè)計(jì)以及文化銷售宣傳服務(wù)的各個環(huán)節(jié)之中，使消費(fèi)者可以體驗(yàn)到個性化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品。核心產(chǎn)品層面應(yīng)注重產(chǎn)品藝術(shù)審美的提升，在延伸產(chǎn)品層面結(jié)合地方特色和文化、提高文化服務(wù)的意識。面對民俗化、個性化、網(wǎng)絡(luò)化的市場需求，通過借力文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動多層次多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的研發(fā)。