《世說(shuō)新語(yǔ)》有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句研究

孟倩

摘? 要：以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句為研究對(duì)象，對(duì)其類型、語(yǔ)義特征及轉(zhuǎn)折標(biāo)記進(jìn)行探究。從類型上看，《世說(shuō)新語(yǔ)》有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句有突轉(zhuǎn)句、讓步句兩種類型。從語(yǔ)義特征上看，前后分句間具有因果違逆性、對(duì)立性和限定補(bǔ)充性三種關(guān)系。從轉(zhuǎn)折標(biāo)記看，存在單用與合用的情況。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》;有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句;語(yǔ)義特征;轉(zhuǎn)折標(biāo)記

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝宋臨川王劉義慶組織文人撰寫(xiě)，記載了東漢后期到晉、宋間一些名士的言行軼事，是魏晉南北朝“筆記小說(shuō)”的代表作。從《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言研究現(xiàn)狀看，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究主要集中于訓(xùn)詁、詞匯、單句、修辭等方面，對(duì)復(fù)句的關(guān)注較少。劉芊的《中古漢語(yǔ)有標(biāo)轉(zhuǎn)折復(fù)句研究》涉及到《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)句的分析[1]，但不是將其作為專門(mén)研究對(duì)象。其他論著中，也很少涉及到《世說(shuō)新語(yǔ)》轉(zhuǎn)折復(fù)句的研究。《世說(shuō)新語(yǔ)》作為反映中古漢語(yǔ)語(yǔ)言面貌的重要材料，復(fù)句種類豐富，語(yǔ)義多元，其中又以有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句最為突出。因此，從有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句角度對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行探討，既可以豐富《世說(shuō)新語(yǔ)》的專書(shū)研究，也可以進(jìn)一步加強(qiáng)中古漢語(yǔ)復(fù)句研究。需要說(shuō)明的是，本文用的是張萬(wàn)起、劉尚慈譯注的《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》版本（中華書(shū)局，2006年），凡是引文出自這一版本的，只標(biāo)門(mén)類，不注頁(yè)碼。

一、《世說(shuō)新語(yǔ)》有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句的類型

邢福義將有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句分為讓步句、突轉(zhuǎn)句和假轉(zhuǎn)句[2]（P46）。依據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句有214例，其中未出現(xiàn)假轉(zhuǎn)句。因此，我們將《世說(shuō)新語(yǔ)》中的有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句分為讓步句和突轉(zhuǎn)句兩種類型進(jìn)行分析。

（一）讓步句

邢福義根據(jù)表達(dá)作用的不同，將讓步句分為實(shí)讓句、虛讓句、總讓句與忍讓句[2]（P46）?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的讓步句共76例，占有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句總量的35%。為表述方便，前分句用A來(lái)表示，后分句用B來(lái)表示。

1.實(shí)讓句

“實(shí)讓是對(duì)事實(shí)的讓步，即承認(rèn)A的存在，卻不承認(rèn)A對(duì)B的影響，是故意借A從相反的方向襯托出B，使B特別突出，達(dá)到引人注意的目的?！盵2]（P476）實(shí)讓句在《世說(shuō)新語(yǔ)》中數(shù)量較多，共62例，占有標(biāo)轉(zhuǎn)折復(fù)句總量的29%，其點(diǎn)標(biāo)志是“雖然A，但是B”。需要指出的是，“點(diǎn)標(biāo)志”這一概念是由邢福義提出的，即“代表性標(biāo)志”，是表明關(guān)系聚合點(diǎn)的最一般最常用的形式。例如：

（1）森森如千丈松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。（《賞譽(yù)第八》）

（2）雖復(fù)刑余之人，未敢聞命。（《方正第五》）

（3）雖名播天聽(tīng)，然胤絕圣世。（《言語(yǔ)第二》）

（4）王謝雖不通，太傅猶斂膝容之。（《賞譽(yù)第八》）

（5）雖不相關(guān)，正自使人不能已已。（《賞譽(yù)第八》）

例（1）前分句敘述“千丈松多有疙疙瘩瘩的節(jié)目”這一既定事實(shí)，但這對(duì)“它建筑大廈，做棟梁材”沒(méi)有什么影響，從相反方向襯托強(qiáng)調(diào)千丈松的有用之處，使之引人關(guān)注。后面的例子亦是如此，不再分析。

2.虛讓句

“虛讓是對(duì)虛擬情況的讓步，同實(shí)讓一樣，虛讓也是故意從相反的方向借A來(lái)托出B，強(qiáng)調(diào)B不受A影響，不同的是：實(shí)讓的A一定指事實(shí)，虛讓的A一般指假設(shè)，不是假設(shè)也帶有虛擬口氣?！盵2]（P468）虛讓句在《世說(shuō)新語(yǔ)》中數(shù)量較少，共10例，以“即使A，也B”為點(diǎn)標(biāo)志。例如：

（6）初不眠，縱有此，豈不以“賢賢易色”也？（《言語(yǔ)第二》）

（7）雖晚至，亦獲盛饌。（《雅量第六》）

例（6）、例（7）中的“雖”“縱”都是“即使”的意思。例（6）前分句假設(shè)“有白天在妾房里睡覺(jué)這回事”，也對(duì)“以賢賢易色”沒(méi)有影響，從而強(qiáng)調(diào)了“以賢賢易色”的重要性。例（7）的前分句也帶有假設(shè)虛擬色彩。

3.忍讓句

“忍讓是心理上意志上的讓步，‘寧可是表忍讓之詞，表明在別無(wú)選擇的情況下對(duì)不樂(lè)意而為之的事情不得不有所忍讓，以便實(shí)現(xiàn)某種決心?！盵2]（P471）忍讓句在《世說(shuō)新語(yǔ)》中數(shù)量較少，全書(shū)只出現(xiàn)了兩次，以“寧可A，也B”為點(diǎn)標(biāo)志。例如：

（8）寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。（《言語(yǔ)第二》）

（9）明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以為察察之政？（《規(guī)箴第十》）

例（8）說(shuō)“毛伯成寧可作遭受摧折的玉蘭，也不愿作繁衍茂盛的野蒿”，強(qiáng)調(diào)了毛伯成不希望成為像野蒿那樣的不肖子弟。例（9）亦是如此。

4.總讓句

“總讓是對(duì)各種條件的總體性讓步，‘無(wú)論A提出各種可能的條件，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)可或統(tǒng)統(tǒng)排除，這也就強(qiáng)調(diào)了結(jié)果B的出現(xiàn)，不受A的影響?！盵2]（P471）總讓句在《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)了兩次，但都是直接引自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》，以“無(wú)論A，都B”為點(diǎn)標(biāo)志。例如：

（10）忽于獵場(chǎng)見(jiàn)齊莊，時(shí)年七八歲，庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁?！保ā堆哉Z(yǔ)第二》）

（11）宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙?jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁?！保ā堆哉Z(yǔ)第二》）

由例（10）、例（11）可見(jiàn)，盡管總讓句在上古時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，但在《世說(shuō)新語(yǔ)》中卻沒(méi)有當(dāng)時(shí)的實(shí)際用例。

（二）突轉(zhuǎn)句

邢福義指出，“突轉(zhuǎn)句是最典型的轉(zhuǎn)折關(guān)系，前分句沒(méi)有預(yù)示后分句將要轉(zhuǎn)折的任何標(biāo)志，它表示直截了當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)折，即轉(zhuǎn)折標(biāo)記位于后分句?！盵2]（P46）突轉(zhuǎn)句在《世說(shuō)新語(yǔ)》中也較為典型，數(shù)量最多，共有139例，占有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句總量的65%，以“A，但是B”為點(diǎn)標(biāo)志。例如：

（12）我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。（《德行第一》）

（13）劉尹亦奇自知，然不言勝長(zhǎng)史。（《品藻第九》）

（14）山公以器重朝望，年逾七十，猶知管時(shí)任。（《政事第三》）

（15）袁宏作《名士傳》，直云王參軍?。ā顿p譽(yù)第八》）

例（12）前分句說(shuō)“我們這些人是無(wú)道義的人”，并沒(méi)有預(yù)示將要轉(zhuǎn)折的標(biāo)記，后分句直接說(shuō)“進(jìn)入有義之國(guó)”，是直截了當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折標(biāo)記“而”位于后分句。例（13）～例（15）亦是如此。

從以上分析可以看出，突轉(zhuǎn)句與讓步句的區(qū)別主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)折語(yǔ)勢(shì)上，突轉(zhuǎn)句沒(méi)有事先的心理鋪墊，是直接的、突然的轉(zhuǎn)折;而讓步句的前分句已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折的預(yù)示，僅從前分句就可得知后面將有轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折意味籠罩全句。

二、《世說(shuō)新語(yǔ)》有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句的語(yǔ)義特征

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)轉(zhuǎn)折類復(fù)句的界定，都突出強(qiáng)調(diào)前后分句的意思相反或相對(duì)，但在不同的句式和語(yǔ)境中，這種相反或相對(duì)的表現(xiàn)是不盡相同的。邢福義認(rèn)為“A，但是B”句式的構(gòu)成基礎(chǔ)即語(yǔ)義特征有直接對(duì)立、因果違逆與稍有抵觸①三種，“雖然A，但是B”句式的構(gòu)成基礎(chǔ)是因果違逆，“A，只是/不過(guò)B罷了”句式則表示程度和口氣上的限定，“即使A，也B”句式則具有對(duì)立性與限定性[2]（P292-440）。依據(jù)邢福義先生的觀點(diǎn)，我們對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有標(biāo)轉(zhuǎn)折類復(fù)句前后分句間的具體語(yǔ)義特征進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)大致上有因果違逆性、對(duì)立性與限定補(bǔ)充性三種。

（一）因果違逆性

因果違逆有兩種情況，一種是直接的因果違逆，一種是間接的因果違逆。

呂叔湘指出，“直接的因果違逆是指A的逆結(jié)果直接表現(xiàn)為B，即A是～B（意為非B）的原因，～B是A產(chǎn)生的結(jié)果?！盵3]（P340）但事實(shí)上，A并沒(méi)有引出結(jié)果～B，而是引出了不以A為原因的結(jié)果B，也就是A的逆結(jié)果，這就構(gòu)成了因果違逆的關(guān)系。例如：

（16）此《二京》可三，然君文未重于世，宜以經(jīng)高名之士。（《文學(xué)第四》）

（17）濟(jì)雖俊爽，自視缺然。（《賞譽(yù)第八》）

（18）山公以器重朝望，年逾七十，猶知管時(shí)任。（《政事第三》）

例（16）前分句說(shuō)“這篇賦可以同《二京賦》并列為‘三京”，按照常理好的文章應(yīng)當(dāng)受到重視，而實(shí)際上則為“君文未重于世”，前后分句是相違背的，因此，構(gòu)成直接的因果違逆。例（17）、例（18）也是如此。

“間接的因果違逆是指A的逆結(jié)果不是B，而是受B制約的C，即‘雖然A，但是B=‘雖然A，但是（因?yàn)椋〣，（所以）C，C對(duì)B來(lái)說(shuō)是順結(jié)果，對(duì)A來(lái)說(shuō)是逆結(jié)果?！盵2]（P303）例如：

（19）雖名播天聽(tīng)，然胤絕圣世。（《言語(yǔ)第二》）

（20）殷中軍雖思慮通長(zhǎng)，然于才性偏精。（《文學(xué)第四》）

例（19）中的“胤絕圣世”不是“名播天聽(tīng)”的逆結(jié)果。此外，這個(gè)復(fù)句還隱含著“美名無(wú)法繼承”這層意思，而“美名無(wú)法繼承”是“子孫絕于當(dāng)代”的順結(jié)果，是“美聞播聞帝王”的逆結(jié)果，這也就構(gòu)成了間接的因果違逆。例（20）亦是如此。

（二）對(duì)立性

邢福義指出，“A，但是B”“即使A，也B”兩種句式都具有直接對(duì)立性[2]（P292-440）。但我們對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中具有對(duì)立性的轉(zhuǎn)折復(fù)句進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)與這一結(jié)論并不對(duì)等。除了這兩種句式外其他句式也存在對(duì)立性，而且《世說(shuō)新語(yǔ)》中含有對(duì)立性的轉(zhuǎn)折復(fù)句不僅有直接對(duì)立性，還存在著間接對(duì)立性。

直接對(duì)立性的轉(zhuǎn)折復(fù)句分句間往往有表示比較的詞語(yǔ)或?qū)ο?，彼此?gòu)成相反的情況。例如：

（21）雖無(wú)情，運(yùn)之者有情。（《文學(xué)第四》）

（22）雖神氣不變，而心了其故。（《雅量第六》）

（23）（太傅）外示縶維，而實(shí)以乖間之。（《言語(yǔ)第二》）

（24）有大牛重千斤，啖芻豆十倍與常牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，曾不若一羸牸。（《輕詆第二十六》）

例（21）的“籌算無(wú)情”與“運(yùn)之者有情”，例（22）顧雍的“表面神態(tài)”與“內(nèi)心所想”，例（23）太傅的“外”與“實(shí)”，例（24）中的大牛與常牛在食量、負(fù)重方面，均呈現(xiàn)出明顯的對(duì)立關(guān)系，從而構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

間接對(duì)立性的轉(zhuǎn)折復(fù)句分句間往往存在比較的對(duì)象，但這種對(duì)立實(shí)際上是句內(nèi)內(nèi)容與句外背景共同構(gòu)成的，因此，這類轉(zhuǎn)折句中只出現(xiàn)一個(gè)事物或事物的一個(gè)方面，而與之形成對(duì)立的另一事物或另一方面存在于句外的背景中。例如：

（25）劉尹亦奇自知，然不言勝長(zhǎng)史。（《品藻第九》）

（26）《莊子·逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。（《文學(xué)第四》）

例（25）中出現(xiàn)了構(gòu)成比較的對(duì)象，即“劉尹（劉惔）”與“長(zhǎng)史（王濛）”，而“奇自知”與“不言勝長(zhǎng)史”并不能構(gòu)成對(duì)立的關(guān)系，這就需要從句外的背景中找二者的對(duì)立關(guān)系。根據(jù)句外背景，可以得知當(dāng)時(shí)劉惔、王濛二人才性相當(dāng)，在清談方面齊名，并稱“王、劉”。由背景可推出“言勝長(zhǎng)史”，而實(shí)則“不言勝長(zhǎng)史”，這里的對(duì)立是句外的“言勝長(zhǎng)史”與句內(nèi)“不言勝長(zhǎng)史”之間的對(duì)立，從而構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系。例（26）也是如此。

（三）限定補(bǔ)充性

邢福義指出，“A，只是/不過(guò)B罷了”“即使A，也B”句式具有限定性，“A，但是B”句式具有補(bǔ)充性[2]（P292-440）。但我們?cè)诰唧w考察《世說(shuō)新語(yǔ)》轉(zhuǎn)折復(fù)句時(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與這一結(jié)論不對(duì)等，“即使A，也B”句式在《世說(shuō)新語(yǔ)》中不具有限定性，具有補(bǔ)充性的轉(zhuǎn)折句也不只存在于“A，但是B”句式。具有限定性與補(bǔ)充性的轉(zhuǎn)折句都是前后分句間無(wú)突出的對(duì)立關(guān)系，只是有輕度的轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此，我們將這兩種語(yǔ)義特征放在一起進(jìn)行討論。因?yàn)楹蠓志湎薅ㄅc補(bǔ)充的內(nèi)容往往與前分句不相順應(yīng)，于是就構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系。

轉(zhuǎn)折復(fù)句的限定性是后分句對(duì)前分句的內(nèi)容在程度、范圍或語(yǔ)氣上的限定。例如：

（27）袁宏作《名士傳》，直云王參軍?。ā顿p譽(yù)第八》）

（28）殷中軍被廢，徙東陽(yáng)，大讀佛經(jīng)，皆精解，唯至事數(shù)處不解。（《文學(xué)第四》

（29）（會(huì)稽王）極進(jìn)，然故是第二流中人耳。（《品藻第九》）

例（27）前分句說(shuō)“袁宏作《名士傳》”，所謂的《名士傳》應(yīng)包含各類名士，但袁宏的《名士傳》則只是說(shuō)王參軍，這就對(duì)前分句《名士傳》進(jìn)行了范圍上的限定。例（28）前分句說(shuō)“殷中軍對(duì)佛經(jīng)都能作深入理解”，后分句說(shuō)“遇到名相的地方不能理解”，說(shuō)明理解的程度還不夠，這是程度上的限定。例（29）前分句說(shuō)“會(huì)稽王進(jìn)步極大”，后分句說(shuō)“然而仍然是第二流中的人罷了”，前后形成對(duì)比，使用“然故……耳”后，語(yǔ)氣變得更加委婉，這是語(yǔ)氣上的限定。

轉(zhuǎn)折復(fù)句的補(bǔ)充性是指后分句與前分句的內(nèi)容不存在相反或相對(duì)，它只是對(duì)前一部分未交代的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明與補(bǔ)充。例如：

（30）有千里莼羹（以敵此），但未下鹽豉耳。（《言語(yǔ)第二》）

（31）今晉祚雖衰，天命未改。（《言語(yǔ)第二》）

例（30）前分句說(shuō)“有千里莼菜羹能與之相匹敵”，后分句是作進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明：“只是還沒(méi)放食鹽豆豉罷了”。例（31）也是如此。

三、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的轉(zhuǎn)折復(fù)句標(biāo)記

邢福義指出，“特定復(fù)句關(guān)系由特定關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)成為復(fù)句在語(yǔ)表形式上的標(biāo)記?！?/p>

[2]（P26）我們結(jié)合《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》[4]、《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》[5]、《世說(shuō)新語(yǔ)詞典》[6]，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的轉(zhuǎn)折復(fù)句標(biāo)記進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的轉(zhuǎn)折標(biāo)記主要有連詞、副詞，還有少量的語(yǔ)氣詞。它們的具體使用情形主要有兩種：一是單獨(dú)使用，即關(guān)聯(lián)詞只出現(xiàn)在前分句或后分句;二是合用，即關(guān)聯(lián)詞搭配使用。

（一）標(biāo)記單用

1.用于前分句

1）雖

“‘雖是連詞，作‘雖然‘盡管講，表示對(duì)某一事實(shí)的承認(rèn)，以引起后一分句的轉(zhuǎn)折或反問(wèn)。”

[4]（P540）這時(shí)“雖”所在的轉(zhuǎn)折句是實(shí)讓句。例如：

（32）雖無(wú)情，運(yùn)之者有情。（《文學(xué)第四》）

（33）雖居機(jī)要，資名較小。（《識(shí)鑒第七》）

“‘雖作‘縱使‘即使講，表示一種比事實(shí)本身要夸張的多的假設(shè)?！盵4]（P541）這時(shí)“雖”所在的轉(zhuǎn)折句是虛讓句。例如：

（34）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。（《德行第一》）

（35）雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。（《言語(yǔ)第二》）

用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述時(shí)，可以在后分句前加上表示轉(zhuǎn)折的連詞或副詞，如“但是”“卻”或“也”等。

2）縱/便

“‘縱是副詞，表示讓步，可譯為‘即使?！盵4]（P847）例如：

（36）初不眠，縱有此，豈不以“賢賢易色”也？（《言語(yǔ)第二》）

（37）生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴？（《賢媛第十九》）

“‘便是連詞，連接表讓步的分句，可譯作‘即使‘縱然?！盵4]（P30）例如：

（38）伊便能捉杖打人，不易。（《方正第五》）

3）雖復(fù)

“‘雖復(fù)是由連詞‘雖和副詞‘復(fù)構(gòu)成的復(fù)合連詞，表示假設(shè)，‘雖表示說(shuō)話人故意夸張的假設(shè)，‘復(fù)表示下文所述更深入一層，可譯為‘縱令‘縱使等?！盵5]（P557）一般情況下，“雖復(fù)”是虛讓，但在《世說(shuō)新語(yǔ)》的實(shí)際語(yǔ)料中，“雖復(fù)”是表實(shí)讓的，可譯為“盡管”。例如：

（39）居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺。（《容止第十四》）

（40）雖復(fù)刑余之人，未敢聞命。（《方正第五》）

例（39）前分句是衛(wèi)玠精神狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，例（40）前分句是受刑致殘這一事實(shí)。

2.用于后分句

1）而

“‘而作連詞用，可譯為‘可是‘但是‘然而‘卻‘可是卻等?！盵5]（P120）例如：

（41）（太傅）外示縶維，而實(shí)以乖間之。（《言語(yǔ)第二》）

（42）張憑何以作母誄，而不作父誄。（《文學(xué)第四》）

2）然

“‘然作連詞用，可譯為‘然而‘可是‘但是等。”[5]（P442）例如：

（43）此《二京》可三，然君文未重于世，宜以經(jīng)高名之士。（《文學(xué)第四》）

（44）劉尹亦奇自知，然不言勝長(zhǎng)史。（《品藻第九》）

3）乃

“‘乃作副詞用，可譯為‘卻‘反‘反倒等?！?/p>

[5]（P381）例如：

（45）詣黃叔度，乃彌日信篤。（《德行第一》）

（46）憶父母姓名，乃攸之甥也。（《德行第一》）

4）猶

“‘猶作副詞用，可譯為‘仍‘仍然‘還‘還是‘依然等。”[5]（P743）表示后分句闡述的實(shí)際情況與說(shuō)話人的預(yù)期不一致，即說(shuō)話人認(rèn)為應(yīng)該如此，但結(jié)果卻“仍然”如此。例如：

（47）山公以器重朝望，年逾七十，猶知管時(shí)任。（《政事第三》）

（48）今義弟子雖傳，猶不盡得。（《文學(xué)第四》）

5）但

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“但”沒(méi)有作副詞表轉(zhuǎn)折的情況，都是作連詞表轉(zhuǎn)折，可譯為“只是”“不過(guò)”，其轉(zhuǎn)折程度比現(xiàn)代漢語(yǔ)的“但是”稍輕。例如：

（49）既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。（《賢媛第十九》）

（50）何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。（《方正第五》）

（51）王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意帖之而已。（《雅量第六》）

6）唯

“‘唯作副詞用，可譯為‘只‘僅僅?！盵5]（P596）例如：

（52）不覺(jué)有余事，唯憶與郗家離婚。（《德行第一》）

（53）時(shí)彥同游者連鑣俱進(jìn)，唯東亭一人常在前。（《捷悟第十一》）

7）遂

“‘遂作副詞用，用在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，表示事態(tài)發(fā)展的結(jié)局出乎意料，可譯為‘竟然?！盵5]（P562）例如：

（54）郗公始正謂損數(shù)百萬(wàn)許，嘉賓遂一日乞于親友、周旋略盡。（《儉嗇第二十九》）

（55）愷悉從之，遂爭(zhēng)長(zhǎng)。（《汰侈第三十》）

8）曾

“‘曾作副詞用，常與‘不連用，可譯為‘竟然不‘卻不等?！盵4]（P45）例如：

（56）有大牛重千斤，啖芻豆十倍與常牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，曾不若一羸牸。（《輕詆第二十六》）

（57）如此人，曾不得四十。（《傷逝第十七》）

9）直、止、正/正自

“‘直‘止‘正均作副詞用，都帶有輕微轉(zhuǎn)折的意味，可譯為‘只‘僅僅‘不過(guò)?！盵4]（P831-846）例如：

（58）吾無(wú)所憂，直是清虛日來(lái)，滓穢日去耳。（《言語(yǔ)第二》）

（59）舊云，王丞相過(guò)江左，止道聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意三理而已。（《文學(xué)第四》）

（60）六通、三明同歸，正異名耳。（《文學(xué)第四》）

“正自”表達(dá)的轉(zhuǎn)折含義與單用的“正”是相同的，都譯為“只”“只不過(guò)”，“自”在這里是助詞，用在副詞附加成分之后，無(wú)實(shí)義，有語(yǔ)音停頓的作用，可不必譯出。例如：

（61）風(fēng)景不殊，正自有山河之異。（《言語(yǔ)第二》）

（62）身不蕭灑。君道身最得，身正自調(diào)暢。（《賞譽(yù)第八》）

10）更

“‘更作副詞用，可以用在動(dòng)詞、形容詞前，表示行為、狀況逆轉(zhuǎn)，可譯為‘反而‘卻等?！盵5]（P171）例如：

（63）文靖之德，更不保五畝之德。（《規(guī)箴第十》）

11）顧

“‘顧作連詞用，可譯為‘只是‘但是等?！?/p>

[5]（P190）例如：

（64）此兒有異，顧吾老，不見(jiàn)其大耳。（《識(shí)鑒第七》）

12）獨(dú)

“‘獨(dú)作副詞用，可譯為‘單單‘獨(dú)自‘卻等?！盵5]（P108）“獨(dú)”還有“限止”義，但在《世說(shuō)新語(yǔ)》中并未出現(xiàn)。例如：

（65）戰(zhàn)于戶瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。（《德行第一》）

13）竟

“‘竟作副詞用，可譯為‘居然‘竟然?！盵5]（P312）例如：

（66）嘗欲與支道林辯之，竟不得。（《文學(xué)第四》）

14）如

“‘如作連詞用，可譯為‘卻‘竟‘又等?！?/p>

[5]（P458）例如：

（67）長(zhǎng)史作數(shù)百語(yǔ)，無(wú)非德音，如恨不苦。（《賞譽(yù)第八》）

15）定

“‘定作副詞用，表示出乎意外，相當(dāng)于‘竟然‘卻?！盵6]（P230）“定”表轉(zhuǎn)折的用法在《世說(shuō)新語(yǔ)》中只出現(xiàn)了一次。例如：

（68）本謂云龍?bào)Y骙，定是山鹿野麋。（《排調(diào)第二十五》）

16）耳

“‘耳作語(yǔ)氣詞用，常用于陳述句的句末，表示限止語(yǔ)氣，可譯為‘罷了‘而已‘不過(guò)……罷了等?！?/p>

[5]（P129）此時(shí)“耳”含有輕微的轉(zhuǎn)折色彩。例如：

（69）大略全是，故當(dāng)小未精核耳。（《文學(xué)第四》）

17）不意

“‘不意作副詞用，可譯為‘不料，沒(méi)有想到?！?/p>

[6]（P77）例如：

（70）謂東南之寶已盡，不意復(fù)見(jiàn)褚生。（《賞譽(yù)第八》）

18）居然

“‘居然作副詞用，可譯為‘居然‘竟然?！?/p>

[5]（P316）例如：

（71）謝安南清令不如其弟，學(xué)義不及孔巖，居然自勝。（《品鑒第九》）

19）自是

“‘自是是‘只是的意思，是后分句對(duì)前分句內(nèi)容的限止、修正和補(bǔ)充?！盵6]（P178）例如：

（72）此未關(guān)至極，自是金華殿之語(yǔ)。（《言語(yǔ)第二》）

（二）標(biāo)記合用

1.前分句與后分句搭配使用

1）雖……，而/然/亦/猶/復(fù)/反/便自①/竟/正自……

這組轉(zhuǎn)折標(biāo)記多用于讓步類的轉(zhuǎn)折復(fù)句中。前分句用“雖”表達(dá)兩種意思：一是對(duì)所述事實(shí)的肯定或承認(rèn);二是對(duì)可能存在的事實(shí)的一種假設(shè)。后分句則用相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞共同表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。這組關(guān)聯(lián)詞相當(dāng)于“雖然/盡管……，但是/卻/卻仍然/卻也/竟然……”“即使/縱使……，也……”。例如：

（73）褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備。（《德行第一》）

（74）雖欲率物，亦緣其性真素。（《德行第一》）

（75）殷中軍雖思慮通長(zhǎng)，然于才性偏精。（《文學(xué)第四》）

（76）今雖欣圣化，猶義形于色。（《方正第五》）

（77）今雖同人主，復(fù)那得等于圣治。（《方正第五》）

（78）沙門(mén)雖云俗外，反更束于教，非性情自得之謂也。（《輕詆第二十六》）

（79）雖榱桷惟新，便自有《黍離》之哀。（《傷逝第十七》）

（80）雖信宿中涂，竟不言及此事。（《雅量第六》）

（81）雖不相關(guān)，正自使人不能已已。（《賞譽(yù)第八》）

2）寧……，不……

“‘寧……，不……是固定格式，由副詞‘寧和‘不前后搭配而構(gòu)成，表示在取舍之間意志堅(jiān)決，可譯為‘寧愿（寧可）……不……?！盵5]（P391）例如：

（82）寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。（《言語(yǔ)第二》）