華州皮影的特點及文化創(chuàng)意分析

楊玉潔

[摘 要]華州皮影是中華民族最古老的戲劇品種之一，它將中國傳統(tǒng)文化與風(fēng)土民情融入到一起，深受廣大人民群眾的喜愛。華州皮影推出具有地方特色的文化創(chuàng)意理念，在影人造型、制作工藝、表演者表演動力及演唱者唱腔等方面獨具一格，不斷擴大其文化影響力，豐富其自身文化內(nèi)涵，塑造出屬于自己獨特的品牌形象。

[關(guān)鍵詞]華州皮影;發(fā)展現(xiàn)狀;文化創(chuàng)意

[中圖分類號]J528.3 [文獻標識碼]A

1 華州皮影的起源

華州位于陜西省八百里秦川的東部地帶。華州是地處關(guān)中平原東部的一個小縣城，如果只說名字的話，恐怕沒有多少人知道，但是誕生在這里的一個藝術(shù)門類，卻是無人不知無人不曉的，這就是——華州區(qū)的皮影戲。

皮影又被叫做燈影，它是一種以獸皮或紙板為材料制作成的人物剪影，是我國民間廣為流傳的戲劇門類之一。皮影表演通常將音樂、美術(shù)等融為一體，是中國最古老的戲劇藝術(shù)的形式之一。 據(jù)《中國影戲史略及現(xiàn)狀》記載，中國影戲的發(fā)源地為陜西，在秦漢到隋唐發(fā)展最為繁榮。皮影原本一直屬于宮廷戲，唐代以后才開始流傳到民間，并且不斷受到市民階層的喜愛。中國很多地方的戲曲劇種，就是從皮影戲的唱腔中衍生出來的相關(guān)產(chǎn)品。

2 華州皮影的發(fā)展熱點

2.1 歷史文化悠久

皮影戲在古代一直是為王公貴族服務(wù)的，到了宋代它才融入到市民的日常生活中，而在清代它已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分了，也越來越受到市民階層的喜愛。在中華民族文化幾千年的發(fā)展過程中，華州皮影作為中國最古老的戲劇品種之一，它的影響力是毋庸置疑的。也正因為如此在眾多戲曲文化已經(jīng)逐漸衰落的景象下，華州皮影依然以它獨特的魅力而受到越來越多人的喜愛。

2.2 貼近市農(nóng)階層

華州皮影之所以能受人們的青睞，并不僅僅只是因為自身的魅力，而是因為它越來越貼近市民階層，更多的是融入了當(dāng)?shù)厝说那楦?，使得越來越多的人能夠產(chǎn)生共鳴，親民性也是其吸引眾多人慕名而來的原因所在。只有多多貼近市民的生活，使其既能保持原有魅力，又能與時俱進，緊隨時代潮流，將傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代人的日常生活聯(lián)系起來，才能得到更多人的關(guān)注，這樣華州皮影才能走得更遠，不會被時代所淘汰。

2.3 制品形象豐富

華州影人的制品形象以豐富多彩著稱，其中包括各種各樣不同的人物形象。華州皮影緊隨時代步伐，傳統(tǒng)單一的皮影文化已經(jīng)無法滿足人們精神層面的追求，只有做到穩(wěn)重求變，才能發(fā)展的更好，華州皮影也在不斷地追求創(chuàng)新，由原來單一的制品到現(xiàn)在多變的制品形象，給人的不僅僅是視覺上的沖擊，同時更是對自身文化內(nèi)涵的擴展。豐富多彩的制品形象吸引了越來越多的消費者，其知名度也在不斷擴大，受到越來越多人的喜愛與支持。

3 華州皮影的文化創(chuàng)意分析

文化創(chuàng)意指的是以原有文化為背景，結(jié)合其他相關(guān)文化，對原有文化進行再開發(fā)和利用的文化策略，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是利用人類的聰明才智和發(fā)達的現(xiàn)代科技對舊有的文化資源進行再次挖掘，整合相關(guān)資源，以此創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)鏈。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能創(chuàng)造出高額的經(jīng)濟效益，同時還可以衍生出一系列相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，因此，搞好文化產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)的將會是經(jīng)濟、文化效益的雙豐收。

3.1 華州皮影的影人造型極具觀賞性

華州皮影的造型一直以來都很特別，不論是在外觀還是在制作工藝上，都和其他的皮影制品大有不同，藝術(shù)價值也遠遠高于其他皮影文化。華州影人整體的形體比較小，但是其外觀形象卻非常生動， 看起來栩栩如生。華州影人的整體造型是以鏤空為主的，而且影人的每個人物形象都有其獨特的色彩，既充實又生動，不僅給人以美的視覺感受，還能傳達出真實的情感，引起共鳴。華州皮影獨特的影人造型不僅體現(xiàn)出了一種創(chuàng)新的文化理念，同時也是當(dāng)?shù)孛癖姷闹R、智慧的一種物化表現(xiàn)。這種與眾不同的文化理念為華州皮影以后的發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的推動作用。

3.2 華州皮影的制作工藝精益求精

華州皮影在制作工藝上一直以來都比較追求精益求精。生旦的角色一般都會使用陽刻，用線條來代替臉部的輪廓;而凈角則更多用的是陰刻，面部的輪廓顯示用的都是鏤空的線條;而丑角就用的是陰陽結(jié)合的方法，但是面部還是陰刻，這樣就可以突出一些臉部的明顯特征。在色彩上，華州皮影的色彩通常以鮮艷為主色調(diào)。華州皮影在做工一直是精益求精，因此做出來的作品近乎完美。俗話說得好“慢工出細活”，正是因為華州皮影一直以來都在制作工藝上追求精益求精，在產(chǎn)品創(chuàng)新和研發(fā)等方面不斷追求突破，所以也使得華州皮影的文化價值更高，更加獨樹一幟。

3.3 華州皮影的表演者表演功力精湛

華州皮影的表演者表演功力一直為人們所稱贊。藝人們的每場演出都分工比較明確，幾個人就可以默契地將一場表演完成。在華州當(dāng)?shù)?，每次的演出藝人們都各司其職，華州皮影的表演主要由“上檔”“簽手”“前手”“下檔”“坐槽”五個部分組成。其中比較重要的部分就是“前聲”，比如著名的皮影藝人潘京樂就是負責(zé)“前聲”部分，有時候很多表演都是他一個人全權(quán)負責(zé)，在表演的時候還要彈琴打鼓，很多時候表演起來就用好長時間。接著是“簽手”，通常負責(zé)的是皮影表演的力度掌控，像其他地方的皮影演出，簽手一般需要好幾個人，有的地方表演人數(shù)甚至需要上十個，但是華州皮影只需要四五個人。而“上檔”，則指的是主要負責(zé)吹嗩吶的人。“下檔”指的是負責(zé)配合簽手和拉二胡進行表演的人?！白邸?，一般也稱為打后臺，表演的時候會坐在舞臺后面，主要負責(zé)的是敲鑼、打碗碗等一些樂器。雖然表演人數(shù)比較少，但是每次呈現(xiàn)出來的舞臺都異常的精彩。

3.4 華州皮影演唱者唱腔清麗婉轉(zhuǎn)

華州皮影戲的唱腔大體上分為碗碗腔和眉戶這兩種，它們同時又被稱為迷胡和曲子，在陜西及甘肅、青海等地方比較流行。碗碗腔在本質(zhì)上其實是板腔體，它的板式類型多種多樣，每種板式都獨具特色，別具一格。碗碗腔的腔調(diào)分為花音、平音、哭音這三個音，每個音所表達的感情都不同，通常表達平常不悲不喜的情緒時用平音，表現(xiàn)開心的情緒時用花音，而表現(xiàn)比較激烈的情緒時則用哭音。花臉戲表演的吐字音節(jié)重，怒喊聲比較大;生旦戲的表演則比較溫柔，吐字也較輕，轉(zhuǎn)音也不同于花臉戲，其聲音比較尖細、響亮，就仿佛微風(fēng)輕輕拂過臉龐，飄逸而又清新。眉戶這種唱腔是屬于比較少見的，其實用眉戶表演皮影戲的記載挺少的，但是用碗碗腔這種唱腔的卻很普遍，它是皮影藝術(shù)的一種新式唱法，和以前的腔調(diào)完全不同，但是都同屬于板腔體。眉戶的聲音剛?cè)岵?，唱腔也偏向委婉。清麗婉轉(zhuǎn)的獨特唱腔為華州皮影增添了不少魅力，這也是它區(qū)別于其他戲曲文化的地方，這種獨具地方特色的唱腔給華州的皮影文化帶來了高附加值。

3.5 傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)與華山神話傳說相結(jié)合

兩千多年前，漢武帝劉徹與寵妃李夫人的愛情故事，在《漢書》里是有記載的，以前的一些影視作品中也有提到過，但是這個故事被認為是和華州皮影戲關(guān)聯(lián)最大的，這一愛情故事為華州皮影文化更添幾分神秘色彩。這些古老而又神秘的傳說不僅為當(dāng)?shù)氐娜藗兯蚪驑返?，同時也為華州皮影增添了朦朧的神秘色彩，也因此吸引了眾多的游客慕名而來，不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，更是擴大了華州皮影的知名度。這樣的文化創(chuàng)意策略可謂一舉兩得。華州皮影文化之所以一直以來經(jīng)久不衰，和其獨特的創(chuàng)意以及創(chuàng)新的思維是分不開的，在以后的發(fā)展過程中，若能將這種獨特的文化創(chuàng)意繼續(xù)發(fā)揚光大，華州皮影文化會發(fā)展得更加繁榮。

[參考文獻]

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