習(xí)近平以人民為中心思想形成的邏輯進路

付喜鳳

[摘 ? ?要] 習(xí)近平以人民為中心思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是在新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中形成的。習(xí)近平以人民為中心思想是對馬克思主義經(jīng)典作家人民觀的自覺踐履，是對中國共產(chǎn)黨人民主體思想的繼承與創(chuàng)新，是對中國古代民本文化的吸納與超越，是對不斷實現(xiàn)人民美好生活的目標(biāo)要求與實踐指引，是理論邏輯、歷史邏輯、思想邏輯和實踐邏輯的有機統(tǒng)一。新時代要更好地踐行習(xí)近平以人民為中心思想，做到不忘初心、牢記使命，就要全面把握習(xí)近平以人民為中心思想形成的邏輯進路。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;以人民為中心;馬克思主義人民觀

[中圖分類號] D61 ?[文獻標(biāo)識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2019）08-0010-09

習(xí)近平以人民為中心思想，是在新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中形成的。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上，首次提出了“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，并在黨的十八屆五中全會上，強調(diào)了“以人民為中心”這一重大命題。此后，他多次提出，要著力堅持并踐行“以人民為中心”的思想。在黨的十九大報告中，習(xí)近平再次闡發(fā)了堅持“以人民為中心”的思想。

習(xí)近平以人民為中心思想的形成，是理論性、思想性、歷史性與實踐性的“四性統(tǒng)合”，是理論邏輯、思想邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的有機統(tǒng)一。要正確把握習(xí)近平以人民為中心思想的命題語境與時代意蘊，并著力踐行習(xí)近平以人民為中心思想，首先就要立足于馬克思主義的基本立場、運用科學(xué)的歷史唯物主義的方法厘清其邏輯進路。

一、對馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展，是習(xí)近平以人民為中心思想形成的理論邏輯

人民主體論是馬克思主義人民觀的核心內(nèi)涵。馬克思主義人民觀強調(diào)人民是歷史發(fā)展與進步的推動力量和主體力量，彰顯了為人民謀利益的原則立場，貫徹了以人民為主體的價值取向。

習(xí)近平以人民為中心思想，繼承了馬克思主義人民觀，充分肯定了人民群眾的歷史地位和社會作用，彰顯了為人民群眾謀利益的價值取向，體現(xiàn)了發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在邏輯與要求。馬克思主義經(jīng)典作家是徹底的歷史唯物主義者，雖然馬克思、恩格斯沒有明確提出過“人民主體”的概念，但“人民主體”的觀點和理念，一直根植于馬克思主義經(jīng)典著作的字里行間，始終貫穿于馬克思主義的思想體系當(dāng)中。首先，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀。馬克思科學(xué)闡明，人民群眾對社會歷史發(fā)展起決定作用。針對當(dāng)時青年黑格爾派的主要代表人物布魯諾·鮑威爾“工人什么也沒有創(chuàng)造”的唯心史觀，馬克思一針見血地指出“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切”[1] 22，從根本上否定了由英雄人物創(chuàng)造歷史的唯心主義觀點。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進一步闡明：“歷史的活動和思想就是‘群眾的思想和活動?！盵2] 286，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠資格的唯一判斷者”[3] 195-196。其次，馬克思、恩格斯始終堅持人民歷史主體地位。在馬克思看來，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。除此之外，馬克思、恩格斯還進一步闡述，人民群眾還理當(dāng)是社會財富和社會權(quán)力的享有者，充分肯定了人民群眾在社會歷史中的主體地位。

習(xí)近平以人民為中心思想，秉承和發(fā)展了列寧的人民觀。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯人民觀。首先，列寧以馬克思主義人民觀的價值取向為基本立場，第一次提出了社會主義人民觀的概念，并將其應(yīng)用于具體的社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中，提出“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”[4] 57。其次，列寧高度重視人民的主體地位，強調(diào)人民是歷史發(fā)展的主體，執(zhí)政黨要相信和依靠人民，深入了解人民?！吧鐣髁x不是少數(shù)人，不是一個黨所能實施的。只有千百萬人學(xué)會親自做這件事的時候，他們才能實施社會主義”[5] 49。再次，列寧高度重視黨同人民群眾的密切聯(lián)系，無產(chǎn)階級政黨和社會主義政權(quán)的建立“完全是靠不加任何限制、最廣泛、最有力地吸引全體群眾參加政權(quán)來維持的”。

黨的十八大以來，習(xí)近平始終堅持人民主體地位，他強調(diào)： “人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[6] 5，“人民群眾不僅是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和享有者，也是和諧社會建設(shè)的主力軍和最廣大的受益者”[7] 23，并且將人民幸福與國家富強、民族復(fù)興融會貫通，“中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，所以必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主”[6] 13，將馬克思主義人民觀同中國的實際情況相結(jié)合，逐漸形成了極具中國特色、時代特色的以人民為中心思想。

二、對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體人民觀的傳承與發(fā)揚，是習(xí)近平以人民為中心思想形成的歷史邏輯

習(xí)近平以人民為中心思想和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體人民觀在基本立場、基本觀點和基本方法層面是一脈相承的。

一是傳承了毛澤東以全心全意為人民服務(wù)和群眾路線為內(nèi)容的人民觀。毛澤東是馬克思主義中國化人民觀的集大成者，他在繼承馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀的內(nèi)涵，提出了符合中國實際情況的人民觀。首先，毛澤東人民觀具有深刻的歷史底蘊，為人民服務(wù)是它的核心內(nèi)容。毛澤東提出，人民是歷史的主體，是社會前進的根本動力，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[8] 1031。第一次提出了人民是創(chuàng)造歷史的源源不斷的動力源泉的觀點，深化了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的人民觀，認(rèn)為“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性”[8] 1094-1095。其次，群眾路線是毛澤東人民觀的重要組成部分，也是毛澤東始終堅持和倡導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”[8] 1094。毛澤東始終高度關(guān)注人民群眾的切身利益，把人民利益與民族利益、國家利益聯(lián)系在一起，強調(diào)并踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾”“從群眾中來、到群眾中去”。毛澤東還強調(diào)，要把群眾路線歸納為黨的工作作風(fēng)，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”[8] 1096。黨的十八大以來，習(xí)近平繼承、發(fā)展了毛澤東全心全意為人民服務(wù)、群眾路線的人民觀，提出“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的傳家寶”[9] 46，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”[9] 46，“要從政治的高度深刻認(rèn)識密切聯(lián)系群眾的重要性，任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘”[9] 47，“以人民為中心”發(fā)揚“釘釘子”精神、“人民立場”“人民群眾獲得感”等理念與觀點，進一步為全心全意為人民服務(wù)、群眾路線增添了豐富的新的時代內(nèi)涵。

二是吸收了鄧小平以共同富裕為中心的人民觀。鄧小平汲取了毛澤東人民觀的思想精髓，并為人民觀的內(nèi)容注入新內(nèi)涵，提出共同富裕的思想。實現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)了以人民為中心的根本政治立場。鄧小平提出，社會主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵10] 373，共同富裕是社會主義的根本目的，也是人民的根本利益之所在，他多次強調(diào)“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！盵9] 44。鄧小平關(guān)于實現(xiàn)共同富裕的思想，體現(xiàn)了中國人民的根本利益，反映了全體中國人民的共同愿望，充分體現(xiàn)了以人民為中心的思想。在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出，中國共產(chǎn)黨要堅持人民利益高于一切，要把“是否有利于提高人民的生活水平”[10] 372作為判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。新時代以來，習(xí)近平繼承并發(fā)揚了鄧小平關(guān)于共同富裕的人民觀，強調(diào)：“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，實現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命。”“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！盵9] 45，要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”[9] 45，充分體現(xiàn)出習(xí)近平對鄧小平共同富裕思想的吸收和發(fā)展，彰顯了習(xí)近平以廣大人民的根本利益為本的價值取向，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點的根本目標(biāo)。

三是發(fā)揚了江澤民以代表中國最廣大人民根本利益為中心的人民觀。江澤民在繼承和發(fā)展馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)上，充分吸取毛澤東和鄧小平的人民觀的思想精粹，在實踐中再一次創(chuàng)新了關(guān)于人民觀的新的內(nèi)涵，提出“三個代表”重要思想。其中，代表并實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益是“三個代表”的核心要求，“我們黨始終堅持人民的利益高于一切。……黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[11] 280，進一步明確中國共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本目的就是為了人民，它的最終價值取向是實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的利益。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，江澤民深刻指出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。”“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”[11] 279。其中，立黨為公，執(zhí)政為民，也是江澤民人民觀的重要觀點。習(xí)近平發(fā)揚并深化了江澤民的人民觀，加強黨的自身建設(shè)，提升黨的工作作風(fēng)，提出全面從嚴(yán)治黨，增強“四個意識”，要“堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[9] 43。這些重要論述深化了江澤民關(guān)于代表中國最廣大人民的根本利益思想，極其鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義人民觀的根本要求。

四是深化了胡錦濤以人為本為核心的人民觀。胡錦濤吸收融合馬克思主義人民觀，繼承并創(chuàng)新共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的人民觀的思想成果，集中全黨智慧，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心就是以人為本，胡錦濤強調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”[12]，科學(xué)回答了“為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展”的根本問題。以人為本強調(diào)要把人民作為根本，要堅持人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，堅持發(fā)展為了人民群眾、發(fā)展依靠人民群眾、發(fā)展成果由人民群眾共享，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。胡錦濤強調(diào)，人民的創(chuàng)造性是社會發(fā)展的動力源泉，執(zhí)政黨要高度注重人民利益，“群眾利益無小事”“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”“改善民生”一系列以人為本的執(zhí)政理念。新時代以來，習(xí)近平總書記在汲取胡錦濤以人為本思想精華的基礎(chǔ)上，著力踐行“以人民為中心”，尤其是明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，與胡錦濤以人為本的發(fā)展觀保持了高度的一致性和連貫性。

從理論發(fā)展的脈絡(luò)以及理論自身所涵蓋的內(nèi)容來看，一方面，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的人民觀，是習(xí)近平以人民為中心思想重要的歷史來源，它們在基本立場、基本觀點和基本方法層面具有一脈相承性。另一方面，中國特色社會主義進入新時代，為適應(yīng)新時代中國特色社會主義建設(shè)新的實踐需要，習(xí)近平在汲取歷代領(lǐng)導(dǎo)集體人民觀思想精髓的基礎(chǔ)上，賦予其新時代豐富而生動的時代內(nèi)涵，把以人民為中心思想提升到了一個嶄新的高度。

三、對中國傳統(tǒng)民本思想的吸收和揚棄，是習(xí)近平以人民為中心思想形成的思想邏輯

中國傳統(tǒng)民本思想是習(xí)近平以人民為中心思想形成的重要來源。中華傳統(tǒng)文化，包含著豐富的民本思想和家國情懷，尤其在仁政愛民、改善民生以及治國經(jīng)驗方面，積累了豐富的智慧結(jié)晶，歷來都在治理國家、發(fā)展經(jīng)濟和穩(wěn)定社會中發(fā)揮著至關(guān)重要的政治作用。新時代以來，習(xí)近平在多個場合的講話，多次引經(jīng)據(jù)典闡述治國理政思想，既是對中國傳統(tǒng)民本思想的借鑒和吸納，又堅持了馬克思主義者以人民為中心思想辯證的政治立場。

民本也就是以民為本，在中國傳統(tǒng)文化中具有悠久的歷史。民本思想從商周開始萌芽，一直延續(xù)至今，影響了歷代統(tǒng)治階級的政治理念與治國方略。中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)派大力倡導(dǎo)民本思想，是中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的思想流派，在每個歷史時期都有極具典型的理論與觀點。民本思想作為中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，在各個歷史時期有著不同的內(nèi)容和作用。先秦時期，《尚書·五子之歌》提出“民惟邦本，本固邦寧”，春秋時期孔子提出了“為政以德”，倡導(dǎo)“愛民”“富民”“教民”“德政”的主張，戰(zhàn)國時期孟子主張“政在得民”，反對苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想。到了西漢時期，賈誼主張“利民安民”的民本思想，提出“聞于政也 ，民無不為本也;國以民為本，君以民為本，吏以民為本”“夫戰(zhàn)之勝也，民欲勝也，攻之得也，民欲得也”。漢代董仲舒提出“天人合一”的思想，認(rèn)為“且天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之”。盛唐時期提出“君舟民水”。明清時期，黃宗羲的“天下之大害者，君主而已也”和王夫之的“以民為基”，以及孫中山提出的“我為人人，人人為我”“天下為公”“世界大同”“民族民權(quán)民生”等。這些從古代到近代的民本思想，體現(xiàn)了重民、富民、愛民、利民、恤民的核心理念，表達了對人民的高度重視，是儒家思想的精華所在，也充分顯示了民本思想在政治統(tǒng)治中的巨大作用。雖然中國傳統(tǒng)的民本思想是為了維護階級統(tǒng)治，但也為后世留下了值得借鑒的思想基礎(chǔ)，習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與作用，他強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[13] 201。新時代以來，習(xí)近平正是在借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，同時賦予了傳統(tǒng)民本思想新的時代內(nèi)涵，逐漸形成了新時代以人民為中心思想。

四、新時代不斷滿足人民對美好生活向往的目標(biāo)要求與實踐指引，是習(xí)近平以人民為中心思想形成的實踐邏輯

習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論述充分反映了人民主觀向往與社會客觀發(fā)展的對立統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平進一步指出，新時代要“更好滿足人民日益增長的美好生活需要”，并深刻闡明：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[9] 40。這是習(xí)近平在新的歷史方位基礎(chǔ)上，對中國特色社會主義理論作出的重大發(fā)展，是基于中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上的一種理論創(chuàng)新。

其一，人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在多個重要場合多次講話中強調(diào)：“為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人的初心。我們要時刻不忘這個初心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵14] 85人民對美好生活的向往，已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義建設(shè)的主題，它的根本價值取向就是指向人的全面發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總是把人民放在心中最高位置。習(xí)近平明確指出： “明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵15] 19。其二，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，最關(guān)鍵的是要堅持人民立場，要始終牢牢堅持以人民為中心。人民立場是中國共產(chǎn)黨人的根本立場，堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民群眾的積極性與創(chuàng)造性。中國特色社會主義事業(yè)之所以能夠不斷取得勝利，就是因為黨不斷把事關(guān)人民利益的發(fā)展問題擺在突出位置。習(xí)近平強調(diào)：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[9] 42，要把“實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本”[6] 154。其三，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，從根本上上回答了 “為了誰”和“依靠誰”，要堅持“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[16] 214。毋庸置疑，人民既是美好生活的創(chuàng)造者，又是美好生活的享有者。中國共產(chǎn)黨來自于人民、根植于人民，理當(dāng)要服務(wù)于人民，把人民利益放在第一位。其四，在實踐規(guī)劃上，習(xí)近平進一步提出統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，從戰(zhàn)略布局看，“五位一體”的總體布局是踐行以人民為中心的具體路徑，“四個全面”的戰(zhàn)略布局是以人民為中心的實現(xiàn)方式，都是圍繞為什么人、由誰享有這個根本問題。習(xí)近平以人民為中心思想，站位于新時代，在不斷實現(xiàn)人民對美好生活的需要的實踐中，得以生成并不斷豐富發(fā)展完善。

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[責(zé)任編輯：朱苗苗]

Abstract： Xi Jinping's people-centered thoughts is an important part of Xi Jinping's thoughts of socialism with Chinese characteristics in the new era. It is formed during the construction practice of socialism with Chinese characteristics in the new era. The thoughts are conscious practice of the people's view of Marxist classic writers， the inheritance and innovation of the people's subjective thinking of Communist Party of China， the absorption and transcendence of the ancient Chinese people-centered culture， the requirements and practical guidance for continuously improving good life of the people， and the organic integration of theoretical logic， historical logic， ideological logic and practical logic. In order to better practice Xi Jinpings people-centered thoughts， and to remember the original mind and the mission， we should comprehensively grasp the logical approach， by which， the people-centered thoughts of Xi Jinping is formed.

Keywords： Xi Jinping; People-centered; Marxist View of People