從“人文計(jì)算”到“數(shù)字人文”
——概念與研究方式的變遷*

林施望

人文計(jì)算(Humanities Computing)與數(shù)字人文(Digital Humanities)常被認(rèn)為肇始于神父羅伯特·布薩(Roberto Busa S.J.)，而且在提及數(shù)字人文時(shí)，難免需要論及人文計(jì)算。但是，人文計(jì)算和數(shù)字人文作為指代使用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)處理人文問題的方法的不同稱呼，很少有學(xué)者會(huì)對(duì)它們之間的區(qū)別和聯(lián)系進(jìn)行深入探討。從中國知網(wǎng)檢索到的文獻(xiàn)來看，在題目中明確使用“人文計(jì)算”一詞的論文，或者混用“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”，或者直接使用字頻統(tǒng)計(jì)一類的人文計(jì)算技術(shù)進(jìn)行研究，并未對(duì)“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”的概念進(jìn)行辨析[1-3]。而葛劍鋼翻譯的蘇珊·霍基(Susan Hockey)《人文計(jì)算的歷史》(The History of Humanities Computing)所談?wù)摰闹饕侨宋挠?jì)算的發(fā)展歷史，并未涉及人文計(jì)算轉(zhuǎn)向數(shù)字人文的過程。相較于在標(biāo)題中直接提及“人文計(jì)算”的論文，論及“數(shù)字人文”一詞的論文，數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢。但除了以王曉光《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》[4]、丁波濤《計(jì)算社會(huì)科學(xué)相關(guān)概念的比較與辨析》[5]為代表的部分論文提及人文計(jì)算作為數(shù)字人文前身的歷史地位并做分析外，并未發(fā)現(xiàn)其他深入分析“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”的概念、討論這兩種術(shù)語之間歷史沿革等內(nèi)容的論文。而提及“人文計(jì)算”一詞的著作，如趙宏等的《計(jì)算思維應(yīng)用實(shí)例》[6]、黃鳴奮的《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》[7]、陳紅彥的《古籍文本數(shù)據(jù)格式化比較研究》[8]、劉世生的《什么是文體學(xué)》[9]，或只是將“人文計(jì)算”作為背景知識(shí)(如劉著、陳著)，或論述人文計(jì)算的側(cè)重點(diǎn)不同(如趙著將人文計(jì)算納入計(jì)算思維案例進(jìn)行分析，而黃著則更多是將人文計(jì)算作為一種“數(shù)碼藝術(shù)手段”)。實(shí)際上，如果“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”確實(shí)完全相同，那就沒有必要在已有“人文計(jì)算”這一術(shù)語外，再使用“數(shù)字人文”這一新術(shù)語了。英語世界的學(xué)者對(duì)“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”的概念辨析為中國學(xué)界提供了參考。有鑒于此，本文試圖借鑒英語世界相關(guān)論著，通過梳理人文計(jì)算的定義，考察人文計(jì)算與數(shù)字人文各自的研究方法與研究對(duì)象，追溯人文計(jì)算向數(shù)字人文轉(zhuǎn)變的歷史過程；在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建人文計(jì)算與數(shù)字人文的關(guān)系。

1 人文計(jì)算的定義

在收入《數(shù)字人文指南》(A Companion to Digital Humanities)的文章《人文計(jì)算的歷史》中，蘇珊·霍基歸納了人文計(jì)算在神父羅伯特·布薩之后的發(fā)展過程，“重點(diǎn)介紹那些里程碑式的事件”[10]。實(shí)際上，在羅伯特·布薩與IBM 合作及計(jì)算機(jī)誕生之前①，斯蒂斯·湯普森(Stith Thompson)、約瑟芬·邁爾斯(Josephine Miles)、邁爾斯·漢利(Miles L. Hanley)、哈羅德·懷特霍爾(Harold Whitehall)等已在20 世紀(jì)三四十年代開始開展定量分析文本或語音的嘗試[11]。斯蒂斯·湯普森等人的實(shí)踐說明神父羅伯特·布薩在計(jì)算機(jī)誕生時(shí)選擇與IBM 合作，并非“靈光一閃”，也是在前人實(shí)踐基礎(chǔ)上的突破。

人文計(jì)算自1949年羅伯特·布薩開始與IBM 合作編輯 《托馬斯著作索引》 (Index Thomisticus)起，到2006年，經(jīng)歷了50 多年的發(fā)展。因此，相較于數(shù)字人文，人文計(jì)算的定義較清晰。在《何為人文計(jì)算》(What is Humanities Computing?)中，威拉德·麥卡蒂(Willard McCarty)對(duì)人文計(jì)算作了這樣的定義：“人文計(jì)算是關(guān)注將計(jì)算工具使用于藝術(shù)與人文數(shù)據(jù)，或使用計(jì)算工具產(chǎn)生藝術(shù)與人文數(shù)據(jù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。人文計(jì)算本質(zhì)是一種方法論，具備跨學(xué)科的視野。它作用于計(jì)算與藝術(shù)、人文的交叉口，既關(guān)注計(jì)算如何輔助學(xué)術(shù)研究與學(xué)科教學(xué)，也關(guān)注由計(jì)算帶來的觀念轉(zhuǎn)變所具有的理論問題。它試圖定義處理數(shù)據(jù)的技術(shù)與方法的共同基礎(chǔ)，以及學(xué)術(shù)研究是如何被理解與實(shí)踐的。它研究社會(huì)學(xué)與知識(shí)論，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)與知識(shí)論被計(jì)算所影響，也被‘我們?nèi)绾沃牢覀兯赖摹活惛镜恼J(rèn)知問題所影響。人文計(jì)算的工具源于計(jì)算機(jī)科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，但與此類活動(dòng)相似，它對(duì)這些工具的應(yīng)用也運(yùn)用了發(fā)展于認(rèn)知科學(xué)與精神哲學(xué)的智能?！盵12]

上述定義說明了人文計(jì)算中研究對(duì)象、研究方法、計(jì)算工具(tools)、數(shù)據(jù)(data)、跨學(xué)科(interdisciplinary)、知識(shí)(knowledge)是重要的關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)工具的作用和意義。但漢松在《朝向“數(shù)字人文”的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐：進(jìn)路與反思》中，把約翰·昂斯沃思將人文計(jì)算的定義②理解為：“‘人文計(jì)算’的本質(zhì)不是使用了什么工具，而是人作為研究問題的提出者，在處理問題過程中與工具處于何種關(guān)系中?！盵13]這一理解強(qiáng)調(diào)人與工具的關(guān)系。實(shí)際上，所謂“人與工具”的關(guān)系，自然需要以工具的開發(fā)為前提。而在其他學(xué)者看來，文本是人文計(jì)算最基本、最重要的研究對(duì)象：“在人文計(jì)算的發(fā)展過程中，有關(guān)文字資源的應(yīng)用程序已經(jīng)占據(jù)了核心地位，這一點(diǎn)也可以從大量有關(guān)的出版物看出，這篇文章也因此將必然關(guān)注到這個(gè)領(lǐng)域?！盵10]“正如在廣義的人文研究中的例子，人文計(jì)算的基本研究對(duì)象是文本?！盵14]

在收入《數(shù)字人文爭論(2016)》(Debates in Digital Humanities 2016)的文章《數(shù)字人文的出現(xiàn)》(The Emergence of the Digital Humanities)中，斯蒂芬·瓊斯(Steven E. Jones)更是直接將“基于文本的數(shù)字人文”(text-based digital humanities)對(duì)應(yīng)于由神父羅伯特·布薩開創(chuàng)的人文計(jì)算研究[15]。

標(biāo)準(zhǔn)的人文計(jì)算研究以機(jī)器翻譯研究、詞典編纂研究、作者與風(fēng)格研究、群體傳記學(xué)研究等為特色[14]，涉及文本編碼、文本標(biāo)識(shí)、數(shù)據(jù)庫、量化分析等技術(shù)，這些研究均建立于文字或文字材料數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上。以機(jī)器翻譯研究的學(xué)術(shù)史為例，機(jī)器翻譯是計(jì)算語言學(xué)的子領(lǐng)域，目標(biāo)是使用計(jì)算設(shè)備將文本從一種語言自動(dòng)翻譯成另一種語言。1950年代初，理查德·里金斯(Richard H.Richens，1918-1984)和安德魯·布斯(Andrew Booth，1918-2009)利用穿孔卡片逐字翻譯了一些科學(xué)摘要[16]，而倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院(Birkbeck College)的晶體學(xué)家安德魯·布斯(Andrew Booth)則是第一個(gè)提到可使用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行機(jī)器翻譯的人③。1953年機(jī)器翻譯首次出現(xiàn)在安德魯·布斯和凱瑟琳·布斯(Kathleen Booth，安德魯·布斯的妻子，原為其助手)編寫的學(xué)術(shù)教科書中。在他們面向計(jì)算機(jī)科學(xué)家讀者的《自動(dòng)數(shù)字計(jì)算器》(Automatic Digital Calculators)一書中，“計(jì)算機(jī)的一些應(yīng)用”章節(jié)詳細(xì)討論了機(jī)器翻譯[17]。1954年安東尼·厄廷格(Anthony Oettinger)在哈佛大學(xué)完成了第一篇關(guān)于機(jī)器翻譯的博士論文[18]。此后，機(jī)器翻譯在不同的范式下得到廣泛研究[19]。早期的研究側(cè)重于基于規(guī)則的系統(tǒng)，1980年代被基于示例的系統(tǒng)所取代。隨著深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在2012年的出現(xiàn)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在機(jī)器翻譯系統(tǒng)中的應(yīng)用成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域[20]。

實(shí)際上，羅伯特·布薩的成就是否對(duì)人文計(jì)算研究具有開拓意義，部分學(xué)者有不同意見。愛德華·范霍特(Edward Vanhoutte)在《地獄之門：數(shù)字|人文|計(jì)算的歷史與定義》(The Gates of Hell：History and Definition of Digital | Humanities |Computing)中對(duì)羅伯特·布薩的研究進(jìn)行了分析，認(rèn)為其與IBM 的合作并未使用任何計(jì)算與編程，而這一項(xiàng)目的成功源于“羅伯特·布薩的洞察力”，這一項(xiàng)目的創(chuàng)新之處是證明“商業(yè)機(jī)器可以用于人文目的”。在羅伯特·布薩與IBM 合作時(shí)，約翰·埃里森(John W.Ellison)利用磁帶技術(shù)和UNIVAC I 大型機(jī)制作標(biāo)準(zhǔn)版圣經(jīng)的計(jì)算機(jī)索引。而羅伯特·布薩在1954年見到約翰·埃里森之后，才開始利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和編程從事《死海古卷》(研究)項(xiàng)目。因此，在1980年1月出版的蘇珊·霍基的《人文學(xué)科計(jì)算機(jī)應(yīng)用指南》(A Guide to Computer Applications in the Humanities)[21]和羅伯特·奧克曼(Robert Oakman)的《文學(xué)研究的計(jì)算機(jī)方法》 (Computer Methods for Literary Research)[22]中，前者將羅伯特·布薩定義為人文計(jì)算的先驅(qū)，后者則將這一榮譽(yù)給予了約翰·埃里森[19]。愛德華·范霍特的這一觀點(diǎn)與國內(nèi)外流行的認(rèn)知，即人文計(jì)算肇始于羅伯特·布薩的觀點(diǎn)相沖突。造成羅伯特·布薩名聲顯赫，而約翰·埃里森相對(duì)籍籍無名的原因，在于蘇珊·霍基等人的倡導(dǎo)，也在于羅伯特·布薩之后獲得了“布薩獎(jiǎng)”，而且該獎(jiǎng)項(xiàng)也以羅伯特·布薩本人命名。暫不論愛德華·范霍特的觀點(diǎn)是否可信，他在這一觀點(diǎn)中所表現(xiàn)出來的對(duì)羅伯特·布薩的疑慮，源于他對(duì)“人文計(jì)算”的本質(zhì)——在人文文本中使用計(jì)算機(jī)和編程技術(shù)——的強(qiáng)調(diào)。

由前文可見，人文計(jì)算的重點(diǎn)在于開發(fā)工具，使研究對(duì)象數(shù)據(jù)化，進(jìn)而使用工具對(duì)數(shù)據(jù)化后的對(duì)象進(jìn)行研究。在這一過程中，工具開發(fā)與應(yīng)用的地位十分突出。但人文計(jì)算并非只是開發(fā)“人文計(jì)算工具”的學(xué)科，關(guān)鍵還在于通過這些工具發(fā)現(xiàn)新的“知識(shí)”，為相關(guān)學(xué)科“帶來更具挑戰(zhàn)性的問題和思考老問題的新方式”[12]，而人文計(jì)算最基本、最重要的研究對(duì)象是人文學(xué)科的“文本”。因此，可以認(rèn)為人文計(jì)算是一種使用計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展帶來的新工具處理人文學(xué)科文本，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的領(lǐng)域。

2 從人文計(jì)算到數(shù)字人文

從“人文計(jì)算”到“數(shù)字人文”的轉(zhuǎn)變是該領(lǐng)域發(fā)展史上的一件大事。通過對(duì)二者發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)與代表性事件的考察，能追溯促進(jìn)這一歷史事件發(fā)生的學(xué)術(shù)動(dòng)因。再通過審視2008-2010年間學(xué)界對(duì)“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”的不同定義，可以了解在這一轉(zhuǎn)變發(fā)生后該領(lǐng)域的新走向。數(shù)字人文雖然由人文計(jì)算發(fā)展而來，但數(shù)字人文概念的內(nèi)涵與外延與人文計(jì)算均有不同之處。因此，通過二者的比較，能更加明晰數(shù)字人文研究的新態(tài)勢。

2.1 人文計(jì)算向數(shù)字人文的轉(zhuǎn)變

凱思琳·菲茨帕特里克(Kathleen Fitzpatrick)在《用數(shù)字方法從事人文學(xué)科》(The Humanities，Done Digitally)中提及從術(shù)語“人文計(jì)算”到術(shù)語“數(shù)字人文”的轉(zhuǎn)變過程：“‘人文計(jì)算’到‘?dāng)?shù)字人文’的術(shù)語轉(zhuǎn)變，被歸功于《數(shù)字人文指南》 (A Companion to Digital Humanities，2004)的編者約翰·昂斯沃思(John Unsworth)、蘇珊·施賴布曼(Susan Schreibman)、雷·西門子(Ray Siemens)，這一轉(zhuǎn)變意在使這一領(lǐng)域被免于認(rèn)為‘只是單純的數(shù)字化’?！盵23]但就筆者目力所及，《數(shù)字人文指南》的編者之一蘇珊·施賴布曼并未在論著中以此自居。蘇珊·施賴布曼《數(shù)字人文：中心與外圍》 (Digital Humanities：Centres and Peripheries)雖然試圖以《數(shù)字人文指南》中所介紹的理論、方法、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，探究2002-2012年這十年間的人文計(jì)算歷史，但并未對(duì)該書的具體歷史意義進(jìn)行介紹[24]。

實(shí)際上，在從人文計(jì)算到數(shù)字人文的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，相較于對(duì)“數(shù)字人文”的開創(chuàng)意義，《數(shù)字人文指南》一書更具有對(duì)“人文計(jì)算”的總結(jié)意義。比如，蘇珊·霍基收入《數(shù)字人文指南》第一部分“歷史”(History)中的論文名為《人文計(jì)算的歷史》 (History of Humanities Computing)。帕特里克·斯文森(Patrik Svensson)在《人文計(jì)算作為數(shù)字人文》(Humanities Computing as Digital Humanities)一文中更是對(duì)“數(shù)字人文”與“人文計(jì)算”在《數(shù)字人文指南》一書中出現(xiàn)的頻率進(jìn)行了分析：“‘人文計(jì)算’的出現(xiàn)次數(shù)是‘?dāng)?shù)字人文’的大約兩倍(139/68)……例如，在介紹文章貢獻(xiàn)者時(shí)，主要使用的是‘人文計(jì)算’一詞，而在《人文計(jì)算與數(shù)字人文：導(dǎo)論》(The Humanities Computing and the Digital humanities：An Introduction)中，‘?dāng)?shù)字人文’又比‘人文計(jì)算’常見……‘歷史’(History)部分(共12 章)顯然敘述的是人文計(jì)算的歷史(‘人文數(shù)字’出現(xiàn)了58次，而‘?dāng)?shù)字人文’只出現(xiàn)1 次)?！?guī)則’(Principles)部分，關(guān)注的也主要是人文計(jì)算(23/4)，因?yàn)橹饕懻摰氖俏谋痉治觥⒕幋a、分類與建模?！盵25]

由帕特里克·斯文森對(duì)《數(shù)字人文指南》的詞頻分析可見，在該書中雖然同時(shí)存在“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”，但總體而言，前者的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。這表明《數(shù)字人文指南》更重要的價(jià)值在于對(duì)人文計(jì)算發(fā)展歷史的梳理。而除了在“導(dǎo)論”中對(duì)數(shù)字人文加以倡導(dǎo)外，此書對(duì)日后數(shù)字人文發(fā)展所具有的重要意義，恐怕與書名有很大的關(guān)系。蘇珊·施賴布曼在文章《數(shù)字人文：中心與外圍》中介紹了《數(shù)字人文指南》的命名事宜：“大約在此時(shí)(2001年)，布萊克威爾出版社的編輯安德魯·麥克內(nèi)利(Andrew McNelly)與我們討論此書書名的問題。他因認(rèn)為術(shù)語‘人文計(jì)算’(Humanities Computing)太過強(qiáng)調(diào)‘計(jì)算’而感到不安……‘?dāng)?shù)字人文’(Digital Humanities)是約翰·昂斯沃思的建議，當(dāng)時(shí)IATH(維吉尼亞大學(xué)人文科學(xué)高級(jí)技術(shù)研究所)已經(jīng)在使用這一術(shù)語，安德魯·麥克內(nèi)利欣然接受。谷歌書籍詞頻統(tǒng)計(jì)器(Google’s Ngram Viewer)表明，‘?dāng)?shù)字人文’一詞在《數(shù)字人文指南》出版前出現(xiàn)了上升的趨勢。”[24]

圖1 谷歌書籍詞頻統(tǒng)計(jì)器對(duì)術(shù)語“人文計(jì)算”和“數(shù)字人文”在1970-2007年間使用頻率的分析

采納這一命名的前提是，約翰娜·德魯克(Johanna Drucker)于 2001年在 ACH/ALLC 會(huì)議上做了題為《現(xiàn)狀核實(shí)：數(shù)字人文項(xiàng)目與前景》(Reality Check：Projects and Prospects in Digital Humanities)的旨報(bào)告，標(biāo)志著“數(shù)字人文”(Digital Humanities)一詞在學(xué)術(shù)界的首次出現(xiàn)。而且在約翰娜·德魯克發(fā)言之后，關(guān)于“數(shù)字人文”一詞的討論從2002年就開始出現(xiàn)[24]。圖1顯示，“數(shù)字人文”這一術(shù)語在2002-2004年的使用頻率總體上處于高位，說明“數(shù)字人文”已深入人心。

由上述材料可以得出這樣的結(jié)論：隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展和進(jìn)一步深入，人文計(jì)算本身也在不斷地發(fā)展；而《數(shù)字人文指南》一書的出版適逢其會(huì)，在對(duì)人文計(jì)算進(jìn)行總結(jié)的同時(shí)，也對(duì)數(shù)字人文進(jìn)行了展望，從而在數(shù)字人文發(fā)展史上擁有了重要的地位。因此，學(xué)界普遍將“人文計(jì)算”到“數(shù)字人文”的術(shù)語轉(zhuǎn)變時(shí)間限定于2004-2006年間，而且有不少學(xué)者直接將2004年《數(shù)字人文指南》一書的出版作為該轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件。

2.2 2008-2011年間的人文計(jì)算與數(shù)字人文

數(shù)字人文包羅萬象，且在不斷地成長和變化，特定的定義會(huì)很快過時(shí)，且有限制未來發(fā)展的可能性。但如果將時(shí)間限定于蘇珊·施賴布曼認(rèn)為“數(shù)字人文”一詞剛被廣泛使用之后的2008-2011年間，或許能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)從“人文計(jì)算”向“數(shù)字人文”過渡的痕跡，而這一時(shí)間段內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)者的觀點(diǎn)是重要的參考。

2008年斯坦福大學(xué)將已計(jì)劃但未實(shí)現(xiàn)的數(shù)字人文跨學(xué)科專業(yè)描述為：“當(dāng)代文化中數(shù)字科技(應(yīng)用)不斷(得到)加強(qiáng)的重要性，已導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究新形式、評(píng)價(jià)組織人文知識(shí)的新途徑與文化溝通新形式(的出現(xiàn))。人文學(xué)科關(guān)注的核心問題已發(fā)展轉(zhuǎn)變。在數(shù)字時(shí)代，閱讀與寫作將如何變化？與數(shù)字時(shí)代一同出現(xiàn)的文化表達(dá)有怎樣的新形式？它們又是如何在舊形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建或打破舊形式的？我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)數(shù)字技術(shù)的道德與政治內(nèi)涵？我們有哪些工具，或需要開發(fā)哪些工具，用以理解和(或)利用這類新技術(shù)？”[25]相較于直接給出數(shù)字人文的定義，這段材料表現(xiàn)出對(duì)人文知識(shí)、人文學(xué)科在數(shù)字時(shí)代出現(xiàn)的新問題的關(guān)注，同時(shí)又將解決這些問題的落腳點(diǎn)定位于新工具的開發(fā)之上。因此，這段材料將數(shù)字人文理解為：一種利用與開發(fā)新工具處理數(shù)字時(shí)代人文學(xué)科遇到的新問題的學(xué)科。但這段內(nèi)容也因?yàn)椴捎锰釂柕姆绞蕉哂懈鼜V的外延性，表現(xiàn)出對(duì)“人文計(jì)算”工具導(dǎo)向的繼承與對(duì)“數(shù)字人文”更多可能性的展望。

下文所引用的材料對(duì)“人文計(jì)算”或“數(shù)字人文”的定義更為清晰。以下兩則定義隨機(jī)選取自 the TAPoR at Alberta wiki 在 2009年舉辦的“你如何定義人文計(jì)算或數(shù)字人文？”(How do you define Humanities Computing/Digital Humanities?)欄目：“制作、記錄、分發(fā)、支持使用于人文教學(xué)與研究中的軟件；借助電子手段數(shù)字化、歸檔、出版人文文本；使用數(shù)字工具發(fā)現(xiàn)、解答與人文文本相關(guān)的研究問題；通過數(shù)字手段進(jìn)行人文項(xiàng)目的合作，等等——馬丁·霍爾姆斯(Martin Holmes)，維多利亞大學(xué)”“數(shù)字人文是任何試圖將數(shù)字理解或文化融入學(xué)術(shù)、教學(xué)與服務(wù)的嘗試。從個(gè)人角度而言，我將數(shù)字人文定義為使用計(jì)算手段從書籍歷史的角度理解19世紀(jì)英國文學(xué)的嘗試。作為一位教師，我使用數(shù)字人文構(gòu)建介于我自己、我的學(xué)生和當(dāng)代文化之間的橋梁。我們使用各種工具進(jìn)入19 世紀(jì)的出版文化，這些工具不僅評(píng)價(jià)19 世紀(jì)某個(gè)時(shí)刻，而且對(duì)于我們使用工具的行為自身也能產(chǎn)生相應(yīng)的批評(píng)內(nèi)容。這些工具包括推特、Moodle(模塊化面向?qū)ο蟮膭?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境)、ClassSpot(一種互動(dòng)教學(xué)平臺(tái))、技術(shù)加強(qiáng)的教學(xué)設(shè)施等。例如，我們?cè)噲D開發(fā)游戲以討論20 世紀(jì)早期出版技術(shù)的突變。這只是我作為一位數(shù)字人文學(xué)者的工作的一部分——?jiǎng)P瑟琳·哈里斯(Katherine D.Harris)，圣何塞州立大學(xué)。”[26]由以上兩則材料可見，馬丁·霍爾姆斯對(duì)“人文計(jì)算”或“數(shù)字人文”的理解，以處理與“文本”有關(guān)的問題為中心，順帶提及了“通過數(shù)字手段進(jìn)行人文項(xiàng)目的合作”，總體上這一理解依然屬于人文計(jì)算時(shí)代。與馬丁·霍爾姆斯不同，凱瑟琳·哈里斯對(duì)“數(shù)字人文”的理解就更為多元，涉及了文本的處理、工具的使用與開發(fā)，甚至于游戲的開發(fā)。從馬丁·霍爾姆斯與凱瑟琳·哈里斯在2009年對(duì)“人文計(jì)算”與“數(shù)字人文”的不同理解可以看出，這一領(lǐng)域在當(dāng)時(shí)正處于變化之中。

該欄目2010-2011年間改名為“你如何定義數(shù)字人文？”(How do you define Digital Humanities？)隨機(jī)選取的二則定義如下：“一個(gè)著眼于將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于人文研究領(lǐng)域的研究領(lǐng)域。它不必承擔(dān)人文學(xué)科所研究的，但審核這類研究的方法論和存在的可能性，或者相關(guān)研究的新理念。然而，這一領(lǐng)域主要工作的特征由局外人刻畫，恰如IT從業(yè)者編寫若干代碼以構(gòu)建長期保存格式、開放數(shù)據(jù)，而并非真正地從事學(xué)術(shù)研究——詹姆斯·卡明斯(James Cummings)，牛津大學(xué)，2010?！薄拔覀兪褂谩?dāng)?shù)字人文’作為一種傘狀概念，以指代圍繞技術(shù)和人文學(xué)術(shù)研究的不同活動(dòng)。我傾向于將材料開放、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、工具開發(fā)、數(shù)字圖書館、數(shù)據(jù)挖掘、原生數(shù)字資源儲(chǔ)存、多媒體出版、可視化、地理信息系統(tǒng)(GIS)、數(shù)字重建、技術(shù)對(duì)多領(lǐng)域影響的研究、教育與學(xué)習(xí)技術(shù)、可持續(xù)模式等議題從屬于數(shù)字人文大旗下——布雷特·博布利(Brett Bobley)，美國國家人文基金會(huì)(NEH)，2011?！盵26]上述兩則材料說明2010-2011年間相關(guān)學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域的理解已與前期大為不同，基本上已經(jīng)確定使用“數(shù)字人文”一詞作為對(duì)這一學(xué)科的稱呼。實(shí)際上，這一欄目名稱去除了“人文計(jì)算”(的字樣)也說明了這一點(diǎn)。詹姆斯·卡明斯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)數(shù)字人文所存在的問題提出了一針見血的意見，這一問題到目前為止仍然是批判數(shù)字人文研究的主要論據(jù)。而布雷特·博布利則對(duì)數(shù)字人文領(lǐng)域可能包括的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，這些內(nèi)容已基本上符合當(dāng)下數(shù)字人文研究所囊括的領(lǐng)域。

從上述不同機(jī)構(gòu)、學(xué)者對(duì)人文計(jì)算或數(shù)字人文的理解可以看出，在開始使用“數(shù)字人文”之后的幾年間，隨著數(shù)字人文實(shí)踐的發(fā)展，數(shù)字人文的定義逐漸不同于威拉德·麥卡蒂當(dāng)年對(duì)人文計(jì)算的定義。在對(duì)人文計(jì)算或數(shù)字人文進(jìn)行反思和總結(jié)外，研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了一些新變化。比如，原本在人文計(jì)算定義中居核心地位的“工具”逐漸成為實(shí)踐與研究的多個(gè)對(duì)象之一。再如，文本已不再是數(shù)字人文實(shí)踐和研究中最基本的對(duì)象，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文研究的對(duì)象更為多元，引入數(shù)字人文實(shí)踐的技術(shù)也更為多樣。由此可見，數(shù)字人文的定義，已呈現(xiàn)出包括原有人文計(jì)算在內(nèi)，與計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步融合的趨勢。

在這一時(shí)期，原本屬于人文計(jì)算領(lǐng)域的會(huì)議、研究中心紛紛更名，也出現(xiàn)一些直接以“數(shù)字人文”命名的新機(jī)構(gòu)、新期刊、新網(wǎng)站。例如，“使用新術(shù)語的例子中最突出的是ALLC/ACH會(huì)議(從2006年后稱作‘?dāng)?shù)字人文會(huì)議’)，被稱作‘?dāng)?shù)字人文議題’(Topics in Digital Humanities)的新書系，由主要的數(shù)字人文協(xié)會(huì)贊助的綜合性新網(wǎng)站http：//www.digitalhumanities.org，由同行評(píng)審的期刊《數(shù)字人文季刊》(Digital humanities Quarterly)……以及最近(2007年)‘加拿大人文計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)’(Canadian Consortium for Computers in the Humanities)更名為‘?dāng)?shù)字人文協(xié)會(huì)’(The Society for Digital Humanities)……美國國家人文基金會(huì)數(shù)字人文辦公室的設(shè)立(2008年)可以被視為‘?dāng)?shù)字人文’這一術(shù)語廣為傳播以及數(shù)字人文這一領(lǐng)域被制度化的重要標(biāo)志”[25]。

馬修·基爾申鮑姆(Matthew G. Kirschenbaum)在《什么是數(shù)字人文及其在英語系中做了什么？》 (What Is Digital Humanities and What’s It Doing in English Departments?)中也提及，2004年《數(shù)字人文指南》的出版、2005年數(shù)字人文組織聯(lián)盟(ADHO)的建立、NEH 于2006年啟動(dòng)的《數(shù)字人文倡議》(Digital Humanities Initiative)，以及2007年開始出版的《數(shù)字人文季刊》(Digital Humanities Quarterly)，肯定了數(shù)字人文作為該領(lǐng)域的通用名稱的地位[27]。

上述材料說明，數(shù)字人文這一概念逐漸被學(xué)界接受，并且被學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)認(rèn)同。對(duì)這一現(xiàn)象的原因，斯蒂芬·瓊斯在《數(shù)字人文的出現(xiàn)》中總結(jié)道：“數(shù)字人文，其新興的形式，是對(duì)‘更普遍翻轉(zhuǎn)’(wider eversion)的回應(yīng)和貢獻(xiàn)，這可以在關(guān)鍵時(shí)刻(《數(shù)字人文指南》命名時(shí))所提出的、由‘?dāng)?shù)字化的人文’(digitized humanities)到‘?dāng)?shù)字人文’的備選項(xiàng)看出，其目的則在于避免將數(shù)字人文的定義局限于簡單的數(shù)字化?！盵15]

從上文的論述看出，在人文計(jì)算向數(shù)字人文轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)上，斯蒂芬·瓊斯所謂的“更普遍翻轉(zhuǎn)”指的正是使用計(jì)算機(jī)技術(shù)處理人文學(xué)科問題的實(shí)踐已超過了人文計(jì)算定義問題，也就是“數(shù)字化”或“計(jì)算”已經(jīng)不足以概括這一領(lǐng)域的實(shí)際情況。而數(shù)字人文無論是在概念的內(nèi)涵與外延上，還是在實(shí)踐與研究中，都能較好地匹配該領(lǐng)域的實(shí)際情形；而且，數(shù)字人文能提供更寬的視野，能更加明確地為進(jìn)一步的發(fā)展提供方向。

2.3 人文計(jì)算與數(shù)字人文的區(qū)別

數(shù)字人文與人文計(jì)算的不同之處，主要是研究方法的不同。在人文計(jì)算時(shí)代，研究的主要對(duì)象是文本，研究的主要方法是文本挖掘。而在數(shù)字人文時(shí)代，“這一全新的命名(數(shù)字人文)明確地啟發(fā)了一個(gè)更大的領(lǐng)域，而且也被用在更廣闊的環(huán)境里，用以從整體上形容介于人文學(xué)科和信息科技之間的活動(dòng)和結(jié)構(gòu)”[25]。

就研究對(duì)象而言，數(shù)字人文與人文計(jì)算也有不同之處。這由上文布雷特·博布利對(duì)數(shù)字人文的定義即可說明。除此之外，《數(shù)字人文爭論》一書的第二版《數(shù)字人文爭論(2016)》(Debates in Digital Humanities 2016)在試圖給出數(shù)字人文的定義時(shí)，又將“大型圖像集可視化、歷史文物3D 建模、‘原生數(shù)字資源’傳播、標(biāo)簽行動(dòng)主義及其分析研究、AR 游戲、移動(dòng)創(chuàng)客空間”等擴(kuò)充進(jìn)數(shù)字人文的研究對(duì)象中[28]。

李啟虎等的《信息時(shí)代的人文計(jì)算》將中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫(China Biographical Database，CBDB)作為“人文計(jì)算的典型案例”，指出通過數(shù)據(jù)積累進(jìn)行群體傳記學(xué)研究與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析的優(yōu)勢[1]。實(shí)際上，CBDB 數(shù)據(jù)庫不僅能導(dǎo)出數(shù)據(jù)以繪制社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且具有通過使用導(dǎo)出的數(shù)據(jù)繪制歷史人物地理分布圖等功能。而社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和地理分布圖的繪制等可視化技術(shù)都已超過人文計(jì)算的傳統(tǒng)領(lǐng)域，是數(shù)字人文研究的方法之一。

杰特里·賽耶斯(Jentery Sayers)等在《在比特與原子之間：人文學(xué)科中的物理計(jì)算與桌面制作》(Between Bits and Atoms：Physical Computing and Desktop Fabrication in the Humanities)中介紹了使用Blender 和Open SCAD 等3D 開發(fā)軟件、3D 掃描儀、深度相機(jī)等設(shè)備，借助3D 打印技術(shù)進(jìn)行物品制作的過程，并說明將之應(yīng)用于人文研究與教學(xué)的可能性，文中以康奈爾大學(xué)設(shè)計(jì)數(shù)字圖書館運(yùn)動(dòng)模型(Kinematic Models for Design Digital Library，KMODDL)為例。KMODDL是基于網(wǎng)絡(luò)的19 世紀(jì)機(jī)器元件機(jī)械模型的集合，每個(gè)模型都通過豐富的元數(shù)據(jù)進(jìn)行擴(kuò)充，可以下載、編輯和原位制作(manufactured in situ)；這些模型可以在課堂上使用，以促進(jìn)對(duì)技術(shù)歷史和媒體歷史的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。杰特里·賽耶斯等認(rèn)為：“推動(dòng)人文科學(xué)研究，使其不限于對(duì)技術(shù)文獻(xiàn)的閱讀和寫作，這種實(shí)用的歷史材料(研究)方法不僅為數(shù)字人文中的科學(xué)、技術(shù)研究創(chuàng)造了空間，還擴(kuò)大了我們對(duì)可以和應(yīng)該數(shù)字化的內(nèi)涵的理解，這一內(nèi)涵既包括‘過時(shí)的’機(jī)器或古董機(jī)器——正如科學(xué)、技術(shù)博物館所收藏的機(jī)器，也涉及文學(xué)、藝術(shù)、地圖、電影、音頻等領(lǐng)域。”[29]此外，在實(shí)物制作這一點(diǎn)上，他們還提及微電子控制器以及可以加載在微電子控制器上的GPS 模塊、感光模塊等，而這些制作均可以為人文學(xué)科的研究者和學(xué)生提供比“可視化”更多的可能，使他們能觸摸實(shí)物，并了解實(shí)物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與制作過程。

但是，人文計(jì)算對(duì)數(shù)字人文的發(fā)展具有重要的意義。作為數(shù)字人文的直接先行者，“人文計(jì)算領(lǐng)域正是數(shù)字人文跨學(xué)科核心建立的基礎(chǔ)”[30]。而這一建立于人文計(jì)算領(lǐng)域的“跨學(xué)科核心”具有兩方面的意義：首先，從方法論方面而言，它為人文學(xué)科的研究提供了傳統(tǒng)研究范式之外的方法；其次，從實(shí)踐方面而言，它創(chuàng)造性地將計(jì)算機(jī)技術(shù)引入人文學(xué)科研究中，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，該領(lǐng)域的研究對(duì)象、研究方法也不斷變化。在實(shí)際研究中，數(shù)字人文依然未能完全替代人文計(jì)算，二者各有分工?！皵?shù)字人文這一術(shù)語常用在書本或期刊標(biāo)題等需要表示包羅萬象意義之處，而人文計(jì)算常用在表示實(shí)際工作的地方。”[25]這也就是說，“數(shù)字人文”在被用以代表具體的實(shí)踐活動(dòng)之余，逐漸成為了這一領(lǐng)域的代名詞；而“人文計(jì)算”則主要被用以形容某些特定的實(shí)際工作與項(xiàng)目。這也就是二者在“數(shù)字人文”時(shí)代的新的語義功能。

真正的數(shù)字人文概念的提出，距今只有十多年的歷史。在這之前，在英語世界主要使用“人文計(jì)算”作為這一領(lǐng)域的稱呼。用“數(shù)字人文”取代“人文計(jì)算”，不管是一種“戰(zhàn)術(shù)便利”[25]，還是一種“包容更多內(nèi)容的意圖”[25]，都表現(xiàn)出這一領(lǐng)域的新發(fā)展方向。對(duì)人文計(jì)算向數(shù)字人文演變的過程加以探討，有助于明晰二者的不同與聯(lián)系，從側(cè)面反映這一領(lǐng)域已取得的成就，以及將要前進(jìn)的方向。在轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程中，文本與文本處理工具的開發(fā)已經(jīng)不再是這一領(lǐng)域的主流，伴隨著計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展，使用新技術(shù)處理人文學(xué)科研究問題的方法更趨于多元化，方法的變革對(duì)于新問題的挖掘也將起到反向推動(dòng)作用。但是，不管是“數(shù)字人文”還是“人文計(jì)算”，其中心都是“人文”學(xué)科。因此，在這一領(lǐng)域內(nèi)，人文學(xué)者應(yīng)該也必須處于核心地位，賦予新技術(shù)的使用以學(xué)科歸屬，使所研究的問題具有更多的人文意義，從而免于成為“數(shù)字”或“計(jì)算”的附庸。

注釋

①第一臺(tái)電腦于1946年2月15日在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生。

②約翰·昂斯沃思（John Unsworth)在《什么是人文計(jì)算?什么不是?》（What Is Humanities Computing and What Is Not?)中談及：“人文計(jì)算是一種再現(xiàn)的實(shí)踐，是一種建?；蚰７滦问健Ｋ且环N論證方式，是一套本體論的許諾（ontological commitments），它的再現(xiàn)實(shí)踐一方面由其所需要的有效計(jì)算決定，另一方面則取決于人的交流?！弊g文見但漢松《朝向“數(shù)字人文”的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐：進(jìn)路與反思》（《文化研究》，2018年夏季卷）。

③也有學(xué)者認(rèn)為，彼得·彼得羅維奇·特羅揚(yáng)斯凱（Petr Petrovich Troyanskii，1894-1950） 是第一個(gè)正式介紹機(jī)器翻譯的人。1939年彼得向美國科學(xué)院提出機(jī)械翻譯的建議，但除了初步討論，這些建議從未付諸實(shí)施。見John Hutchins，Evgenii Lovtskii.Petr Petrovich Troyanskii（1894-1950） ：A Forgotten Pioneer of Mechanical Translation[J].Machine Translation，2000，15（3)：187-221。由此引出的問題是，既然機(jī)器翻譯概念產(chǎn)生的時(shí)間早于羅伯特·布薩等人的實(shí)踐，那么機(jī)器翻譯是否應(yīng)當(dāng)被包括在人文計(jì)算之內(nèi)？從使用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)處理人文學(xué)科問題這一角度而言，機(jī)器翻譯確屬人文計(jì)算。但機(jī)器翻譯是計(jì)算語言學(xué)的分支，而計(jì)算語言學(xué)的發(fā)展又往往不能囊括于人文計(jì)算之中。