論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則

錢路波

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其自身所蘊(yùn)含的重大原則體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論邏輯。它所蘊(yùn)含的重大原則主要包括，堅(jiān)持以人民為中心是其首要原則;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是其根本原則;堅(jiān)持公有制主體地位和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向是其基礎(chǔ)原則;堅(jiān)持按勞分配和實(shí)現(xiàn)共同富裕是其價(jià)值原則;堅(jiān)持獨(dú)立自主和擴(kuò)大開放相結(jié)合是其重要原則;辯證唯物主義和歷史唯物主義是其方法論原則。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);中國(guó)特色社會(huì)主義;重大原則;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來，為更好認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，2015年12月月底，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確指出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”。這一論述成為創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方向和基本遵循。

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的源起和提出

早在150年前，馬克思、恩格斯就指出“《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》是工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)表述。這里所涉及的不是鼓動(dòng)性的詞句，而是嚴(yán)密的科學(xué)結(jié)論”，在這一經(jīng)典著作中，馬克思、恩格斯從分析商品開始，借助對(duì)資本主義生產(chǎn)方式全方位的解剖來揭示其生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并對(duì)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征作了描述，認(rèn)為將來社會(huì)是“一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且按照商定的計(jì)劃，把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用”。可以說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的思想源頭。

中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東同志在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，要求全黨“以蘇為鑒”、“少走彎路”，以《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》以及“讀《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的批注和談話”為標(biāo)志，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，為構(gòu)建我國(guó)新時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了寶貴的思想素材。以黨的十二大召開為標(biāo)志，在推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的第二次飛躍過程中，黨創(chuàng)立并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中正式提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的概念。對(duì)此，鄧小平給《決定》作出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這個(gè)《決定》“是寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。改革開放40多年來，在促進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化第二次飛躍的偉大征程中，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了極大豐富和發(fā)展，形成了以社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論為代表的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程中，表現(xiàn)出對(duì)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的高度關(guān)注。2014年7月，習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”。2015年11月，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。隨后習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，……是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線”。從上述習(xí)近平總書記關(guān)于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的一系列重要論述中可以看出，它們之間是緊密相連且層層遞進(jìn)，相互之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)，共同成為我國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則蘊(yùn)含發(fā)展道路的理論邏輯

在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐過程中，面對(duì)眾多不同的具體問題進(jìn)行分析總結(jié)并進(jìn)行理論升華，就會(huì)產(chǎn)生諸多具體原理;如果這些具體問題屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，那么它所產(chǎn)生的理論觀點(diǎn)便屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原理，而貫穿于該理論原理之中、且對(duì)該理論原理具有方法論層面上的指導(dǎo)作用的原則性原理就屬于我國(guó)新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原則。在其創(chuàng)新發(fā)展過程中，它所體現(xiàn)的重大原則一以貫之，這些重大原則是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理進(jìn)行高度概括后所凝結(jié)的抽象性準(zhǔn)則，深刻反映了我國(guó)新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)和根本屬性，蘊(yùn)含著探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展道路的理論邏輯。

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中明確指出：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意識(shí)上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則，就是根源于我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體事實(shí)和發(fā)展過程，同時(shí)也蘊(yùn)含著探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展道路的理論邏輯。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格遵循一般、個(gè)別和特殊的辯證法，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則用來發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并對(duì)以往理論（包括西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論）進(jìn)行批判、繼承和創(chuàng)新，突出體現(xiàn)了中國(guó)道路中“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的本質(zhì)要求。在全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，習(xí)近平總書記指出“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源起和提出，就是為了解決我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種現(xiàn)實(shí)問題，具有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，而它自身所蘊(yùn)含的重大原則始終堅(jiān)持道路、理論、制度等方面的“自信”，緊緊圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)情，緊跟實(shí)踐的向前發(fā)展來確保理論的不斷創(chuàng)新，并在與時(shí)俱進(jìn)的過程中凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的“經(jīng)濟(jì)自信”。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的主要內(nèi)容

在推進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程中，我們黨破除了對(duì)馬克思主義教條式的理解，把理論和實(shí)際相結(jié)合，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一最新理論成果。貫穿于這一理論成果的重大原則，主要包括以下六個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要原則

在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中，馬克思指出工人階級(jí)的根本利益就是要消除資本主義私有制，進(jìn)而在生產(chǎn)力極大發(fā)展的基礎(chǔ)上，消滅商品交換帶來的利益矛盾，最終解放全人類，真正實(shí)現(xiàn)共同利益一致的共產(chǎn)主義社會(huì)?？梢姡R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就根植于維護(hù)人民群眾物質(zhì)利益的深厚土壤中，服務(wù)于人民，因而具有鮮明的人民主體性。因而，人民主體性也毫無例外是其首要原則，這也是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的內(nèi)在要求。新民主主義革命時(shí)期，為喚起人民群眾利益主體的自覺性，毛澤東指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”并強(qiáng)調(diào)指出：“這是我們黨的根本路線、根本政策”。改革開放以來，社會(huì)主義本質(zhì)論的提出和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，更加凸顯了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持“以人民為中心”的內(nèi)在本質(zhì)，因?yàn)樯鐣?huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就在于把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)統(tǒng)一起來，用社會(huì)主義的力量來駕馭資本，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，這與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的以資本為中心——實(shí)現(xiàn)資本的自身增殖是根本不同的。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！绷?xí)近平總書記的這一重要論述表明黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的內(nèi)在要求的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，這也是社會(huì)主義生產(chǎn)目的在我國(guó)發(fā)展起來后進(jìn)入新階段的具體體現(xiàn)。

（二）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原則

解放和發(fā)展生產(chǎn)力既是社會(huì)主義的根本任務(wù)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它貫穿于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象僅局限于生產(chǎn)關(guān)系，關(guān)于生產(chǎn)力的研究則處于被聯(lián)系的次要地位，即生產(chǎn)力的研究服從于并服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系的研究。實(shí)踐證明，不直接研究生產(chǎn)力而研究單純地生產(chǎn)關(guān)系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既不能實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，也不能有效指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大創(chuàng)新之一就在于把生產(chǎn)力的研究擺在突出位置，并從發(fā)展生產(chǎn)力的角度來研究生產(chǎn)關(guān)系，在此條件下，以生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)效率的提高來變革并改善生產(chǎn)關(guān)系。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力三者統(tǒng)合起來進(jìn)行系統(tǒng)化研究，不斷提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量與效率，才能正確處理生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)與量、中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”可見，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終貫穿于我國(guó)新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全過。當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的情形下貫徹這一重大原則，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指引，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系為抓手，突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和效益，改善生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力實(shí)體要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）堅(jiān)持公有制的主體地位和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)原則

十八屆三中全會(huì)指出：“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。這一重要論述，既是對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義的繼承、堅(jiān)持、創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)又規(guī)定了我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展方向和路徑。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的漫長(zhǎng)過程中，公有制的主體地位作為一種“普照的光”，它決定和影響著其他性質(zhì)的所有制及其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，確保我國(guó)社會(huì)主義始終沿著經(jīng)典社會(huì)主義的方向前行，才不會(huì)走“邪路”、不會(huì)走“歪路”。堅(jiān)持公有制的主體地位，必須按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，把“公有制”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮好“看得見的手”和“看不見的手”的積極作用，不斷深化國(guó)有企業(yè)改革，努力促進(jìn)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，進(jìn)而壯大公有制經(jīng)濟(jì)的控制力和影響力，為提高國(guó)家的宏觀調(diào)控效率奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在改革開放的偉大實(shí)踐中，黨創(chuàng)造性地提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，在正確定位我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，通過深化各方面的改革，基本實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的有機(jī)融合，一方面，市場(chǎng)配置資源的高效率為實(shí)現(xiàn)“合格的社會(huì)主義”奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，社會(huì)主義的本質(zhì)要求和價(jià)值目標(biāo)有效規(guī)避了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種弊端，使資本增殖的利益服從于社會(huì)的需求、服從于社會(huì)主義的生產(chǎn)目的，從而確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果為廣大人民所共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的融合過程中，“市場(chǎng)”只是我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的一種手段，國(guó)家并沒有屈從資本的意志，因?yàn)楣兄频闹黧w地位為國(guó)家擺脫資本的控制提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，故而發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，公有制的主體地位不能削弱，這既體現(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“社會(huì)主義”屬性，也展現(xiàn)了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”。

（四）堅(jiān)持按勞分配和實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值原則

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，它揭示了價(jià)值的真正來源。作為價(jià)值實(shí)體的抽象人類勞動(dòng)，意味著勞動(dòng)者的勞動(dòng)應(yīng)該得到全社會(huì)的尊重，勞動(dòng)者應(yīng)該有權(quán)利、有機(jī)會(huì)共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果。在現(xiàn)實(shí)的分配領(lǐng)域中，勞動(dòng)價(jià)值論就要求凸顯按勞分配的主體地位。對(duì)此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作了精彩描述，認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段帶有脫胎于舊社會(huì)的痕跡，勞動(dòng)只是一種謀生手段，因而只能實(shí)現(xiàn)按勞分配，即“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面領(lǐng)回的，正好是他所給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！蓖瑫r(shí)由于每個(gè)人的工作能力、家庭狀況存在差異，因而按勞分配“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來說又是不平等的權(quán)利”，即存在事實(shí)的收入差距。加之我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式，使得社會(huì)成員間的收入差距不斷擴(kuò)大。這就必須按照“共同富?！边@一社會(huì)主義的本質(zhì)要求，深入推進(jìn)收入分配制度改革，從制度上防止兩極分化的出現(xiàn)。在全面建成小康社會(huì)的新階段，習(xí)近平總書記指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命?！惫餐辉Ｗ鳛樯鐣?huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的一個(gè)根本特征，是黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一。它的實(shí)現(xiàn)離不開生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，離不開人人參與、人人盡力、人人共享。只有堅(jiān)持按勞分配和共同富裕這一重大原則，才能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，體現(xiàn)我國(guó)新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性。