徐沛東民族聲樂作品的藝術(shù)特征及在教學(xué)中的作用

畢瑩

摘 要： 作為活躍在我國新時期樂壇上的一位知名作曲家，三十多年以來，徐沛東創(chuàng)作了很多體裁不同、風(fēng)格各異的民族聲樂作品，這些作品膾炙人口，立足于廣大人民群眾，不僅體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代精神，同時對于中國音樂文化的不斷發(fā)展自然也起到了一定的促進(jìn)作用。在聲樂教學(xué)中，對徐沛東的作品也經(jīng)常進(jìn)行分析以及進(jìn)行教學(xué)演唱。其作品具有非常突出的特點(diǎn)，即民族性和時代性，對其作品特點(diǎn)進(jìn)行分析，不僅使中國傳統(tǒng)音樂文化更加得到演唱者的深入理解，而且還對其不斷提高自身的演唱水平具有幫助。

關(guān)鍵詞：徐沛東 民族聲樂 藝術(shù)特征 教學(xué)

從我國音樂的發(fā)展史來看，民族音樂作為獨(dú)具特色的一支，源遠(yuǎn)流長，在創(chuàng)作的過程中，既吸取了民間音樂最突出的精華部分，同時還將各種現(xiàn)代的元素融入進(jìn)去。毋庸置疑，在眾多的作曲家中，徐沛東以其獨(dú)到的見解和藝術(shù)處理，創(chuàng)作出了很多積極向上、熱愛民族的優(yōu)秀作品。這些作品對于平時的聲樂教學(xué)也起到了非常重要的作用。

一、徐沛東個人及作品介紹

1.作曲家個人簡介

在中國當(dāng)代的樂壇上，徐沛東是十分活躍，同時也是極具影響力的一個作曲家，由于其所做出的這種突出貢獻(xiàn)，享受國務(wù)院特殊津貼。徐沛東1954年出生在大連，1970年考入福州軍區(qū)歌舞團(tuán)，1976年考入了中央音樂學(xué)院，正式開始學(xué)習(xí)作曲，當(dāng)時他的授業(yè)恩師是著名的教授杜鳴心。1979年，徐沛東從中央音樂學(xué)院畢業(yè)之后，重新回到福州軍區(qū)歌舞團(tuán)，在團(tuán)里兼任作曲和指揮。1985年，其被調(diào)入中國歌劇舞劇院擔(dān)任作曲，同時兼任樂團(tuán)的指揮。在這期間，徐沛東還曾經(jīng)擔(dān)任過創(chuàng)作室主任、副院長等不同的職位。

2.作品家作品介紹

從20世紀(jì)八十年代，徐沛東的音樂創(chuàng)作生涯正式開始，截止到今天，已經(jīng)創(chuàng)作了大量不同題材、風(fēng)格迥異的作品，既包括美聲、通俗歌曲，也包括民族歌曲，這些作品加起來大概有上千首，可以說是個多產(chǎn)的作品去。除了創(chuàng)作歌曲，他還創(chuàng)作了歌劇、舞劇以及電影、電視劇等多部音樂作品，這些作品也屢屢在全國的各級各類比賽中獲得不同的獎項。其中，比較著名的作品如下：電視劇《雍正王朝》的主題曲，通俗歌曲《亞洲雄風(fēng)》等，民族聲樂作品《愛我中華》、《天藍(lán)藍(lán)》、《辣妹子》等，兒童歌曲《種太陽》等。

二、徐沛東民族聲樂作品創(chuàng)作

1.創(chuàng)作因素

徐沛東出生在一個普通的工人家庭，小時候便表現(xiàn)出了不同一般的音樂天賦。由于從海邊出生，因此大海便成為了他成長的搖籃，他和自己的小伙伴一起盡情踏浪玩耍，有時候也會獨(dú)自一人坐在沙灘、礁石上，面對著時起時伏的波浪，聽著浪打礁石的聲響，徐沛東的思緒也飄得愈來愈遠(yuǎn)。正是這種小時候的印記，讓他的作品如大海般大氣。

另外，父親對于文藝的那種熱愛，也給徐沛東的音樂人生產(chǎn)生了非常重要的印象。作為一個超級京劇戲迷，父親省吃儉用買戲票的舉動給徐沛東留下了深刻的印象，這種執(zhí)著的精神自此開始在他心里生根并且發(fā)芽，因此在他的作品中我們總能感受到一種催人向上的正能量。

在成名之后，徐沛東依然堅持去各地進(jìn)行采風(fēng)，不斷積累創(chuàng)作的素材，對于各地的民族音樂始終保持著一種濃厚的興趣，并且將其融入到自己的創(chuàng)作之中，就如同一個個扣人心弦的音符，輕輕波動心弦。例如，他在去云南采風(fēng)的時候，《天藍(lán)藍(lán)》誕生了，這是一首具有壯族風(fēng)格的歌曲，同時還融入了侗族的音樂元素，給人一種耳目一新的感覺。

伴隨著時代的發(fā)展，人們的審美自然也發(fā)生了相應(yīng)的變化，與時俱進(jìn)的各種新的音樂作品層出不窮。徐沛東緊緊把握時代脈搏，積極大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，將各種不同的音樂創(chuàng)作手法，巧妙地融入到自己的民族聲樂創(chuàng)作之中，一批頗具影響力并且膾炙人口的作品便由此而誕生，例如《辣妹子》、《大地飛歌》等。

2.藝術(shù)特征

（1）民族性

對民族聲樂作品進(jìn)行認(rèn)真分析之后便會發(fā)現(xiàn)，其民族集中性具體表現(xiàn)在濃厚的民族情節(jié)上，也就是說，任何一首優(yōu)秀的音樂作品都具有自身所獨(dú)有的民族音樂根基，而且還能夠在一定程度上反映出該民族的思想感情同生活習(xí)俗。作為一名作曲家，只有具有這種民族音樂情況，才能夠創(chuàng)作出貼近民眾的優(yōu)秀作品。其次，音樂的民族性便體現(xiàn)在語言上，我國是多民族國家，具有非常豐富的語言種類，要想更為準(zhǔn)確地把握民族聲樂作品的韻味和情感，必須要使用地方語言或者是相應(yīng)的語言風(fēng)格來進(jìn)行演唱。之所以如此，究其原因，主要是因?yàn)檎Z言是民族性最為集中的一種體現(xiàn)。由上面的分析能夠看出，任何一首優(yōu)秀的民族作品，必須要融入傳統(tǒng)民族音樂的民歌特色、民族語言、曲風(fēng)以及唱腔等。

徐沛東在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，就能夠很好地把握每一個地方的民族語言以及韻味，在他的作品中，最為突出的就是這種強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)。他在創(chuàng)作時，特別善于從不同的民族音樂之中了來汲取不同的養(yǎng)分，中華民族氣派油然而生，這也是其作品能夠被廣為傳唱、被大眾所喜愛的一個重要原因。一直以來，徐沛東都認(rèn)為，音樂作品創(chuàng)作最為根本的便是民族性，他作品最為主要的基調(diào)就是民族韻味。例如，《黃河魚娘》這首作品借鑒的就是河南的語言發(fā)音特色以及民族韻味，而且從中還能夠聽出豫劇的味道。如此一來，這首作品就使得民族語言和韻味進(jìn)行了一種相互融合，繼而讓歌曲凸顯出一種獨(dú)特的豪邁大氣，同時又帶有無限柔情的民族情感。

徐沛東從最初學(xué)習(xí)、模仿民族音樂元素，到逐漸開始參透這些音樂元素所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的民族精神，并且將其進(jìn)行融會貫通。如今，我們再聽徐沛東的民族聲樂作品，已經(jīng)無法在看出屬于那個民族，但是作品中所具有的這種獨(dú)屬于中國的民族風(fēng)格卻讓人心潮澎湃，感受到了這種中華民族所獨(dú)具的氣派。

（2）時代性

任何聲樂作品要想受到人們的喜愛，必須要與時俱進(jìn)，必須要適應(yīng)時代的需求，充分反映時代的生活，將這個時代特有的人文精神體現(xiàn)出來。隨著世界各國文化的不斷交流，不同的音樂元素開始逐漸融合，音樂元素日趨多樣化，這已經(jīng)成為不爭的實(shí)施，也成為了未來音樂的一種發(fā)展趨勢。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，在聲樂作品創(chuàng)作方面，各種時代因素被引入進(jìn)來，讓民族聲樂作品同時代進(jìn)行完美地融合，繼而使得作品彰顯出濃厚的時代氣息。

徐沛東的民族聲樂作品無論是從主體內(nèi)容選擇方面來看，還是從曲調(diào)、曲式的創(chuàng)作來看，都充滿了非常濃郁的時代氣息，反映了這個時代所獨(dú)有的特點(diǎn)。徐沛東緊跟時代步伐，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，經(jīng)常去不同的地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，通過獨(dú)具特色的觀察力，結(jié)合個人對于生活的這種感悟，創(chuàng)作出了大量的能夠表達(dá)人們心聲的優(yōu)秀作品，無一例外，這些作品深受民眾的喜愛。從他的作品中也能夠看出他對于這個時代所具有的深刻認(rèn)識，其作品將過去傳統(tǒng)創(chuàng)作題材所具有的局限性徹底打破，并且將具有時代精神的音樂元素加入進(jìn)去，這種創(chuàng)作凸顯了非常強(qiáng)的藝術(shù)性。

聲樂藝術(shù)需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有如此，作品才能夠適應(yīng)時代發(fā)展的需求，并且能夠保持旺盛而持久的生命力，并且具有比較強(qiáng)的影響力。在徐沛東的民族聲樂作品中，就有一大批符合時代精神的優(yōu)秀作品。以《大地飛歌》為例，這首作品旋律既熱情又歡快，整首樂曲都洋溢著一種祥和和歡騰，反映出了人們目前的生活狀態(tài)，將人們的心聲準(zhǔn)確地表達(dá)出來。再例如《天藍(lán)藍(lán)》這首作品，就運(yùn)用了大量的壯族風(fēng)格曲調(diào)，從伴唱來看，使用的是侗族大歌，這屬于創(chuàng)新混搭，而且也只能夠?qū)儆谠摃r代，這首歌曲所表達(dá)的就是當(dāng)代人民所具有的這種普遍幸福感。

三、徐沛東民族聲樂作品在教學(xué)中的作用

1.民族聲樂作品是民族精神的靈魂是美聲民族化的基礎(chǔ)

從我國高效目前的美聲教學(xué)來看，大部分選取的都是國外詠嘆調(diào)，這些原汁原味的意大利歌劇選段，毋庸置疑，可以將學(xué)生的美聲演唱技巧以及其所具有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)反映出來，但是這種教學(xué)方式，使得學(xué)生在選唱中國歌曲的時候會出現(xiàn)諸多問題，例如氣息控制、感情表達(dá)等。由此也能夠看出這樣一個問題，那就是目前我國高校在美聲教學(xué)體系方面依然是比較單一的，這種單一的教學(xué)體系無法使學(xué)生深層次的來領(lǐng)會美聲唱法所具有的實(shí)質(zhì)。如果聲樂基本功無法掌握扎實(shí)，那么就會對其進(jìn)行民族聲樂歌曲演唱產(chǎn)生不利的影響。基于此，為了使得美聲唱法更加適合中國人的審美，不斷推進(jìn)聲樂教學(xué)，首先就要為學(xué)生來選擇優(yōu)秀的民族聲樂作品來進(jìn)行美聲教學(xué)。徐沛東的民族聲樂作品就是進(jìn)行聲樂教學(xué)的優(yōu)秀范例。例如《黃河魚娘》這首作品，具有戲，劇特征，這首作品所采用的是單三部曲式，由三個樂段來組成，采用的是E調(diào)，前奏的1——6小結(jié)屬于主體鋪墊，在演唱之時一定要專注，伴隨著音樂的響起，就如同自己親身站立于黃河大橋之上，面對橋下的滾滾河水升騰起無限憧憬。

2.民族聲樂作品能夠使得美聲教學(xué)的多樣化得以實(shí)現(xiàn)

從我國的目前的美聲教學(xué)來看，放在第一要位的就是技巧訓(xùn)練，例如呼吸的訓(xùn)練、運(yùn)氣發(fā)聲的訓(xùn)練以及咬字吐字的訓(xùn)練。毋庸置疑，這是不斷提高學(xué)生語言表達(dá)能力的關(guān)鍵所在，但是如果僅僅這樣做，那么美聲教學(xué)的空間便會變得日益狹窄。所以，除了這些之外，還要培養(yǎng)學(xué)生非聲樂技巧能力。徐沛東民族聲樂作品不僅可以將時代發(fā)展的變化折射出來，同時還能夠讓學(xué)生感受到民族情感，這種以字帶聲、聲情并茂的藝術(shù)風(fēng)格，是美聲教學(xué)中不容忽視的環(huán)節(jié)。尤其是徐沛東的民族聲樂作品數(shù)量多，各個民族風(fēng)格的都有，能夠滿足不同學(xué)生的需求，因此可以是聲樂教學(xué)多樣化的目的得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

徐沛東是我國非常著名的作曲家，他所創(chuàng)作的民族聲樂作品數(shù)量多，很多都是深受民眾喜愛的，而且在社會上廣為流傳的，因此教學(xué)效果更為良好。徐沛東的民族聲樂作品具有兩個最突出的特點(diǎn)，其一是民族性，其二就是時代性，因此在教學(xué)中要抓住特點(diǎn)，讓學(xué)生充分感受，并且在演唱的時候能夠?qū)⑦@種情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這對于提高學(xué)生的唱功以及技巧，在演唱中表達(dá)強(qiáng)烈的情感是具有非常重要的作用的。

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