徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與設計

李煒

摘 要：徽州戲曲文化是一種附有地域性特征的文化表現(xiàn)方式，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品和徽州戲曲文化相結合分別從文化性、應用性等方面研發(fā)，為文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了理論基礎，從徽州戲曲文化中選取最典型設計元素，將其巧妙運用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，既體現(xiàn)現(xiàn)代審美要求，又有民族性、地域性的文化特征，通過產(chǎn)品的研發(fā)與應用，來弘揚優(yōu)秀的當?shù)匚幕厣?，為這種鮮明的民族文化創(chuàng)造新的歷史價值，有利于地域性可持續(xù)發(fā)展，讓區(qū)域性的優(yōu)秀文化得到弘揚。

關鍵詞：徽州戲曲 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 設計

徽州戲曲文化是一個有著古老歷史的藝術樣式，是中國傳統(tǒng)文化中的精華，有豐厚的歷史文化的沉積?；罩輵蚯幕且环N具有悠久歷史，豐富的歷史文化底蘊的藝術形式。文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的設計和傳播需要加載文化內(nèi)涵，特別是傳播必須植根于人民生活的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能設計成表面上的形式，它需要滲透并反映了文化的深層含義。無論設計方法如何，其實質都是將文化內(nèi)涵與設計相結合。以設計藝術的形式把文化的內(nèi)涵、視覺的美感提煉出來，既豐富人們的生活情趣，又弘揚了傳統(tǒng)文化。

一、徽州戲曲的文化特征

徽州戲曲文化作為我國的非物質文化遺產(chǎn)，在形式上形態(tài)各異，各不相同，在徽州地區(qū)廣為流傳。它發(fā)展的主要原因是因為安徽地區(qū)在經(jīng)濟、文化發(fā)展過程中具有較為廣泛的群眾號召力，其藝術表現(xiàn)具有較強的感染力，徽州戲曲產(chǎn)生的淵源，背景十分復雜。明清時期徽商的興起對戲曲藝術的推動起著不可估量的作用，商業(yè)作為紐帶創(chuàng)造了徽州文化，同樣也創(chuàng)造和推動了徽州戲曲這一古老的文化藝術。

徽州戲曲是一個包羅萬象，色彩斑斕的文化藝術寶庫，在中國戲曲發(fā)展史上，從物質遺產(chǎn)豐富的徽文化沃土中成長起來的徽劇，自明萬歷年間形成的“徽池雅調(diào)”之后，其四百年的風雨藝程，擁有自己特殊的藝術類型，折射出徽班千古風流，徽劇在中國戲曲發(fā)展史上，有著承前啟后、繼往開來的重要地位，二百多年前“四大徽班”進京后演化、孕育誕生了被喻為國粹的京劇藝術，深受人民群眾的喜愛?；罩輵蚯闹饕攸c是人物裝扮鮮明，講究化妝，舞臺設計華美奪目，舞臺動作具有卓絕的技藝表演?；罩輵蚯膭∧糠浅ＸS富，劇本的精神內(nèi)涵既有濃厚的忠善孝義的儒家思想，也有宗教色彩的劇本情節(jié)。扮演的各種角色行當齊全，并且有規(guī)范而嚴格的班社組織。

二、傳統(tǒng)藝術形式的拓展

不同的文化背景和民族特色或個性的文化傳統(tǒng)是文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設計的源泉?；罩輵蚯幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品是徽州戲曲文化的載體。主題能正確反映徽州戲曲文化，這些屬性和特征是衡量徽州戲曲文化和創(chuàng)意產(chǎn)品成敗的基本標準。

徽州戲曲作為安徽地區(qū)的傳統(tǒng)文化代表性，一定程度上代表了安徽的特色，來到徽州地區(qū)的國內(nèi)外游客都對蘊含戲曲元素的文創(chuàng)商品有一定需求，認為徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的紀念意義，有很強的文化代表性，這符合當下人們追求個性的，又重視文化的特征，所以設計的重點就是要求產(chǎn)品設計的創(chuàng)意、功能與造型要被廣大的消費群體所吸引，將徽州戲曲文化作為創(chuàng)作源泉，通過現(xiàn)代的設計手法，將其圖形化的元素提煉出來，以現(xiàn)代設計的思維方式將其運用在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，既要符合現(xiàn)代人類的生活需要和大眾的審美水平，也要保留徽州戲曲文化的象征因素。所謂文化性從表現(xiàn)手法和設計內(nèi)容上講，應該是比較多的保留和提升徽州戲曲文化的精華，就是利用一些典型的文化元素，并加以改造和提升，形成創(chuàng)意產(chǎn)品以適應現(xiàn)代人生活方式的需要;從地域上講文化設計和空間地域關系密切，就是說所設計出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要跟徽州戲曲文化的內(nèi)涵有緊密結合的關系，從視覺效果上講，這種文化性的設計應該能讓人感覺到徽州戲曲文化的外在表現(xiàn)形式特點，能讓人得到戲曲文化的熏陶，從而使人得到內(nèi)心的滿足。

徽州戲曲有許多視覺元素可豐富了傳統(tǒng)藝術，結合了藝術，舞蹈，文學，音樂，武術，雜技等表演藝術。徽州戲曲的服飾是裝飾圖案最多的載體。每個徽州戲曲服裝都有不同的裝飾圖案。 這些圖案都包含不同的含義。徽劇中的角色行當由生、旦、凈、丑四行發(fā)展形成了較為細致的劃分，人物服飾的藝術特征十分鮮明。從戲劇性的角度來看，它具有特征; 從文創(chuàng)設計的角度來看，它是有圖形語意的?；罩輵蚯樧V也具有獨特的設計語言。各種造型的臉譜人物特征鮮明，這為文創(chuàng)設計提供了豐富的素材。從戲曲人物的服飾、臉譜、道具等方面提取元素運用在設計之中，通過現(xiàn)代設計的手段，使文創(chuàng)產(chǎn)品以新的形式展現(xiàn)徽州戲曲文化。

三、新的表現(xiàn)形式的建構

徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場的開發(fā)需要得到消費者的認可，文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式要從功能、審美等方面滿足消費群體，按照現(xiàn)代設計的定義，圖形具有傳達特定信息的功能。隨著現(xiàn)代通訊技術與傳媒技術的發(fā)展，人類獲取信息比前現(xiàn)代化社會發(fā)生了質地轉變，今天社會已是一個讀圖的時代，圖形傳達意義的功能越來越重要?；罩輵蚯鷪D形具有豐富的文化傳承，社會意義和審美的功能。在文創(chuàng)設計中，對徽州戲曲圖形加以提煉，融合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的設計作品，這不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承也為設計語言的多元化作出了努力。下面就從四個方面對徽州戲曲圖形在文化創(chuàng)意設計中的建構進行論述。

1.整體挪用

所謂整體挪用，就是將徽州戲曲圖形作為設計主要元素的一部分直接套用，因為徽州戲曲圖形傳達的語意與當代社會有內(nèi)涵相同或共通之處，這時，設計師可將戲曲圖形整體搬遷入作品中，作為設計作品的一部分全盤引用。當然，這種挪用不應是概念的拼湊，只有設計理念與所挪用圖形在語意和外形都相互匹配的情況下才會成為優(yōu)秀的設計作品。如果盲目照搬傳統(tǒng)圖形只是為了迎合市場的某種虛幻的古典情懷，淺薄的傳統(tǒng)文化的追捧，生硬地套上傳統(tǒng)和經(jīng)典的名頭，而不顧傳統(tǒng)圖形的語意和語境，不顧設計作品要傳達的信息，致使設計作品徒有其表，造成信息傳達混亂，這種對徽州戲曲圖形的照搬注定不會成功的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身具有很強的原創(chuàng)性，設計的重點就是要求產(chǎn)品設計的創(chuàng)意、功能與造型要有機結合，不能是簡單的貼圖或者復制，要在產(chǎn)品的功能，審美，以及情趣上形成具有原創(chuàng)意義的商品，才能被廣大的消費群體所認可與購買。

2.簡化提煉

隨著市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們無時無刻接受各種視覺信息的包圍，直觀而簡練地給人以深印象的圖形，準確傳達商業(yè)信息是當代視覺設計的重要特質?；罩輵蚯鷪D形作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，具有精細而繁雜的工藝特征，其很多圖形是精雕細刻，發(fā)絲畢現(xiàn)，這種傳統(tǒng)圖形既不符合當代受眾的審美原則，也不符合視覺設計快速傳達信息的要求?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意設計中的圖形元素皆以最簡練的藝術語言傳達著豐富的內(nèi)涵與信息，也是設計師感受的重點。感受方式與感受對象在設計作品中的有機融合與高度統(tǒng)一，徽州戲曲圖形的提煉也是設計創(chuàng)意的進一步提高與深化。利用戲曲圖形時應保留圖形的傳統(tǒng)語意和文化內(nèi)涵，提取與設計主題相一致的元素，使圖形在理念與外形上具有時代特色，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)意味。

3.重組同構

重組同構是現(xiàn)代設計中對傳統(tǒng)圖形語言的重要表現(xiàn)手段之一，它所指的是在設計構思中以系統(tǒng)的綜合方法將原有圖形根據(jù)創(chuàng)意建構成新的視覺效果或者新的形象?；罩輵蚯鷪D形在古代有其固定的語意邏輯，當代思想的多元化發(fā)展，人們的生活理念，需求，以及理想比古代發(fā)展了許多，傳統(tǒng)圖形在某些人群或某些場合的應用能對應受眾的心理需求，但遠不能包括所有人的心理需求，這就需要對傳統(tǒng)圖形進行合理的改造與重組，形成新的視覺符號或者新的圖形以滿足多種需求的設計。這種對傳統(tǒng)圖形的大膽改造與想象，它不是憑空產(chǎn)生的，而是在成功的設計理念下，對傳統(tǒng)圖形進行合乎邏輯的重新組織和重新構造。使其圖形的共生，圖形的漸變組合和相互演化下形成新的圖形，具有時代特色的圖形語意的表達，從而使傳統(tǒng)圖形在當代出現(xiàn)新的面貌。對徽州戲曲圖形的重構是采用西方設計理念的思維方式，它不是單純地展現(xiàn)傳統(tǒng)風格，而是對傳統(tǒng)圖形的抽離，混合，拼接或重組，同時為設計師提供了更多審視傳統(tǒng)文化藝術的思考維度。這種對徽州戲曲圖形的應用，要重視重構后語意的合理性，防止出現(xiàn)歧意，才能使徽州傳統(tǒng)煥發(fā)新生，使設計作品出現(xiàn)新意。

4.語意升華

語意的本質就文創(chuàng)作品而言是通過圖形來傳遞的信息和文化觀念、思想和情感。在文創(chuàng)設計作品中，語意的表達是以圖形的傳達與主觀精神相統(tǒng)一的，圖形是語意的基礎與核心，對于圖形語意的領會有時是解讀圖形下的更深層次內(nèi)涵?；罩輵蚯鷪D形本身具有豐富的信息內(nèi)涵，往往含而不露，隱而不顯或艱澀難明。對這些傳統(tǒng)文化本源性的理解，是把握徽州戲曲圖形的根本。這些語意隱藏在那些圖形的背后，關聯(lián)著比簡單的審美意義更為廣泛的社會生活意義。深入解讀和理解徽州戲曲圖形的原生態(tài)語意，可以促進設計語言的豐富表達。當今隨著科技的發(fā)展，多元化思維的涌現(xiàn)，現(xiàn)代設計的理念、方法、設計手段和傳播媒介都有了新的發(fā)展，這為徽州戲曲圖形在當代的傳播提供了有利條件，通過科學的分析，有邏輯地推演，高科技的表達，有目標的取形，延意，傳神，會使徽州戲曲圖形在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中煥發(fā)時代的風貌。

結語

徽州戲曲文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的設計是符合時代潮流的，既能被廣大的消費群體所接受，又通過一種特別的表現(xiàn)方式把徽州戲曲文化地域性的特征表現(xiàn)出來。本文論證的觀點就是將徽州戲曲文化作為創(chuàng)作源泉，通過具有現(xiàn)代理念的設計手法，將其圖形化的元素提煉出來，將其運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，既要符合現(xiàn)代人的生活需要和大眾的審美水平，也要保留徽州戲曲文化的象征因素，創(chuàng)造出大眾喜愛的優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。把徽州戲曲傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，運用現(xiàn)代的設計方式表現(xiàn)在大家喜聞樂見的事物上去，弘揚徽州戲曲傳統(tǒng)文化的精髓。研究當下受眾群體的審美觀念把一種新的創(chuàng)意方式，具有現(xiàn)代審美水平，又不失徽州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖形化的表達移植到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，對加快建設創(chuàng)新型文化地域、提高消費群體的需求、加強非物質文化遺產(chǎn)的保護、提升徽州地區(qū)經(jīng)濟文化軟實力具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]朱萬曙.徽州戲曲——徽州文化全書[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

[2]張歆.地域視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計策略[J].設計，2018（19）.

[3]汪俊祺.徽州地方戲曲武藝表演及價值功能[J].黃山學院學報，2011（6）.

[4]饒婧婧，許開強.“體驗”視角下文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)研究[J]設計，2016（9）.

[5]麻文琦.中國戲曲史[M].北京：文化藝術出版社，1998.

注：本文系2016年安徽省高校人文社會科學研究重點項目研究成果（項目編號：SK2016A0747）;2017年度合肥師范學院校級科研項目（項目編號：2017QN59）。