教育實(shí)踐中尊重學(xué)生的含義

謝晨

摘要：尊重學(xué)生是教師處理好師生關(guān)系、保證教育實(shí)踐順利開(kāi)展的重要原則。文章從心理學(xué)、倫理學(xué)的尊重內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合教育規(guī)律，分析歸納出“尊重學(xué)生”在教育學(xué)領(lǐng)域的概念，認(rèn)為尊敬學(xué)生就是在教育過(guò)程中，教師給予學(xué)生平等關(guān)注的態(tài)度，通過(guò)對(duì)學(xué)生的存在和表現(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并回應(yīng)適當(dāng)?shù)那楦泻托袨槎B(yǎng)成的職業(yè)道德規(guī)范。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；教育理念；尊重

中圖分類(lèi)號(hào)：G456 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）31-0007-02

關(guān)于尊重的含義，在心理學(xué)和倫理學(xué)方面已經(jīng)有了比較深入的探討。這些探討有的針對(duì)整個(gè)社會(huì)哲學(xué)層面，也有的為新的教育理念的建立做了鋪墊。雖然許多教師在實(shí)踐中非常注重落實(shí)尊重學(xué)生的教育觀念，但對(duì)于“尊重學(xué)生”在教育領(lǐng)域的界定，教育理論研究者還沒(méi)有給出明確的說(shuō)法。

一、尊重的一般界定

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“尊重”一詞作動(dòng)詞講時(shí)，有兩個(gè)意思：①尊敬、敬重，如尊重老人，互相尊重。②重視并嚴(yán)肅對(duì)待，如尊重歷史，尊重事實(shí)；還可以作形容詞講，解釋為莊重，如口語(yǔ)中說(shuō)的“放尊重一些”。

這是日常生活中經(jīng)常見(jiàn)到的詞語(yǔ)，主要用于主體和客體之間，表達(dá)主體的人對(duì)他人、社會(huì)上的事與物的態(tài)度和行為，表示對(duì)客觀存在的一種情感和關(guān)注。這包含了主體對(duì)客體的特性和存在的理解、肯定與贊賞，從一個(gè)方面表現(xiàn)主客體間的關(guān)系。第一種解釋傾向于情感表述，情感中包含特定的意識(shí)和行為；第二種解釋傾向于意識(shí)和行為的規(guī)范，在意識(shí)和行為的規(guī)范下帶動(dòng)特定的情感。

作為一種溝通人與他人、社會(huì)的行為方式，尊重這種積極的行動(dòng)可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧及發(fā)展，所以在不同的社會(huì)，會(huì)被以不同的內(nèi)容形式固定下來(lái)，形成不同的道德風(fēng)貌和行為規(guī)范加以提倡。因此，尊重才能被提到哲學(xué)的高度，成為倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容。

二、尊重的心理學(xué)和倫理學(xué)界定

從心理學(xué)的角度研究，尊重是一個(gè)人平等地對(duì)待他人的態(tài)度，包括認(rèn)知、情感、行為傾向性三種心理要素。認(rèn)知層面是指一個(gè)人看待他人的視角和對(duì)共同人性的認(rèn)識(shí)，就是把人看作和自己一樣的，是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整、有獨(dú)特的天性、人格、尊嚴(yán)的人。行為傾向性層面是指主體以什么樣的方式示人，積極方向?qū)腕w的天性予以接納，站在客體的立場(chǎng)看待、理解、寬容他人，讓其擁有選擇的自由；消極方面對(duì)自己的喜好加以自我控制和行為約束，不以自己的興趣、愛(ài)好、意志強(qiáng)加于他人，不命令、蔑視、嘲弄、挫敗他人，不否定他人的價(jià)值，不把他人當(dāng)工具利用等。情感層面是指伴隨認(rèn)知和行為傾向過(guò)程的情緒情感體驗(yàn)，一種是消極的，因?yàn)樽鹬匕▽?duì)自身喜好、自我中心的約束；另一種是積極的，當(dāng)把尊重看成一個(gè)人具有的良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)時(shí)，感受到的是一種愉快、情緒高漲的滿足感。

心理學(xué)對(duì)尊重的研究讓我們清楚地看到了尊重的心理活動(dòng)層次，有助于從心理層面把握、尊重學(xué)生的活動(dòng)規(guī)律。因此，尊重學(xué)生首先應(yīng)該包括認(rèn)真、客觀對(duì)待學(xué)生的態(tài)度；其次，要對(duì)學(xué)生的存在和表現(xiàn)做出認(rèn)知、情感、行為的一系列反應(yīng)，在這些反應(yīng)中，需要有意識(shí)地選擇、規(guī)范，使之處于有助于教師科學(xué)實(shí)施教育的維度。

從倫理學(xué)的角度講，羅賓·狄龍?jiān)凇端固垢Ｕ軐W(xué)百科辭典》一書(shū)中把“尊重”界定為：“一般而言，尊重是主體和客體之間的一種關(guān)系。在這種關(guān)系中，主體從某種角度，以某種適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)客體做出回應(yīng)?！睋?jù)此分析，作為主體的回應(yīng)涉及主體四方面的活動(dòng)：注意、遵從、積極的評(píng)價(jià)以及適宜的行為舉止，也就是說(shuō)，尊重包括認(rèn)知、意志、評(píng)價(jià)和行為四方面的要素。認(rèn)知要素指主體必須像一個(gè)事物真正顯示自己的方式那樣給予小心翼翼的關(guān)照，并且盡其所能地客觀看清該事物；意志要素指尊重是一種主體行為能力的表現(xiàn)，顯現(xiàn)出主體的自主性和自覺(jué)性；評(píng)價(jià)要素指尊重某個(gè)對(duì)象意味著就賞識(shí)它，認(rèn)可它具有不依賴(lài)我們先在欲望和他人許諾的價(jià)值與重要性；行為要素指主體必須避免某些行為，或者以特定的方式行動(dòng)。

尊重具有德性內(nèi)涵和規(guī)范意義。德性內(nèi)涵方面指尊重包含主體對(duì)自身有限性的承認(rèn)，從而對(duì)人自然的或不道德的傾向的克服；還能使人謹(jǐn)慎地關(guān)注外在對(duì)象，并使其在人與對(duì)象的關(guān)系中認(rèn)識(shí)到自身所處的位置、自身的道德本性。規(guī)范意義方面首先包括應(yīng)當(dāng)尊重什么樣的對(duì)象的規(guī)定；其次包含主體選擇何種態(tài)度和行為表示尊重；最后意味著主客體之間某種道德關(guān)系和道德共同體的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)。

倫理學(xué)“尊重”的探討與心理學(xué)都涉及關(guān)注、主體的自為、積極的情緒以及行為。它給人的啟示主要有兩點(diǎn)：一是尊重學(xué)生是教師對(duì)于學(xué)生存在和表現(xiàn)的一種適當(dāng)方式的回應(yīng)，由此可以構(gòu)建和體現(xiàn)師生融洽相處的和諧關(guān)系；二是尊重學(xué)生應(yīng)該使教師承認(rèn)自己的有限性，審視自身在師生關(guān)系中的地位，明確尊重學(xué)生什么、怎樣尊重學(xué)生。也就是說(shuō)，尊重學(xué)生應(yīng)該成為教師的職業(yè)道德規(guī)范。

三、尊重學(xué)生在教育學(xué)領(lǐng)域的界定

教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，尊重學(xué)生在教育學(xué)領(lǐng)域的界定，要準(zhǔn)確把握教育實(shí)踐和理論發(fā)展脈搏，遵從科學(xué)教育規(guī)律，恰當(dāng)界定教育各要素間的關(guān)系，以便達(dá)到科學(xué)、完備地服務(wù)教育實(shí)踐的目的。

由以上理論探討可以梳理出以下觀點(diǎn)：首先，尊重學(xué)生是在教師主導(dǎo)師生關(guān)系的狀況下，教師重視并嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生給予足夠關(guān)注而形成的一種師生關(guān)系。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念中，“尊師重道”思想一直占有相當(dāng)重要的地位。在師生關(guān)系中，教師擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)、控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，這容易導(dǎo)致忽視學(xué)生的客觀條件和需求，一廂情愿并脫離學(xué)生實(shí)際地策劃、開(kāi)展教育。重視學(xué)生，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r、認(rèn)知水平、思想意識(shí)狀態(tài)以及興趣愛(ài)好等基本情況，以正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，不僅是直接面對(duì)學(xué)生的教師應(yīng)盡的義務(wù)，也是所有教育工作者開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)。

其次，這種關(guān)系建立在師生平等的基礎(chǔ)上，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)先天具備獨(dú)立人格和尊嚴(yán)并擁有一定發(fā)展?jié)摿Φ娜?。多年以?lái)，教師的絕對(duì)權(quán)威導(dǎo)致教育中形成了以教師為中心的陋習(xí)，部分教師簡(jiǎn)單粗暴地管理學(xué)生工作，造成對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的傷害。尊重學(xué)生就是肯定學(xué)生先天擁有的人格和尊嚴(yán)，樹(shù)立師生人格平等的觀念；規(guī)范教師在教育實(shí)踐中的行為，必須首先承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都具備一定的發(fā)展?jié)摿?，并盡力幫助學(xué)生挖掘、發(fā)展自身潛力。從20世紀(jì)末教育主體性的研究到21世紀(jì)初“以人為本”理論的確立乃至尊重學(xué)生理念的探討，都是對(duì)學(xué)生在教育中所處地位的探索，具有相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

再次，尊重學(xué)生要求教師對(duì)自己的喜好加以控制，欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，接納學(xué)生的不足，并以積極的行動(dòng)予以肯定和引導(dǎo)。每個(gè)人都有自己的個(gè)性和喜好，教師也是如此。但作為從事特定職業(yè)的人，教師在工作中應(yīng)該正確把握個(gè)人性情，公平、公正對(duì)待每個(gè)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人，都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，如何正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，既是教師工作的手段、方法問(wèn)題，更是教師的職業(yè)修養(yǎng)問(wèn)題。對(duì)待學(xué)生的不足，應(yīng)該加以具體分析應(yīng)對(duì)，有些不足，比如思想道德問(wèn)題，不僅要態(tài)度寬容，還要及時(shí)引導(dǎo)糾正，這是一個(gè)盡職盡責(zé)的教師應(yīng)盡的義務(wù)。

最后，尊重學(xué)生作為教育實(shí)踐得以有效、有序開(kāi)展和構(gòu)建師生民主、平等關(guān)系的先決與必要條件，它是一種促進(jìn)教師自我約束的職業(yè)道德規(guī)范。在社會(huì)發(fā)展日趨多元的今天，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多種因素的沖擊下，社會(huì)各種關(guān)系的沖撞達(dá)到前所未有的狀態(tài)，學(xué)校師生關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜化、緊張化的趨勢(shì)。尊重學(xué)生既是緩和這種緊張狀態(tài)的一劑良藥，也是教育實(shí)踐得以有效、有序開(kāi)展的先決和必要條件，同時(shí)也是構(gòu)建師生民主、平等關(guān)系的先決和必要條件。成功的教育離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的尊重，這符合從學(xué)生實(shí)際狀況出發(fā)的教育基本理念，需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕逃枷胫笇?dǎo)教師正確把握、拿捏師生關(guān)系的狀態(tài)和分寸，化解師生矛盾于事前，尊重學(xué)生的教育觀念是當(dāng)代教師必備的職業(yè)素養(yǎng)。

綜合以上觀點(diǎn)可以看出，尊重學(xué)生，具體來(lái)講，就是在教師主導(dǎo)師生關(guān)系的狀況下，教師給予學(xué)生足夠的關(guān)注，在把學(xué)生當(dāng)作先天具備獨(dú)立人格和尊嚴(yán)并擁有一定發(fā)展?jié)摿Φ幕A(chǔ)上，平等相待學(xué)生，對(duì)個(gè)人喜好加以約束和控制，欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，接納學(xué)生的不足，并以積極的情感和行為對(duì)學(xué)生給予肯定和引導(dǎo)，它是當(dāng)代教師應(yīng)該具備的基本職業(yè)素養(yǎng)。尊重學(xué)生概括起來(lái)說(shuō)，就是在教育過(guò)程中，教師給予學(xué)生平等關(guān)注的態(tài)度，通過(guò)對(duì)學(xué)生的存在和表現(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并回應(yīng)適當(dāng)?shù)那楦泻托袨槎B(yǎng)成的職業(yè)道德規(guī)范。

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