新媒體時代左江花山巖畫景觀規(guī)劃設(shè)計策略探析

吳明 何麗華

摘 要：隨著新媒體時代的到來，旅游行業(yè)的發(fā)展和新媒體形態(tài)之間存在著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)。在注重旅游體驗的行業(yè)背景下，滿足不同類型游客的體驗需求，是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計和開發(fā)所必須注重的內(nèi)容。文章以左江花山巖畫文化景觀的具體情況為切入點，對新媒體時代下如何讓文化景觀的規(guī)劃設(shè)計更好地服務(wù)游客需求進(jìn)行分析與探討，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性和文化景觀的生態(tài)性之間的融合共生。

關(guān)鍵詞：新媒體;左江花山巖畫;旅游規(guī)劃

隨著新媒體時代的到來，旅游目的地的選擇越來越受到如網(wǎng)站、微信、微博、直播平臺等媒體形式的影響。游客通過使用手機(jī)、電腦等移動設(shè)備在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布旅游信息，并結(jié)合旅游體驗以網(wǎng)絡(luò)評分、旅游評論、旅游攻略等形式給其他人提供旅游建議。在這個過程中，游客作為消費主體的作用得到展現(xiàn)，同時，新媒體平臺既挖掘和推廣了旅游景觀，也對旅游景觀的開發(fā)提出更高的要求。

一、新媒體時代民族地區(qū)旅游景觀的開發(fā)優(yōu)勢

（一）新媒體平臺的信息資源優(yōu)勢

在旅游的過程中，游客的游歷過程從獲取目標(biāo)信息、選擇旅游目的地、抵達(dá)目的地并安排食宿和行程到文化景觀游歷、返程并完成信息分享，好的旅游體驗經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)媒體的信息分享可以使旅游目的地在短時間內(nèi)獲得游客的認(rèn)可。目前新媒體傳播方式主要通過微信、微博、網(wǎng)站、搜索引擎平臺等方式進(jìn)行信息共享，游客在新媒體時代下不僅僅充當(dāng)著信息的接受者，每個人都可以依托新媒體技術(shù)成為信息的原創(chuàng)者，絕大部分人可以通過個人認(rèn)可度對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行有效傳播。

（二）文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求

民族地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了高度發(fā)展的時期，許多地區(qū)均提出了大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和文化景區(qū)如雨后春筍般出現(xiàn)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開拓了新的道路。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機(jī)主要受到以下幾個方面的影響：悠久的歷史文化、保存相對完整的人文景觀和舒適的自然環(huán)境都為民族地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ);旅游消費群體的人數(shù)和消費額度呈逐年增長的趨勢，旅游已經(jīng)成為我國人民休閑娛樂的主要方式;以萬達(dá)為代表的大型開發(fā)企業(yè)將發(fā)展的規(guī)劃覆蓋到了邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)，一大批具有民族文化特色的小城鎮(zhèn)和村落在企業(yè)的幫助下獲得了修復(fù)和重建。

（三）民族文化景觀活態(tài)性的現(xiàn)實需求

在新媒體時代，民族地區(qū)旅游目的地吸引了眾多的消費群體關(guān)注，也加速了民族文化原生態(tài)性的消逝，增加了文化保護(hù)的難度。從保護(hù)民族文化的整體性和生態(tài)性角度出發(fā)，可以引入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將民族文化的內(nèi)容通過媒體平臺轉(zhuǎn)化為新媒體形態(tài)下的再生資源，通過共享視角中獲得更好的開發(fā)，并促進(jìn)民族文化的活態(tài)性基因的產(chǎn)生。同時，可以將有特點的文化內(nèi)容以展演、游樂項目、展覽展示等形式進(jìn)行表現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查和傳承參與機(jī)制將有助于保護(hù)和傳承民族文化，以活態(tài)化的方法讓民族文化更好地融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，堅實其生存和發(fā)展的活性土壤。

二、新媒體時代旅游景觀開發(fā)的誤區(qū)及不利因素

（一）文化生態(tài)環(huán)境脆弱

游客的到來，增加了旅游景觀的新媒體關(guān)注度，也給景觀的文化生態(tài)帶來考驗。對于遺產(chǎn)類文化景觀，我們首要的任務(wù)不是開發(fā)和利用，而是保護(hù)和傳承。國內(nèi)許多旅游景區(qū)進(jìn)行開發(fā)的時候出現(xiàn)了旅游景觀開發(fā)無序、旅游環(huán)境污染超標(biāo)、旅游行為監(jiān)督缺失等問題，嚴(yán)重威脅了旅游景觀的文化生態(tài)環(huán)境。同時，景區(qū)還受到外來文化侵襲和現(xiàn)代消費理念的滲透。而在公眾參與度較高的地方，新媒體信息在傳播的過程中讓文化景觀出現(xiàn)了膚淺化、娛樂化等趨勢，嚴(yán)重威脅了旅游景觀的文化生態(tài)環(huán)境。

（二）景觀規(guī)劃設(shè)計主題模糊

游客群體在媒體平臺的活動主要包括信息獲取階段和信息輸出階段，旅游目的地選擇、旅游路線確定、食宿地點等內(nèi)容都有賴于網(wǎng)絡(luò)信息的共享。遺產(chǎn)類文化景觀的旅游體驗可以根據(jù)游客的旅游需求分為直接和深度兩個層面，像熱衷于游山玩水的游客注重旅游的直接體驗，而熱愛文化的游客則愿意花時間去了解文化景觀的細(xì)節(jié)和魅力。由于前者所占的比重較大，許多景區(qū)進(jìn)行景觀營建的時候為了游客的直接體驗效果，在景觀規(guī)劃設(shè)計時過于注重新技術(shù)、新理念在文化景觀中的應(yīng)用，淡化甚至扭曲景觀的文化主題，使旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計主題出現(xiàn)膚淺化、模糊化等趨勢。

（三）旅游熱點項目的無序開發(fā)

隨著旅游出行頻率的增加，伴生的旅游熱點也是層出不窮。這類熱點在新媒體視角下容易被快速傳播和放大聚焦成為旅游行業(yè)的熱點問題。這類問題一方面對旅游行業(yè)自身發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督和矯正，另一方面也容易形成負(fù)面的資訊，造成游客對某些地方或景區(qū)在進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計時產(chǎn)生盲從效應(yīng)。許多地方在條件不成熟的情況盲目上馬一些熱點旅游項目如古鎮(zhèn)項目、玻璃橋項目、民宿項目等，既不利于旅游景觀營造過程中的生態(tài)保護(hù)，也容易造成有限的旅游資源浪費，造成文化景觀類項目的畸形發(fā)展。

三、新媒體時左江花山巖畫區(qū)域規(guī)劃設(shè)計策略和方法

（一）注重左江花山巖畫文化景觀生態(tài)環(huán)境保護(hù)

作為世界文化遺產(chǎn)，花山巖畫文化景觀是駱越先民在與自然界溝通、交流甚至斗爭過程中產(chǎn)生的文化結(jié)晶，它反映了獨特的地域文化內(nèi)涵。因此，對其進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃和開發(fā)的時候需要從尊重文化、尊重歷史的角度來解決其運營過程中的文化生態(tài)伴生問題。參觀國內(nèi)外其他類型文化景觀開發(fā)時，我們不難發(fā)現(xiàn)諸如旅游景觀對文化的侵蝕和扭曲、商業(yè)開發(fā)過度加大文化景觀的保護(hù)難度、文化景觀在旅游發(fā)展過程中荒漠化、過度關(guān)注造成對文化景觀的曲解等文化生態(tài)保護(hù)問題。

為了做到在旅游景觀規(guī)劃中揚(yáng)長避短，各個子項的開發(fā)可以考慮將各個巖畫分布點作為軸心，合理結(jié)合周邊環(huán)境，依據(jù)文化景觀的生態(tài)保護(hù)原則區(qū)分為以巖畫點及周邊為主體的文化景觀保護(hù)區(qū)，和以依托巖畫點的周圍村落、交通線路附近區(qū)域等為主的商業(yè)服務(wù)區(qū)。

文化景觀保護(hù)區(qū)將巖畫點內(nèi)的巖畫實體內(nèi)容有效地保護(hù)起來，設(shè)置觀賞點和觀賞平臺，但需要限定開發(fā)時間，并謹(jǐn)慎地選擇修復(fù)方式和修復(fù)時間。同時將周邊能觀察到巖畫的荒辟臺地開發(fā)成主題公園或者博物館、展覽館等。建筑形式盡量采用本地區(qū)常見的木構(gòu)干欄式建筑，場景考慮復(fù)原巖畫中描述的場景，同時引入一些和巖畫內(nèi)容息息相關(guān)的元素如銅鼓、羊角鈕鐘等。而商業(yè)服務(wù)區(qū)域則可以按照現(xiàn)代的旅游理念進(jìn)行經(jīng)營，開發(fā)周邊的村落，規(guī)劃和設(shè)計具有地方特色的建筑物，修建相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施。注意村落和巖畫點之間的距離和交通方式，如果相距不遠(yuǎn)的情況，可以開發(fā)騎行、背包步行線路，滿足游客多層次的旅游體驗。

（二）明確左江花山巖畫景觀區(qū)域規(guī)劃設(shè)計主題

旅游景觀的營建必須要具有明確的景觀主題。左江流域歷經(jīng)幾千年的人類活動，該地區(qū)的居民生活習(xí)俗或多或少地保留著世居人群的傳統(tǒng)文化特征。在旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中需要注重維護(hù)文化的純粹性，明確景觀的規(guī)劃設(shè)計主題。

左江花山巖畫文化景觀進(jìn)行具體的規(guī)劃設(shè)計時，可以依托新媒體的信息平臺，在巖畫載體的崖壁帶設(shè)立保護(hù)區(qū)域，同時通過調(diào)研對左江花山巖畫分布區(qū)域進(jìn)行整合，有序地規(guī)劃花山巖畫區(qū)域，形成較為松散的特色旅游景觀集群，再結(jié)合地理區(qū)域?qū)⒄麄€左江流域內(nèi)的若干個巖畫分布點按照巖畫分布的地理位置和具體圖案內(nèi)容進(jìn)行分類排序，建成各個子項。在進(jìn)行各個子項的具體開發(fā)時應(yīng)該注重各自區(qū)域內(nèi)的旅游景觀差別，結(jié)合各個子項內(nèi)的地理環(huán)境設(shè)計成各具特色的景觀區(qū)，注重個性化，防止同質(zhì)化。

主題明確、特色鮮明的各個旅游景觀子項圍繞左江及明江的線型進(jìn)行旅游景觀排列，既充分保證了文化景觀的整體性，也為旅游景觀的設(shè)計和后期宣傳打好良好的基礎(chǔ)。畢竟旅游景觀群體的組合狀態(tài)是新媒體關(guān)注度較高的內(nèi)容，整體組合、子項排列會為游客提供較為清晰的旅游線路，這也是游客間接體驗的重要內(nèi)容。

在具體的規(guī)劃設(shè)計層面，可以考慮由文化、旅游、規(guī)劃等相關(guān)部門為左江流域內(nèi)的花山巖畫流經(jīng)區(qū)域的旅游開發(fā)制定出既能突出左江花山巖畫文化景觀主題，又具有較大彈性設(shè)計空間的開發(fā)建設(shè)指導(dǎo)性策略。同時讓各個區(qū)域子項的旅游景觀開發(fā)結(jié)合媒體平臺的最新動態(tài)，吸納合理的旅游景觀開發(fā)建議，自下而上地進(jìn)行旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)。

（三）注重景觀營造和新媒體傳播的協(xié)同效應(yīng)

民族地區(qū)文化景觀在進(jìn)行景觀營建時既應(yīng)該關(guān)注靜態(tài)的景觀內(nèi)容，也應(yīng)該開發(fā)動態(tài)的景觀內(nèi)容。因此，景觀規(guī)劃的過程中應(yīng)該突出媒體平臺中關(guān)注度較高的內(nèi)容如游客的直接體驗。前面已經(jīng)提到了游客游覽進(jìn)入到一定的階段就開始了信息輸出，將個人在旅游目的地的旅游經(jīng)歷上傳至社交平臺進(jìn)行信息分享，分享對象多是年輕群體，傳播范圍較廣，傳播速度迅速。這對旅游景觀帶來怎樣的旅游直接體驗是一種較為重要的考核。在大眾媒體平臺上，靜態(tài)景觀可以通過圖片、文字介紹等形式展現(xiàn)，而動態(tài)景觀內(nèi)容如景觀展演、景區(qū)發(fā)展歷程等內(nèi)容可以通過聲頻、視頻等內(nèi)容進(jìn)行傳播。好的體驗往往會形成旅游賣點，讓景區(qū)為之受益。

四、結(jié)語

民族地區(qū)文化景觀是人類共同財富，在圍繞它進(jìn)行的保護(hù)和開發(fā)中，大眾媒體平臺可以充當(dāng)監(jiān)督者和協(xié)調(diào)者的角色，梳理文化景觀、旅游服務(wù)、不同群體之間的關(guān)系。左江花山巖畫文化景觀在進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃設(shè)計時可以依托新媒體形態(tài)的信息優(yōu)勢，讓保護(hù)和開發(fā)并行開展。文化景觀保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等可以在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上由專家和政府共同完成，使用新媒體平臺發(fā)揮本地人群的主觀能動性，圍繞左江花山巖畫文化景觀進(jìn)行商業(yè)開發(fā)和網(wǎng)絡(luò)營銷。媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也能對文化景觀開發(fā)過程中的設(shè)計和建設(shè)起到監(jiān)督和指導(dǎo)的作用，讓左江花山巖畫文化景觀在旅游開發(fā)中更好地得到傳承。

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作者單位：

廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院