對(duì)水墨都市繪畫實(shí)踐和探索的體會(huì)

張曉瑩

摘 要：傳統(tǒng)中國(guó)畫中的城市題材歷史久遠(yuǎn)，但始終未成為獨(dú)立的繪畫題材。自魏晉至明清，中國(guó)繪畫經(jīng)歷了從繪畫自覺(jué)的萌芽到繪畫風(fēng)格的成熟確立，但都是農(nóng)業(yè)文明背景下的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。水墨都市繪畫，是在工業(yè)文明背景下應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代都市文化的寫照。水墨都市繪畫的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)代都市文化，因此，在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上，水墨都市繪畫也在探索其獨(dú)特的時(shí)代語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：水墨都市繪畫;筆墨語(yǔ)言;探索;創(chuàng)新

一、水墨都市繪畫的概念

水墨都市繪畫不同于傳統(tǒng)山水畫著重表現(xiàn)自然山川，而是側(cè)重表現(xiàn)當(dāng)下的都市風(fēng)景和都市生活。當(dāng)代水墨都市繪畫在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、孕育之下，遵循著中國(guó)傳統(tǒng)筆墨繪畫理念和繪畫方式，表現(xiàn)當(dāng)代人的都市生活、都市情感和都市美學(xué)，以及當(dāng)代人的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)代水墨都市繪畫在以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的同時(shí)，尊重時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，融合了西方繪畫的理念和繪畫形式，以及當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，讓中國(guó)繪畫有了新的變革和思考。因此，當(dāng)代水墨都市畫是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的繼承和發(fā)展，在表現(xiàn)的內(nèi)容上更多傾向于生活在都市的當(dāng)代人的思想和審美，而不僅僅是局限于表現(xiàn)茂林修竹或寒林蕭瑟等等的自然之景、自然之境。中國(guó)畫的界畫在繪畫表現(xiàn)內(nèi)容上與水墨都市繪畫具有相似性，主要描繪山水樹(shù)木及建筑、人物等。但是界畫注重寫實(shí)刻畫細(xì)節(jié)，再現(xiàn)物象本身，水墨都市繪畫則打破了界畫的各種規(guī)矩和框架，以水墨寫意的方式表現(xiàn)畫家的情感和審美。水墨畫的水墨氤氳，模糊不清，都使畫面隱藏了很多神秘感和畫家的內(nèi)心故事。水墨都市繪畫的筆墨意味，讓畫面表達(dá)更加主觀，更彰顯了畫面的意韻。此外，水墨都市繪畫的繪畫語(yǔ)言更加放松，甚至在一些表現(xiàn)方式上故意運(yùn)用夸張、變形等手法，畫家根據(jù)自己的審美習(xí)慣和“修辭手法”高度概括、總結(jié)，早已不是畫物象而是畫內(nèi)心。傅抱石的水墨都市繪畫，水墨淋漓，有園林一景、公園一角，也有山林遠(yuǎn)處的教堂，就像一篇散文潤(rùn)澤人心，回味無(wú)限。李可染的《上海街景》，水墨畫的語(yǔ)言在講述一個(gè)現(xiàn)代都市的故事，站在蜿蜒的回廊上透過(guò)叢林，沿著小路，看到了西式的教堂，靜謐不被世人打擾。而遠(yuǎn)處迷霧中隱藏的高高低低的建筑，錯(cuò)落有致。畫面除了水墨的運(yùn)用，也加入了現(xiàn)代色彩，甚至將西洋色彩加入到水墨都市畫里，表現(xiàn)城市建筑的摩登時(shí)尚。隨著西方繪畫藝術(shù)的影響，當(dāng)代人在審美習(xí)慣上也不可避免地受到影響，更多西方藝術(shù)的處理方式、理念融入到中國(guó)畫當(dāng)中，當(dāng)代都市繪畫也不斷融入新的西方繪畫理念。但是，當(dāng)代水墨都市繪畫與西方風(fēng)景畫是截然不同的，雖然它們存在一些表面的相似性。西方風(fēng)景畫側(cè)重色彩和符號(hào)的表達(dá)，而中國(guó)畫則側(cè)重線條、墨色的表達(dá)。

二、水墨都市繪畫的特點(diǎn)

（一）水墨都市繪畫的表現(xiàn)形式

當(dāng)代水墨都市繪畫的形式豐富多樣，大膽突破傳統(tǒng)的繪畫形式，融入多元化的文化元素，表達(dá)更加主觀化，更注重畫家本人的所思所想所感。當(dāng)代水墨都市繪畫在繪畫形式上多樣，突破較多，表達(dá)上更注重結(jié)合畫家個(gè)人的情感表達(dá)。當(dāng)代畫家劉建賓在曾經(jīng)闡釋過(guò)自己在水墨山水畫創(chuàng)作中的心得：“我在畫山水畫的時(shí)候，就很重視符號(hào)化，幾座房子、幾棵樹(shù)、幾朵云和一兩個(gè)人（但卻沒(méi)有一座山、一點(diǎn)水。這是基于我的一個(gè)理念：你越說(shuō)山水畫，我就越不畫山不畫水）。我只是把這幾個(gè)符號(hào)重新組合而已?！痹趧⒔ㄙe“江南民居”系列的作品當(dāng)中，視角新穎，取景獨(dú)特，給傳統(tǒng)水墨畫穿了新衣。借鑒西方繪畫的構(gòu)圖形式，挖掘民間藝術(shù)的符號(hào)和精華，表達(dá)了畫家對(duì)于家鄉(xiāng)的獨(dú)特感受，以及江南民居生活的浪漫詩(shī)意。在劉建賓的作品中，繼承了傳統(tǒng)山水畫對(duì)于空間表達(dá)的理念。但是畫面構(gòu)成具有當(dāng)代特點(diǎn)，融合了畫家本人的性格和成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及審美情感、人生觀、價(jià)值觀，形成了畫家獨(dú)特的繪畫形式。

（二）水墨都市繪畫的筆墨語(yǔ)言

傳統(tǒng)山水畫在筆墨表現(xiàn)方式上大致分為：工筆、寫意、兼工帶寫等表現(xiàn)方式。在近代，張大千創(chuàng)新了潑墨潑彩山水畫，開(kāi)創(chuàng)了山水畫的新格局。水墨都市繪畫在筆墨表現(xiàn)方式上遵循傳統(tǒng)山水畫的筆墨表現(xiàn)方式，同時(shí)又有發(fā)展、創(chuàng)新?！皻忭嵣鷦?dòng)”“骨法用筆”依然是水墨都市繪畫衡量水墨畫表現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是為了表現(xiàn)畫面所追求的畫面效果，畫家也會(huì)采用特別的制作方式營(yíng)造畫面意境。水墨都市繪畫繼承了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨性，講究有筆有墨。宋代韓拙《山水純?nèi)费裕骸肮使P以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉筆墨而成?！泵鞔驱?jiān)凇懂嬚f(shuō)》中說(shuō)：“古人云‘有筆有墨，筆墨二字，人多不曉。畫豈無(wú)筆墨哉？但有輪廓而無(wú)皴法，即謂之無(wú)筆;有皴法而無(wú)輕重、向背、明晦，即謂之無(wú)墨。古人云‘石分三面，此語(yǔ)是筆亦是墨，可參之?！敝袊?guó)畫對(duì)于用筆的方法和要求，“骨法用筆”，筆是骨。筆法表現(xiàn)了物象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用筆有起承轉(zhuǎn)合，干、濕、濃、淡的變化。用筆與毛筆的使用方式直接緊密結(jié)合，用毛筆不同的部位，線條的痕跡也不一樣，大致區(qū)分為“中鋒”“側(cè)鋒”兩種用筆方法。此外，用筆方式也有“八面出鋒”的方式，既充分利用毛筆各個(gè)不同的部位，呈現(xiàn)筆墨不同的效果、狀態(tài)，從而運(yùn)用在畫面需要的地方。不同畫家的繪畫筆法各有特點(diǎn)，筆法、用筆習(xí)慣都和一個(gè)畫家的個(gè)性、審美、經(jīng)歷、情感等因素密切相關(guān)。因此，我們站在不同畫家的作品面前，總能感受到每個(gè)畫家傳遞給我們不同的感受和信息。比如在張大千的作品面前，淋漓肆意的筆法彰顯了畫家繪畫時(shí)激情滿溢的狀態(tài)，豪放又不失用筆的沉穩(wěn)、厚重。相對(duì)比張大千的慷慨激昂，齊白石的“可惜無(wú)聲”系列的蟲(chóng)草畫作，每一個(gè)草間的昆蟲(chóng)都細(xì)致生動(dòng)，栩栩如生，或是花朵上停留的蝴蝶，或是草叢后隱隱鳴叫的蟋蟀，或是墻角、石頭縫里的天牛，或是芊芊柳葉上間歇蟬鳴的知了等等，精細(xì)到每個(gè)昆蟲(chóng)的羽翼紋路都清晰可見(jiàn)。每一根線條都精細(xì)到位，同時(shí)又有力度，以書入畫。有了骨，還要有肉，“墨”在國(guó)畫當(dāng)中也十分有講究。莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墨分五色”，墨色的變化無(wú)窮，大致分為干、濕、濃、淡。墨在中國(guó)畫中輔助線條，進(jìn)行皴擦點(diǎn)染，表現(xiàn)畫面的層次，區(qū)分山石的陰陽(yáng)向背，烘托畫面的意境等。在李成的《晴巒蕭寺圖》中，山體的陰陽(yáng)向背通過(guò)筆墨的皴擦表現(xiàn);董源的《瀟湘圖》以淡墨點(diǎn)染，烘托出南方水氣彌漫、煙林籠罩的景象。當(dāng)代水墨都市繪畫，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也有新的發(fā)展。當(dāng)代水墨都市繪畫中，描繪的對(duì)象不僅是古代建筑還有高樓大廈，以及飛馳在路面的汽車等當(dāng)代生活中的物象。比如畫家面對(duì)高樓大廈，表現(xiàn)鋼鐵水泥質(zhì)感的高樓建筑應(yīng)該采用怎樣的線條、怎樣的皴法等，都是都市繪畫面臨的新問(wèn)題，也是畫家對(duì)于當(dāng)代水墨都市繪畫做出的新的發(fā)展。

三、對(duì)水墨都市繪畫的實(shí)踐探索

水墨都市繪畫作為中國(guó)畫發(fā)展的新的繪畫領(lǐng)域具有其獨(dú)特性，首先來(lái)源于其對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的民族性的繼承;其次，來(lái)源于西方藝術(shù)的影響;最后，是當(dāng)今時(shí)代賦予其的時(shí)代特征。

當(dāng)代國(guó)畫教學(xué)的起步都是從臨摹古代經(jīng)典畫作開(kāi)始的，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國(guó)畫技藝是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的入門必經(jīng)之路。同時(shí)，中國(guó)畫講究線條的書寫感，以書入畫，書畫同源，書法和繪畫密不可分。書法培養(yǎng)了對(duì)毛筆的感覺(jué)和掌控，以及對(duì)不同線條的審美，是很重要的傳統(tǒng)技藝。但是，追根究底，要了解中國(guó)書畫的繪畫本源、審美觀念以及傳統(tǒng)繪畫理念，理解、通曉古代畫論是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的必備基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)中國(guó)繪畫實(shí)踐的重要理論。因此，“摹古”是當(dāng)代水墨都市繪畫的實(shí)踐起步。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上我們又該如何擺脫傳統(tǒng)，探索、總結(jié)自己的繪畫語(yǔ)言，創(chuàng)作屬于自己的當(dāng)代水墨都市繪畫呢？

首先是寫生，在寫生的過(guò)程中我們會(huì)遇到在古代繪畫中未能遇見(jiàn)的物象。比如，到山村寫生我們會(huì)遇到路邊奔馳而過(guò)的電動(dòng)車、汽車、拖拉機(jī)、三輪車等等，這需要結(jié)合當(dāng)下的感受和個(gè)人的筆墨語(yǔ)言、繪畫風(fēng)格等，這是古人所不曾遇見(jiàn)的問(wèn)題。我們?cè)诒憩F(xiàn)當(dāng)代“新”物象的同時(shí)，也是形成屬于個(gè)人的繪畫語(yǔ)言的過(guò)程。當(dāng)代人與古人的時(shí)代境遇不同，面臨的人生問(wèn)題也不同。古代人通過(guò)隱居山林的遁世、淡泊名利的人生觀在當(dāng)代不可復(fù)制，當(dāng)代人面臨房貸、車貸、升學(xué)、就業(yè)等的壓力也早與古代人的社會(huì)境遇大不相同，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。因此，當(dāng)代人的思想、價(jià)值觀、審美理念、情緒情感鑄就了當(dāng)代水墨都市山水繪畫。

其次，中國(guó)畫的繪畫功能發(fā)展的過(guò)程由服務(wù)統(tǒng)治者，逐步萌芽出自我的審美自覺(jué)，從借景表達(dá)自我到直接抒情，主觀化的情感表達(dá)逐步成為畫作的重要功能。自由的藝術(shù)表現(xiàn)環(huán)境，讓各種當(dāng)代藝術(shù)形式層出不窮。我們能夠一眼千年——欣賞博物館的《千里江山圖》，也可以從徐冰的當(dāng)代戶外裝置藝術(shù)作品“桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)”中解讀他理解中的“桃花源”。敢想、敢做、敢于創(chuàng)新是當(dāng)代多元、自由、包容的文化環(huán)境給予的最大的養(yǎng)料。世界帶來(lái)的各種信息源源不斷地刺激著我們的感官，當(dāng)代畫家也在思考水墨都市繪畫如何具有當(dāng)代語(yǔ)言的表達(dá)方式。于是，畫家更加大膽，敢于突破傳統(tǒng)，總結(jié)、概括了自己的繪畫語(yǔ)言表達(dá)符號(hào)，拓展自己的繪畫表現(xiàn)題材，轉(zhuǎn)換自己表達(dá)的思路。

對(duì)于傳統(tǒng)的突破和改變，不僅有繪畫的語(yǔ)言、形式，還有繪畫的材料。在物資豐富的當(dāng)代，繪畫的材料豐富多樣，不同的紙、不同的顏料、不同的墨，放在一起的化學(xué)反應(yīng)只有一次次的實(shí)踐和探索才能展現(xiàn)。顏料，除了礦物質(zhì)顏料，還有水粉顏料、水彩顏料、丙烯顏料等等。

當(dāng)代水墨都市繪畫拓寬了傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫題材，豐富了中國(guó)畫的繪畫語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，推進(jìn)了中國(guó)畫向當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)畫的新的發(fā)展，也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

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作者單位：

河南省幼兒師范學(xué)校