一瞬即永恒

管彤

摘 要：徐剛，教授，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)碩士生導(dǎo)師，美國(guó)油畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作為一名堅(jiān)定的印象派畫家，徐剛教授始終致力于運(yùn)用畫面色彩來(lái)表達(dá)畫面特有的妙不可言的氛圍，尤其是通過色彩的冷暖關(guān)系和層次感，將所見所感客觀記錄下來(lái)，創(chuàng)作出一幅幅精美感人的油畫作品。

關(guān)鍵詞：印象派;藝術(shù)思想;表現(xiàn)技法;文藝美學(xué);徐剛

一、堅(jiān)定的印象派畫家

在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展下，光學(xué)理論和實(shí)踐有了重大突破。印象主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在法國(guó)畫壇是在19世紀(jì)60年代至70年代，以藝術(shù)沙龍的形式呈現(xiàn)在人們眼前。進(jìn)入20世紀(jì)后，總的來(lái)說，藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的亢奮和急于變革的特點(diǎn)就不再像以前的美術(shù)史上那樣，以畫派或美術(shù)運(yùn)動(dòng)為例，是某種單一發(fā)展的趨勢(shì)或潮流，而是描述了各種各樣的藝術(shù)家和作品故事的年代，畫家們各自獨(dú)立自由地去追尋他們想要展現(xiàn)的藝術(shù)觀念。當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上意味的是古代以后、未來(lái)以前、生長(zhǎng)在當(dāng)下的藝術(shù)，能夠體現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代特征和具有現(xiàn)代精神氣息的藝術(shù)。藝術(shù)家們生活在今天的現(xiàn)實(shí)世界里，所接受的是這個(gè)時(shí)代的文化，他們的作品在很大程度上映射出今天的社會(huì)面貌。徐剛教授從小就體現(xiàn)出與生俱來(lái)的藝術(shù)天賦和對(duì)繪畫的熱愛，大學(xué)期間因?yàn)樘貏e喜歡油畫那種厚重和客觀的畫面感，以及油畫豐富的色彩和獨(dú)特的表現(xiàn)技法，對(duì)油畫情有獨(dú)鐘，尤其是對(duì)印象派的表現(xiàn)手法如癡如醉，一心鉆研，這讓他成為當(dāng)代中國(guó)具有代表性的一位可以將光影變化和色彩運(yùn)用得完美和諧的畫家。在當(dāng)時(shí)的印象主義團(tuán)體中有兩種畫家類型：第一種是印象派早期像莫奈一樣，更注重于顏色的表現(xiàn)力;第二種是19世紀(jì)晚期印象派像德加一樣崇拜古典素描。徐剛教授的印象主義同法國(guó)的印象主義運(yùn)動(dòng)一樣，反對(duì)死板教條的學(xué)院派古典繪畫體系和浪漫主義后期陷入空洞虛假的唯美主義，并且在印象派大師莫奈、西斯萊以及后印象派主義畫家梵高、塞尚的作品中汲取養(yǎng)分，站在巨匠的肩膀上繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究印象派繪畫。同時(shí)他尤其注重在繪畫中對(duì)陽(yáng)光和空氣質(zhì)感的研究和表現(xiàn)，一年四季無(wú)論雨雪陰晴總在戶外寫生，直接描繪大自然在不同天氣下的物象。徐剛教授反對(duì)概念化的繪畫方式，認(rèn)為畫家要用自己的眼睛仔細(xì)觀察周圍的環(huán)境，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的氛圍記錄下剎那的直接感受，表現(xiàn)出色彩的微妙變化。徐剛教授認(rèn)為油畫畢竟是發(fā)源于西方的，是西方文明的一顆閃耀珍珠，傳播到中國(guó)不到一百多年的時(shí)間，中國(guó)的畫家和學(xué)者們還在不斷探索油畫的多種語(yǔ)言，希望能將西方的繪畫本土民族化。在21世紀(jì)的今天，發(fā)展中國(guó)油畫應(yīng)該尊重和借鑒歐洲寶貴的繪畫成果，在歷史的反思和自由創(chuàng)作中進(jìn)行綜合性的探索，同時(shí)不斷的關(guān)心時(shí)代的變革歷程和整個(gè)社會(huì)的思想文化進(jìn)程，走向現(xiàn)實(shí)生活，追求生活的美感，繼承中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中吸收精華，用更寬廣的視野打開中國(guó)油畫藝術(shù)創(chuàng)作題材新世界的大門，研究者們應(yīng)提升自己的審美和藝術(shù)修養(yǎng)，內(nèi)心堅(jiān)定且強(qiáng)大遵循自由意志和道德規(guī)范，創(chuàng)造出富有生命力藝術(shù)作品，營(yíng)造生機(jī)勃勃的學(xué)術(shù)氣息。在徐剛教授的油畫作品中，純粹的色彩是不存在的，兩塊色彩之間一定能找出第三塊過渡的顏色，色彩之間的和諧是最重要的，大自然中存在大量的灰色，色彩的純度是相對(duì)而言的，有冷暖的傾向。對(duì)于畫家來(lái)說，他畫的已經(jīng)不是某個(gè)具體的形狀和物體，而是具有某種形狀的色彩和具有某種形狀的色彩之間的關(guān)系。近距離觀察徐剛教授的油畫可以看到他的筆觸自然放松，既隨心所欲又肯定大膽，緊緊把握所繪物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，畫面厚薄疏密區(qū)分得當(dāng)，節(jié)奏有緊有松相得益彰，給人以賞心悅目的美好體驗(yàn)。

二、從文藝美學(xué)的角度分析畫面

第一眼看到徐剛教授的油畫作品，就會(huì)讓人陷入深深的遐想之中。從文藝美學(xué)的角度出發(fā)，這是一種審美的超越，繪畫不僅僅是視覺的感官，也引起了觀賞者的詩(shī)意與生存之思。繪畫的價(jià)值與意義，表面上看來(lái)是用來(lái)觀賞的，但是，真正的價(jià)值與意義又始終在變化之中，人們?cè)诖笞匀恢懈械嚼Щ笈c不解，此時(shí)藝術(shù)與詩(shī)思就應(yīng)該啟迪心靈。徐剛教授作品中的色彩無(wú)論是在視覺感官還是情感傳遞上，都有著一種敏感而細(xì)膩的共鳴，這也給觀者以靈肉一元的整體感。在其豐富的內(nèi)心世界里，色彩一氣呵成的表達(dá)，是感情的傾注和情緒的宣泄，這也使得它的畫面有一種引人入勝的魅力，打開觀者在視覺上的想象空間。從文藝美學(xué)的角度而言，徐剛畫面中詩(shī)意的生命體驗(yàn)可以在三個(gè)維度展開：一是傳統(tǒng)的士大夫式寧?kù)o自然的詩(shī)趣與歸隱田園的生存哲學(xué)之間的領(lǐng)悟，二是在現(xiàn)實(shí)的生命享樂與青春騷動(dòng)中體驗(yàn)生命的反叛與不安，三是在異域的生命時(shí)尚與宗教狂歡中體驗(yàn)神圣與世俗的和諧。繪畫與生命的自由想象，不單單要遵照客觀的真實(shí)生活，而且要在參考真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行無(wú)限自由的思想憧憬。一方面，不能遭到繪畫法則規(guī)定的限制，始終如一地向大自然尋求靈感一瞬的源泉;另一方面，為了畫面的需要，營(yíng)造理想化的畫面氛圍，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)真實(shí)場(chǎng)景稍加修改，從而營(yíng)造更好的視覺效果，避面畫面效果平淡無(wú)味。徐剛教授的繪畫題材往往來(lái)源于大自然，這使他的畫面飽含浪漫性。從中國(guó)的文藝美學(xué)本有的美學(xué)觀念出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，這概念就是“詩(shī)性”。一是徐剛教授的畫面中充滿自然性與神秘性，從生存論意義上說，浪漫是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的疏離，是神秘與唯美意境的結(jié)合。畫家在自然風(fēng)景與現(xiàn)實(shí)生活世界中，用獨(dú)特的智慧與睿智的雙眼發(fā)現(xiàn)大自然的無(wú)限奧秘，不僅可以看到自然界存在的美麗生命，而且可以感受到這些自然生命的神圣性并用油畫顏料涂抹在畫面上。二是生命性與神圣性，從創(chuàng)作意味上說，意味著生機(jī)與愛，是超越現(xiàn)實(shí)之上的理想與偉大精神之體現(xiàn)，把自然的生機(jī)與神秘表現(xiàn)出來(lái)，造就了畫面的浪漫與傳奇。徐剛教授熱衷于畫自然風(fēng)景和各種各樣的花卉，因?yàn)樗鼈兌际菬o(wú)限希望的象征。萬(wàn)物之中希望至美，至美之物永不凋零。徐剛教授認(rèn)真觀察沐浴在不同光線下產(chǎn)生的不同色彩變化，迅速準(zhǔn)確地捕捉描繪對(duì)象，把變幻莫測(cè)的光色效果記錄下來(lái)，用他的畫筆賦予那些自然景象賦予生命力，努力把一種轉(zhuǎn)瞬即逝的“印象”永恒地轉(zhuǎn)移到了畫面上。

三、珍愛生命，更加善待藝術(shù)

赫爾曼·黑塞在《德米安》中提到：“對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)，找到自我，然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息?！毙靹偨淌谡J(rèn)為畫好畫是一個(gè)藝術(shù)家的天職，而畫什么取決定于畫家被什么所感動(dòng)。為什么畫家都格外珍惜自己的作品，因?yàn)橐瓿梢环鶟M意的藝術(shù)作品需要調(diào)動(dòng)飽滿的情緒和精力，需要畫家反復(fù)地疊加自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。即使這樣，離作品的完成還有很遠(yuǎn)的距離。特別是畫家對(duì)自己的高要求和高標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)可以一瞬間就將自己辛苦建立數(shù)周的工作化為烏有，所以畫家必須沉下心來(lái)，等待靈感的到來(lái)，仔細(xì)推敲，巧妙地取舍構(gòu)圖，一遍一遍用心畫出色彩的和諧對(duì)比關(guān)系和畫面氛圍，冷靜客觀地分析，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地修改，用最飽滿的熱情創(chuàng)作出蘊(yùn)含無(wú)限想象空間的作品。他熱愛大自然的一切，能夠在平時(shí)簡(jiǎn)單的生活中收集能量，然后拿起畫筆在畫布上通過光與色的相互關(guān)系中表達(dá)世界的美妙，釋放自己細(xì)膩的感情，從而創(chuàng)作出精美感人的藝術(shù)作品。無(wú)論何時(shí)，向大自然學(xué)習(xí)，并進(jìn)行抽提凝練都是徐剛教授一直在做的事情。寫生，無(wú)論是室外風(fēng)景寫生，還是室內(nèi)花卉寫生，在光的照耀下描繪每個(gè)對(duì)象，都是對(duì)平凡的自然之美的發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，藝術(shù)最動(dòng)人的光芒就是來(lái)自于人類自身與大自然的和諧之處，不經(jīng)意間流露真情。社會(huì)發(fā)展到今天，多元化的文化背景給當(dāng)代人帶來(lái)了緊張和浮躁，然而，浮華終將褪去，徐剛教授的繪畫里飽含的淡泊寧?kù)o和自然純真無(wú)疑會(huì)給現(xiàn)代人帶來(lái)很多心靈的慰藉。繪畫是導(dǎo)致人觀看與解構(gòu)世界的方式，不同的閱歷對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)也迥然不同。隨著時(shí)間的沉淀，人們會(huì)覺得有些曾經(jīng)喜歡的繪畫如今覺得索然無(wú)味，曾經(jīng)覺得不解的繪畫如今覺得妙不可言。藝術(shù)的核心是修養(yǎng)，藝術(shù)家不僅要有嫻熟高超的藝術(shù)技能，想要作品不同凡響，還得有熱愛生命的激情和感悟生活的能力以及不知疲倦的精神，徐剛認(rèn)為這一生只有不停地完成感人的藝術(shù)作品，畫家的生命才有意義。藝術(shù)需要真誠(chéng)，作品里的感受、文脈、精神雖不可見，但觀者實(shí)實(shí)在在可以感受得到，美麗的始終是美麗的，誰(shuí)也騙不了誰(shuí)。時(shí)光流逝，歲月荏苒，徐剛教授說：“時(shí)間是有限的，自己只有全身心的投入藝術(shù)創(chuàng)作，真誠(chéng)地回報(bào)社會(huì)，感恩大自然，以生活的熱情畫下筆尖的燦爛，用博愛、仁慈、虔誠(chéng)的心靈去對(duì)待每一個(gè)生命，不斷完善自己的靈魂，將內(nèi)心的感動(dòng)和美妙感覺傾入到繪畫中?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

徐剛教授是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群少有的堅(jiān)持不懈執(zhí)著于印象主義探索的畫家，他打破西方體系和東方主義的屏障，成為油畫語(yǔ)言多方位研究的帶頭者。在當(dāng)今社會(huì)形態(tài)急速變化的過程中，什么適合作畫、什么才合乎繪畫本身變得復(fù)雜而多變，在這個(gè)迷茫的時(shí)期，許多藝術(shù)家放棄繪畫，用更加激進(jìn)的方式去探索藝術(shù)。而在今天這個(gè)大時(shí)代的背景下，徐剛教授的善良、堅(jiān)韌，面對(duì)時(shí)移世易的勇敢堅(jiān)持和他對(duì)藝術(shù)的真心奉獻(xiàn)和對(duì)人文主義的信仰就像在暴戾的風(fēng)雨中開出的一朵美麗的白色木蘭花，令人動(dòng)容。時(shí)間是繪畫的答案，畫筆在布上留下痕跡，形成畫作，使得繪畫的時(shí)間與記憶的時(shí)間重疊，精準(zhǔn)地凝固在某一個(gè)特定的瞬間，這個(gè)瞬間里的所有訊息和能量都蘊(yùn)含其中。偉大的畫作能夠超越時(shí)間，超越媒介，超越技巧，超越觀念，超越文化，成為經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]邁耶斯.印象派四重奏[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]保羅·史密斯.印象主義[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]張春新.西洋油畫技法[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2000.

[4]左拉.印象之光[M].北京：金城出版社，2012.

[5]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008.

[6]何政廣.莫奈[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[7]孫逸淳.莫奈的光與色[D].河北大學(xué)，2014.

[8]李志宏，張蕊.審美認(rèn)知：美學(xué)研究的第二條路徑——康德《判斷力批判》新解讀[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2016（4）.

[9]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

作者單位：

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)