中國(guó)女歌唱家“湖南現(xiàn)象”受地方音樂(lè)元素影響闡析

肖輝

摘 要：湖南女歌手成就之大、影響之深、人才之密集，在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史上都是極其罕見(jiàn)的，足以冠上“湖南現(xiàn)象”。中國(guó)女歌唱家“湖南現(xiàn)象”主要受本土民歌及地方花鼓戲的影響，湘籍女歌手們?cè)诒就撩窀韬偷胤交ü膽蜓莩椒ǖ幕A(chǔ)上， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，將西洋唱法和民族演唱特色結(jié)合起來(lái)，保留原有民族演唱藝術(shù)特色，運(yùn)用了各地方戲曲、原生態(tài)等少數(shù)民族語(yǔ)言演唱形式，尊重民族文化，傳承民族精神，她們?yōu)楸就撩褡逡魳?lè)的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了湘籍女歌唱家在聲樂(lè)藝術(shù)界應(yīng)有的地位。

關(guān)鍵詞：湘籍歌手 湖南現(xiàn)象 本土民歌 花鼓戲 傳承

湖南湘楚文化博大精深，湘楚山水孕育了會(huì)唱歌的湘妹子。縱觀當(dāng)代中國(guó)歌壇，湖南籍的歌唱明星占了“半壁江山”。粗粗統(tǒng)計(jì)了一下，自新中國(guó)成立以后，特別是從改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近十年來(lái)，湖南三湘四水大地的女歌唱家，著名的就有十多位。 如：李谷一、宋祖英、張也、吳碧霞、潘軍、陳思思、雷佳、成方圓、劉一禎、王麗達(dá)、廖莎、甘蘋(píng)、李湘、李雨兒、阿朵、香香、周筆暢等，紛紛活躍在中國(guó)的歌壇上。在20多年的時(shí)間里，湘籍女歌手源源不斷地為中國(guó)聲樂(lè)輸送力量，而且始終引領(lǐng)著中國(guó)民族演唱藝術(shù)的潮流。湖南女歌手成就之大、影響之深、人才之密集，在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史上都是極其罕見(jiàn)的，足以冠上“湖南現(xiàn)象”了。那么，湖南為什么盛產(chǎn)女歌手呢？不外乎以下幾個(gè)因素：

一、湖南女歌唱家“湖南現(xiàn)象”受本土民歌影響

1.民歌的產(chǎn)生受地形地貌特征影響

湖南是一個(gè)山清水秀、人杰地靈的地方，湖南地形為東西南三面環(huán)山，中北部低落，呈蹄形。中部大都為丘陵，眾多寬廣的盆地和谷地，北部為洞庭平原，地勢(shì)低平;湘西有山勢(shì)雄偉的武陵山、雪峰山盤(pán)踞;湘南有南嶺山脈;湘東有幕阜、連云、九嶺 、武功、萬(wàn)洋、諸廣等山;湘中為丘陵，臺(tái)地廣布，多為河谷山地交織。湘北為寬廣八百里的洞庭湖，湘東最高點(diǎn)是炎陵縣的斗笠頂。綜上所述湖南省地形地貌復(fù)雜多樣，山區(qū)多于平原。在眾多的山區(qū)和丘陵中，人們依山傍水而居，因交通不便他們?cè)谏介g勞作時(shí)以喊話(huà)的方式傳遞信息，久而久之就有了丘陵地區(qū)的采茶小調(diào)，有水田耕作時(shí)的插秧歌，有久旱不雨時(shí)勞動(dòng)人們水車(chē)號(hào)子，有修整路面時(shí)工人的打夯歌等。最具代表性的地方民歌就有桑植民歌、嘉禾民歌和梅山民歌等，這些民間歌曲保留了當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣、地域特點(diǎn)以及風(fēng)土人情，主要靠口授心傳。表現(xiàn)出勤勞質(zhì)樸的民族那種山歌小調(diào)，熱烈歡快的地方花燈等，表達(dá)出歌手們內(nèi)心的豐富、真摯的情感。山歌體裁多樣、色彩鮮明音域?qū)拸V、起伏大、高亢明亮、曲調(diào)悠長(zhǎng)，其歌唱風(fēng)格特點(diǎn)和演唱方法都為湘籍民族歌手奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

2.湖南民歌地域方言特征及山歌曲調(diào)特性

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民歌，并且都有著濃厚的地域特色，從其韻味到語(yǔ)言等都有差異。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的一種演唱表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格是語(yǔ)言表達(dá)中個(gè)性與表現(xiàn)韻味的集中體現(xiàn)。湖南地方方言非常豐富，有“隔山不同音”的說(shuō)法，這說(shuō)明了湖南方言的的復(fù)雜性。湘方言系統(tǒng)大都是漢族方言，其民歌音調(diào)有其獨(dú)特性;湘西南方言區(qū)，主要歌種是山歌、地方小調(diào)、燈調(diào)、伴嫁歌;贛客方言區(qū)，民歌中多有兒化韻出現(xiàn)，常用來(lái)對(duì)心愛(ài)事物和人的情感表白，如“花兒”、“樹(shù)兒”、“兜兜兒”、“妹兒”等。在這些方言基礎(chǔ)上形成了湖南山歌曲調(diào)的特性，湖南民歌多由五聲音階形成，形成了大小三度、四度、五度音調(diào)。大小三度民歌構(gòu)成的旋律具有明快、爽朗的個(gè)性，如：衡山山歌《一塘清水一塘蓮》;四度音調(diào)形成柔和舒展自然流暢的個(gè)性。

3.湖南女歌唱家對(duì)本土民族音樂(lè)的傳承

經(jīng)過(guò)聲樂(lè)教育家們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作探索中，將西方先進(jìn)的歌唱理念與我國(guó)特有的民族演唱藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，使民族演唱的獨(dú)特魅力得以保留和創(chuàng)新。她們?yōu)楸就谅晿?lè)教育傳承做出了不可估量的貢獻(xiàn)，令世界矚目。家鄉(xiāng)的山水孕育了她們，家鄉(xiāng)自然之美陶冶了她們的性情，使她們的歌聲充滿(mǎn)了靈氣，質(zhì)樸純真，表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格?！豆耪擅绺琛愤@首歌充滿(mǎn)濃郁的湘西風(fēng)情，優(yōu)美柔情，委婉動(dòng)聽(tīng)，含蓄迷人，具有民族調(diào)性鮮明的特征。苗族習(xí)慣的語(yǔ)氣襯詞“嘿、嗨、奧”等襯詞貫穿在整首歌曲的創(chuàng)作之中，節(jié)奏自由，散板較多。苗歌潤(rùn)腔中的逆波音和上下滑音是很有感染力的一種演唱表現(xiàn)方式，在演唱《古丈苗歌》、《巴顏卡拉》、《小背簍》等歌曲時(shí)運(yùn)用了“坡頭腔”，波音和上下滑音，將民族特色語(yǔ)言及當(dāng)?shù)卦佳莩绞皆谶@里的演唱中發(fā)揮得淋漓盡致，讓人們留連往返，影響之大，使得民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)得到廣泛的傳承與創(chuàng)新。

二、中國(guó)女歌唱家“湖南現(xiàn)象”受地方花鼓戲的影響

1.湖南花鼓戲起源及概況

提到湖南，自然會(huì)想到湖南花鼓戲，它起初產(chǎn)生于人們勞動(dòng)之中，湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱(chēng)，起源于民歌，也是老百姓在日常生活和田間勞作中的哼唱調(diào)子。通過(guò)藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的表演實(shí)踐中，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級(jí)形式。種類(lèi)其中可分為長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個(gè)流派。表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格與形式各具不同，其中傳統(tǒng)劇目保留了約四百多個(gè)，就音樂(lè)曲調(diào)而言就有三百余支，音樂(lè)特點(diǎn)輕快活潑，旋律線(xiàn)條明快熱烈，具有典型的地方音樂(lè)特點(diǎn)。伴奏樂(lè)器主要以極具湖南地方特色花鼓大筒、嗩吶、琵琶、笛子、鑼鼓等。極具代表的有湖南花鼓戲劇《劉?？抽浴?、《補(bǔ)鍋》、《打銅鑼》等，在歌詞的創(chuàng)作中，吸收和采綱了湖南花鼓戲創(chuàng)作歌詞的方法，運(yùn)用了大量的本土地方語(yǔ)言，非常之接地氣，如：“啊”、“咕嚕?！?、“啦”、“了”等，特別自然親切，深受全國(guó)各地人民群眾所喜愛(ài)。在祖國(guó)大江南北世代傳唱，影響深遠(yuǎn)，風(fēng)靡海內(nèi)外。

2.與美聲、民歌有機(jī)結(jié)合

說(shuō)到花鼓戲我們不得不提湘籍著名女歌唱家、藝術(shù)表演家李谷一，也是湖湘女歌手中舉足輕重的代表人物。其豐富的人生經(jīng)歷和多年來(lái)實(shí)踐和創(chuàng)新，總結(jié)與積累，使她擁有了豐碩的藝術(shù)成就，近六十年的艱辛從藝道路上，她自始自終以清澈、甜美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)情的歌唱表現(xiàn)手法，贏得了廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。在她早期專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)花鼓戲演唱中，演唱了許多耳熟能詳?shù)胤綉蚯偷胤矫褡甯枨?。她將美聲的科學(xué)呼吸方法與自身特有的“氣聲”演唱表現(xiàn)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，既保留了原有的演唱風(fēng)格，又拓寬了音域，使得聲音更富有演唱活力和戲劇色彩?？茖W(xué)的將美聲、戲曲、民歌中的發(fā)聲技巧有機(jī)地、科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，形成了她獨(dú)有的具有有民族特色的混合聲。作為新民歌代表人物經(jīng)她演唱過(guò)的湖南花鼓戲《劉?？抽浴?、《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》等可謂是家喻戶(hù)曉，深入人心。

花鼓戲語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象、調(diào)式自由多變、節(jié)奏明快、表演樸實(shí)大方，充滿(mǎn)了濃厚的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。在湖南花鼓戲表演中，具有它自己獨(dú)特的歌唱發(fā)聲方法，這一傳統(tǒng)的戲劇發(fā)聲方法在湘籍女歌唱家們中起到非常重要的影響。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特韻味的潤(rùn)腔表達(dá)形式，唱腔委婉細(xì)膩、甜美親切、明亮純樸?；ü膽颡?dú)有的觸電腔、水漱音、上下滑腔、花舌腔等獨(dú)特的潤(rùn)腔技巧。如：李谷一在演唱電影插曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》這首歌曲中，巧妙地運(yùn)用快速吸氣的偷氣方式，發(fā)出了“得”的花舌音，表現(xiàn)出自然大方，流暢輕快之感。雷佳在演唱歌曲《水姑娘》中，“風(fēng)浪里去撒網(wǎng)呃”的“呃”也運(yùn)用了“觸電式”的發(fā)聲技巧，在聲音處理上達(dá)到了微顫的聲藝術(shù)音效果，恰如其分地表現(xiàn)出主人公水姑娘那活潑大方、俊秀聰慧的人物形象。在第二部分的四個(gè)“層層遞進(jìn)的把你喜張望”中，每個(gè)“張”都運(yùn)用觸電腔潤(rùn)的演唱處理，在水鄉(xiāng)水滋潤(rùn)”的“潤(rùn)”和“水”的演唱中采用了小三度下滑音潤(rùn)腔方法，保持了良好的高音位置?！俺鲩T(mén)呀一把擼”、“晨霧中去采蓮”、“魚(yú)兒跳出水面”的、“擼”、“蓮”、“出”都采用了上滑音潤(rùn)腔方式，把水姑娘的生動(dòng)形象表現(xiàn)得淋漓盡致。張也在演唱《采檳榔》表現(xiàn)處理中，其中在第一句的第一個(gè)“高”字上生動(dòng)形象地運(yùn)用了“水漱腔”的潤(rùn)腔手法，她將這首著名的湖南小調(diào)表達(dá)的委婉清純、秀色可餐。

中國(guó)新一代民歌另一批領(lǐng)軍人物雷佳、張也、王麗達(dá)、黃卓、潘軍湘女等，她們運(yùn)用了很多戲曲、原生態(tài)的歌唱方法，及少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行演唱，她們?cè)陂L(zhǎng)期的歌唱表演實(shí)踐中始終堅(jiān)持尊重民族文化的原則，將偉大的民族精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，雷佳在演唱具有侗族代表性歌曲《夏蟬之歌》時(shí)，全部采用古侗語(yǔ)無(wú)伴奏演唱形式，生動(dòng)地模仿出大自然蟬兒的歡快鳴叫聲。由此可見(jiàn)，湘籍女歌唱家們?cè)谒齻冄莩^(guò)的風(fēng)格多樣曲目中，表現(xiàn)出每一首歌曲都有著不同的內(nèi)涵表達(dá)及豐富的藝術(shù)色彩，是不同民族豐富而細(xì)膩的情感生活寫(xiě)照，同時(shí)更表現(xiàn)出不同民族的地域文化及性格特征。所以說(shuō)湖南花鼓戲是我國(guó)最具有特色的地方傳統(tǒng)戲劇之一，是行腔運(yùn)用中多樣化、不可多得的一個(gè)劇種，更是最接近民歌演唱藝術(shù)表現(xiàn)形式的劇種。如：在常德絲弦《思情鬼歌》、湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》、《劉?？抽浴?、《洗菜心》、《放風(fēng)箏》等作品的演唱表現(xiàn)中，她們能游刃有余的駕馭各種不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品，與她們?cè)邮苓^(guò)花鼓戲演唱規(guī)范訓(xùn)練的經(jīng)歷是功不可沒(méi)、密不可分的。正因?yàn)槠溲莩Φ字哺诤厦窀琛蚯母瓷?，她們用最真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待聲樂(lè)藝術(shù)，秉承多元化聲樂(lè)理念，最終形成了她們的民族演唱風(fēng)格特征。使她們的藝術(shù)道路越走越寬，使得民族聲樂(lè)更有保持力，更有可發(fā)展的生命力。從而形成了湘籍女歌唱家的積極合力，不斷活躍在中國(guó)的民族歌唱舞臺(tái)上，贏得了其聲樂(lè)藝術(shù)界的地位和影響。

3.湘籍女歌唱家遵循花鼓戲及戲曲演唱原則

湘籍女歌唱家遵循花鼓戲和戲曲演唱中講究的四大原則：一是咬字原則，無(wú)論是花鼓戲還是戲曲都講究字正腔圓、依字行腔，咬字講究“字頭、字腹、字尾”，在演出中抒發(fā)自己內(nèi)心情感，講述真實(shí)故事，以動(dòng)聽(tīng)的唱腔去打動(dòng)臺(tái)下的聽(tīng)眾。二是聲音焦點(diǎn)原則，在我國(guó)戲曲演唱中同樣十分講究聲音集中，頭腔共鳴，演唱者無(wú)論站在舞臺(tái)的哪個(gè)角落進(jìn)行表演，發(fā)出的聲音有多強(qiáng)或者多弱，它都能震撼和吸引觀眾。三是氣息原則，地方戲曲非常講究“氣”與“聲”與“情”的相互結(jié)合，在藝術(shù)家們的演唱過(guò)程中，為了達(dá)到最佳表達(dá)情緒處理的需要，經(jīng)常采用“偷氣”、“換氣”、“就氣行腔”“聲斷氣不斷”等多種氣息控制的處理技巧。四是舞臺(tái)形體表演原則，為了更好的與聽(tīng)眾交流，產(chǎn)生共鳴，花鼓戲等戲曲表演中注重“手、眼、身、法、步”的形體專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，通過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，才能使“聲”“型”自然，表演到位，才能真正做到以情托聲、聲情并茂。正如捷克著名歌唱家所說(shuō)：“表情是歌唱的靈魂”，二者完美結(jié)合時(shí)，才能使歌唱表演融為一體，才能稱(chēng)之為“藝術(shù)”。湘籍女歌手正是遵循著以上四大原則，在演繹與歌唱不斷探索才取得今天的輝煌成就。

三、湘籍女歌唱家是湖南民歌和戲曲傳播的承載者

在我國(guó)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式中，在我國(guó)戲曲表演中，是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中集音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、詞賦等多種表現(xiàn)形式。戲曲唱腔它具有敘述性、抒情性、戲劇性三大特征。如京劇、越劇、花鼓戲的唱腔都有區(qū)別，各有長(zhǎng)處和特色。每個(gè)戲曲都有其完整聲樂(lè)體系，特別是民歌保持其風(fēng)格特征與原生態(tài)。湘籍女歌手們正是根植于傳統(tǒng)音樂(lè)，從傳統(tǒng)民間音樂(lè)里吸取養(yǎng)分和創(chuàng)新演唱技法，在承載傳承湖南民歌和戲曲的重任中不斷借鑒、超越民族性，努力創(chuàng)造出聲樂(lè)輝煌的奇跡。湖南鐘靈毓秀，人杰地靈，在這里成長(zhǎng)出來(lái)的女孩模樣俊俏、身材苗條、聲音甜美、歌喉嘹亮、氣質(zhì)獨(dú)特，湘籍女歌手集這些優(yōu)越條件于一身。通過(guò)湘籍女歌手的勤奮努力刻苦鉆研，近十多年來(lái)，湘籍女歌唱家取得了輝煌的成果。

在2004年央視青歌賽中，湘女雷佳、王麗達(dá)、陳莉莉以精湛的演唱技藝包攬了民族唱法組的前三名，引起了強(qiáng)烈的反響，贊不絕口。2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，宋祖英、張也、陳思思、雷佳、王麗達(dá)、晏菲聯(lián)合組成的演唱表演隊(duì)，助陣此次盛會(huì)。2010年在央視青歌賽中，王麗達(dá)又獲得了民族組演唱的第一名;李谷一、宋祖英、張也、王麗達(dá)、吳碧霞、雷佳等等湘籍女歌唱家們，她們多年來(lái)活躍在春晚舞臺(tái)上，她們的一次次深情的表演，一次次動(dòng)情的歌唱，帶給廣大觀眾無(wú)限的歡樂(lè)和希望，尤其是宋祖英以?xún)?yōu)美動(dòng)人的歌聲在悉尼歌劇院、維也納大廳、肯尼迪藝術(shù)中心成功舉辦的個(gè)人演唱會(huì)，吳碧霞以她“夜鶯”般的歌唱在國(guó)際各類(lèi)大型聲樂(lè)大賽中屢屢獲獎(jiǎng)，為祖國(guó)爭(zhēng)光，人民為她而自豪。她們的歌聲已走出了湖南走向了世界，迎來(lái)了陣陣的歡呼聲、喝彩聲。湖南女歌手在當(dāng)代民族演唱表演藝術(shù)中所做出的成就之大，影響之深，人才之密集，在當(dāng)代時(shí)代實(shí)屬罕見(jiàn)。當(dāng)下，還有像阿朵、甘萍、香香、劉賽、周筆暢、瞿穎等一大批年輕的歌手在不斷涌現(xiàn)，在中國(guó)流行音樂(lè)歌壇上散發(fā)出艷麗奇彩的光芒。越來(lái)越多的湘籍女歌唱家在湖南特殊文化精神之大背景影響下，逐漸形成了“群體民族深唱風(fēng)格”的“民歌湘軍”，呈出不窮，將在民族聲樂(lè)與藝術(shù)的道路上，走得更高更遠(yuǎn)。

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