解析園林中石舫的裝飾形態(tài)

管月

摘 要：舫往往是指湖上具有游賞性的真船，又被稱為游舫、畫舫。姜夔在《凄涼犯》中寫道：“追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂?！濒潮灰M(jìn)入園林風(fēng)景的時(shí)候，經(jīng)過了藝術(shù)化，便成為船狀的石舫建筑，古時(shí)稱之旱船。如果說，園林中的水榭還只是部分的臨近、支架于水上的話，那么，多數(shù)的石舫則已經(jīng)全部或者部分建構(gòu)于水上了。

關(guān)鍵詞：石舫 園林 裝飾形態(tài)

我們解析石舫，首先要從船的裝飾形態(tài)悟出它的理趣。踏上石舫，游人便會有泛舟蕩漾于湖山間的感覺。北宋文學(xué)家歐陽修在其《畫舫齋記》中談及了以畫舫來名其書齋的原因：“凡堰休于吾齋者，又如堰休于舟中。山石曬幸，佳花美木之植，列于兩檐之夕卜又似泛乎中流。而左山右林之相映，皆可愛者，故因以舟為名焉……”但凡是進(jìn)入畫舫的人，就好像置身于船上，游人在石舫之中好像泛舟在江海中，左右兩邊的山林相互輝映，都讓人喜愛。可以說石舫既可以模擬泛舟游歷山水的景象，又可以抒發(fā)了居安思危、退歸林下的理想情操，這正是古典園林中舟船造景的內(nèi)涵反映。

一、石舫的歷史淵源

1.石舫的形態(tài)來源

王粲的《贈蔡子篤》詩中說道：“舫舟翩翩，以溯大江?！睒犯呸o《焦仲卿妻》：“青雀白鵠舫，私教龍子幡?！眱蓚€(gè)船只相互合并，那么船體就會相應(yīng)地增加，穩(wěn)定性相對增大，行駛過程中也相對平穩(wěn)，而且在上面還可以建造一些房屋，于是就成為了皇家貴族出游時(shí)的專用船，稱其為“畫舫”。東晉畫家顧愷之的傳世名畫《洛神賦圖》中，其中就有兩船相互合并的畫舫，舫上重樓高閣，裝飾華美。

中國古典皇家園林的早期作品，大多數(shù)水體廣袤，且煙波浩渺，泛舟游玩也就成為了園中的一項(xiàng)重要活動內(nèi)容。但是隨著文人興起寫意山水的園林，并且由于用地的有限性，空間的局促性，園林中的水面基本是不能泛舟蕩槳的，于是就出現(xiàn)了一種類似畫舫的建筑形象——石舫。石舫這種園林建筑使游人身處其中，仿佛置身舟楫一樣。

2.被賦予思想寄托的石舫

古代園林中的石舫不僅僅是對舟船的模仿，同樣也是對舟船的摒棄。石舫在園林中已經(jīng)不再具有舟船的行駛功能，而是逐漸演變成為一種抒發(fā)性情、表達(dá)性情的象征物，石舫已經(jīng)被當(dāng)作是人們的道德追求、人格完善的一種工具。由于石舫只是具有舟船的形狀而不能移動，與此同時(shí)具有是與非的特殊性格，因此也被賦予一個(gè)雅名，叫做“不系舟”?！肚f子·列御寇》中說道：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！背绦⒄f過：“唯圣人泛然無系，譬彼虛舟，任運(yùn)逍遙?！边@里所宣揚(yáng)的人生境界，正好用來象征文人那種追求獨(dú)立自由人格的心理需求。

二、石舫的裝飾形態(tài)

1.寫實(shí)型的石舫

寫實(shí)型的這類石舫它是完全建立在水上的，主要是以建筑的手段來模仿現(xiàn)實(shí)中的真船，給人一種栩栩如生、仿佛即將要起航遠(yuǎn)征的感覺。頤和園長廊西端的湖邊的清宴舫，就是寫實(shí)型的石舫，它是模仿西洋大輪船的石舫，用精美石料筑成。其高高翹起的船頭，從側(cè)立面看，端點(diǎn)是以傳統(tǒng)的回紋圖案收卷，使人聯(lián)想到江河湖海中的盤渦旋流;從正立面看，船頭正中涌起的是“如意蓮”紋樣的石飾，以及下面三條并列的優(yōu)美多姿的曲線，仿佛是那江海中起伏翻涌的波浪。這類裝飾華麗的組合，是該建筑處理的最成功的部分之一。然后再看長長的船身，船身的側(cè)面有著數(shù)級“踏步”，可以讓人們臨近水源并一掬清波。而“踏步”又被半露在水上的“機(jī)輪”所遮掩，使得石舫的側(cè)立面更加像真實(shí)的輪船。石舫上有兩層的艙樓，高大的券拱門窗和立柱，窗戶鑲嵌著五色的玻璃，基本上是屬于西方的格調(diào)。總而言之，清晏舫無論是外部還是內(nèi)部，都給人們以逼真感，讓人感覺到這艘西洋輪船似乎正在迎著湖波駛向遠(yuǎn)方。再如南京煦園的畫舫、蘇州獅子林的石舫，它們都屬于寫實(shí)型的石舫。

2.集萃型的石舫

集萃型這種類型石舫的創(chuàng)構(gòu)，它主要表現(xiàn)為由多種個(gè)體建筑集萃而成。便以蘇州拙政園的“香洲”為例，它是由以下幾個(gè)部分構(gòu)筑而成：首先是船頭部分，船頭是一座平臺。它三面開敞臨水，四周圍繞著低矮的石欄，給人以“近水樓臺”的感覺。船頭可以仰觀俯察，欣賞周圍風(fēng)光的極佳觀景點(diǎn)。前輪較高，它實(shí)際上是亭軒。其卷棚歇山頂，是現(xiàn)實(shí)中船棚結(jié)構(gòu)的藝術(shù)升華。屋頂?shù)乃慕牵q如振翅高飛的鳥，船檐楣間，雕鏤的花紋非常的細(xì)膩，被四根細(xì)柱托舉著，顯得舉重若輕。亭軒里部氣息相互流通，船頭的平臺與之正好構(gòu)成一種相輔相成的空間關(guān)系。中間比較低的船艙是觀景水榭。從側(cè)立面看，矮墻上全部是質(zhì)樸無華的支摘窗，與頭艙的華飾風(fēng)采恰恰形成對比。再從正立面看，所謂艙門，實(shí)際上是八角形落地罩，四邊刻有花草紋樣，給近旁素凈的窗欞增添了華彩成分，它可看作華飾的頭艙和素樸的中艙之間一個(gè)十分自然的過渡。而從側(cè)立面看，頭艙、中艙兩側(cè)的兩排椅子，更把這兩個(gè)艙聯(lián)成渾融的一體。尾艙部分最高，實(shí)際上是樓閣，側(cè)立面為大片粉墻。但如果全部是粉墻，既太單調(diào)，又影響采光，聰明的建筑師用窗來打破單一的平面，畫出美妙的構(gòu)圖。樓下中部設(shè)四扇雕花窗，樓上前部則設(shè)七扇雕花半窗，上下參差而不平衡。粉墻后部，上下各有一窗，形制不一，上小下大，這不但適應(yīng)室內(nèi)樓梯的結(jié)構(gòu)需要，而且使粉墻平面上下、左右、輕重、偏正取得了協(xié)調(diào)和諧，表現(xiàn)出賞心悅目的構(gòu)圖美。從屋頂總體來看，三個(gè)艙也見出參差不齊的變化之美。前艙是四坡頂，卷棚歇山，飛檐戧角，基本上是東西向;中艙是兩坡頂，簡樸平直，基本上是南北向;尾艙又是四坡頂，也是卷棚歇山，飛檐銳角，但體量更大，而且基本上也是南北向的。三者相比，異中有同，同中有異，尾艙的屋頂仿佛是頭艙、中艙屋頂?shù)木C合和升華。此外，船頭之角的梁橋，是上船的跳板;椅子與船舷，又帶有廊的質(zhì)素……真可謂集眾美麗萃于一身。

3.象征型的石舫

什么是象征？我所理解的是對這種外在事物并不能直接就它本身來看，而是需要就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看到它的本質(zhì)，使我們發(fā)現(xiàn)一種本來外在于它的內(nèi)容意義。這也就是說，象征物本身帶有一定的抽象性，人們應(yīng)據(jù)此來聯(lián)想起不存在于其本身的、而是其所暗示的形象、內(nèi)容和意義。

象征型的石舫，其最形象的形式是被稱為“船廳”。它有些并不建于水中，很少與水相連接。最典型的例子就是廣東順德清暉園的船廳，它實(shí)際上是建于池側(cè)的樓閣，已經(jīng)不屬于依水型建筑了。其屋基平面為長方形，似船。它吸取了昔日珠江上紫洞艇的造型元素，裝修華美，并以構(gòu)筑裝飾進(jìn)行暗示，以對聯(lián)“樓臺浸明月;燈火耀清暉”來寫意，但這正是象征型的特征。揚(yáng)州瘦西湖靜香書屋的半舫，就是因?yàn)殪o香書屋內(nèi)的主體建筑以“半制”聞名，亭臺一半，石舫一半……這一個(gè)個(gè)的“半”，或遮或掩，打破了園林的對稱傳統(tǒng)，顯得輕靈活潑。石舫額曰：“蒔圭”，兩側(cè)有篆書書寫的楹聯(lián)，“山月映石室，春星帶草堂”。上聯(lián)是王維的詩句，下聯(lián)是杜甫的詩句，在讀聯(lián)句的時(shí)候，給人一種登舫遠(yuǎn)行的沖動。至于蘇州怡園東部的石舫，也屬象征類。

結(jié)語

寫實(shí)型的石舫，是具象的模仿;集萃型的石舫，既是具象的模仿，又是抽象的集成;象征型的石舫，則基本上是抽象的象征。作為依水型建筑的舫，它和江湖中真實(shí)的船的審美關(guān)系值得一提。石舫既是對船的模仿，又是對船的揚(yáng)棄，可謂介于似與不似之間。它不僅豐富了園林的景觀，還能給人以似靜還動，似動還靜的美感?！秷@居雜詠·舫齋》寫道：“水陸皆隨便，陰晴總自操。泛虛原不系，何處見波濤?！边@是點(diǎn)明了石舫依于水而不浮于水，處于陸而不止于陸，有著是與非，動與靜的雙重性格。舊有祝枝山書額——“不系舟”，點(diǎn)名了石舫“泛虛原不系”，介于似舟非舟之間的獨(dú)特性格。作為石舫的“不系舟”，它所象征的“內(nèi)容意義”，還有更深的哲理性?！肚f子·列御寇》說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游去也?！笨梢姾荡€寓有這層意思：既去勞絕憂，又離危遠(yuǎn)險(xiǎn)，無拘無束，任己逍遙……園林中的石舫，就今天來看，這也可看作是一種精神文化生態(tài)的“綠色啟示”。

舫在園林中極為普遍，上海青浦曲水園的旱船，有“舟居非水”的題額，它也以陸當(dāng)水，以坐當(dāng)航，饒有煙水之趣，而無風(fēng)波之險(xiǎn);上海松江醉白池也有旱舫，董其昌曾書額日“疑舫”;上海嘉定秋霞圃也有“舟而不游軒”;蘇州虎丘擁翠山莊月駕軒有“不波之艇”的匾額，還有“陸居非屋，水居非舟”的聯(lián)語;至于山東濰坊的十笏園，又將舫題為“穩(wěn)如舟”……品題均極饒情趣，發(fā)人深思?？梢哉f石舫作為個(gè)體建筑，在園林個(gè)體建筑序列中，其裝飾形態(tài)可謂性格獨(dú)具，別開生面。