西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育的成因及其發(fā)展

摘要：社會(huì)音樂教育是我國現(xiàn)階段提高人民生活水平與文化素質(zhì)的重要途徑之一，是音樂教育的重要組成部分，其覆蓋層面較廣，在現(xiàn)實(shí)生活中的作用也越來越突出。由于西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育起步較晚，社會(huì)音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)較少，教學(xué)質(zhì)量較差，師資匱乏，導(dǎo)致西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育長期停滯不前。本文從西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、目前所面臨的問題及對(duì)策進(jìn)行思考，揭示當(dāng)前社會(huì)音樂教育的發(fā)展趨勢，以推動(dòng)西藏地區(qū)的社會(huì)音樂事業(yè)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：拉薩市? ?社會(huì)音樂教育? ?成因? ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0081-03

隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育事業(yè)發(fā)展得到了快速發(fā)展，是當(dāng)下素質(zhì)教育、審美教育發(fā)展的重要途徑。我國古代偉大的教育家孔子曾提出過“興于詩、立于禮、成于樂”的重要教育思想，闡釋了音樂對(duì)于思想的教化行為，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑。社會(huì)音樂教育的發(fā)展是對(duì)學(xué)校音樂教育的補(bǔ)充，也是提倡與發(fā)展素質(zhì)教育的重要途徑。

“社會(huì)音樂教育包含了少年宮、群眾藝術(shù)館、業(yè)余音樂藝術(shù)團(tuán)體、民間傳統(tǒng)音樂社團(tuán)、老年大學(xué)等社會(huì)音樂機(jī)構(gòu)舉辦的各類音樂教育活動(dòng);包含了家庭音樂教育和個(gè)人音樂教育;還包含了電視音樂教育、廣播音樂教育、網(wǎng)絡(luò)音樂教育、社區(qū)音樂教育等越來越多的形式和渠道。而就教育的屬性而言社會(huì)音樂教育一般歸屬于普通音樂教育”①。社會(huì)音樂教育主要是通過社會(huì)傳播、社會(huì)延續(xù)、社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行的音樂教育，是通過社會(huì)媒介對(duì)音樂技能傳授而進(jìn)行傳播的教育方式，是提高我國人民的生活水平與文化素養(yǎng)的社會(huì)職能，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與前進(jìn)的基石。

一、西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育發(fā)展歷史

隨著社會(huì)發(fā)展、人們精神文明建設(shè)的需求，社會(huì)主義文化思潮的不斷推進(jìn)與發(fā)展，1975年西藏自治區(qū)群藝館成立，其性質(zhì)為國辦公益性群眾文藝普及機(jī)構(gòu)，通過幾十年的發(fā)展，發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，引領(lǐng)著西藏社會(huì)文藝事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。1978-1985年，拉薩市、山南地區(qū)、那曲、日喀則、阿里、林芝等地群藝館相繼成立，西藏的群眾文藝事業(yè)迎來了繁榮時(shí)期。1985年拉薩市青少年活動(dòng)中心掛牌成立，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求開設(shè)了音樂、美術(shù)、舞蹈等多門課程的培訓(xùn)班。2000年西藏第一個(gè)民辦琴行成立，標(biāo)志著民辦音樂教育進(jìn)入西藏市場。

由于西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育起步晚、起點(diǎn)低、生源與教師均不充足等原因，社會(huì)音樂教育事業(yè)的發(fā)展較為緩慢。但經(jīng)過多年發(fā)展，憑借對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求與傳播民族文化的堅(jiān)毅精神，西藏社會(huì)音樂教育得到了長足發(fā)展，迎來了空前的發(fā)展機(jī)遇為推廣音樂文化、促進(jìn)音樂教育、提高音樂素質(zhì)、培養(yǎng)音樂人才奠定了良好的人才基礎(chǔ)。

二、西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育面臨的問題

目前拉薩市社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)有10余個(gè)，其中公辦機(jī)構(gòu)4個(gè)（西藏自治區(qū)群藝館、拉薩市群藝館、自治區(qū)少年宮、拉薩市少年宮），民辦機(jī)構(gòu)10余家。自2013年以來西藏大區(qū)開始建立了中國音樂家協(xié)會(huì)、中國音樂學(xué)院等四個(gè)社會(huì)業(yè)余考級(jí)點(diǎn)。西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，其發(fā)展主要以民間口傳相授為主，特別是民間藝術(shù)團(tuán)體（如：朗瑪吉度、各地藏戲隊(duì)等）。

（一）就全區(qū)的總體情況來看

1.由于家長乃至社會(huì)對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣不高、學(xué)習(xí)目的不明確與不重視，導(dǎo)致學(xué)習(xí)音樂的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的比例極低。2.師資力量也相對(duì)較為薄弱，各大琴行的老師則是由高校的學(xué)生、中小學(xué)音樂教師、社會(huì)音樂人士擔(dān)任，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上不成熟，同時(shí)教師的流動(dòng)性大，社會(huì)音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)留不住人才。3.由于西藏地區(qū)人口總數(shù)較少、面積廣，導(dǎo)致社會(huì)音樂教育的發(fā)展與推廣較為遲緩。4.從學(xué)習(xí)對(duì)象方面看，目前拉薩市社會(huì)音樂的受教育對(duì)象主要為青少年，中老年人數(shù)較少。

（二）教材方面

1.主要以傳統(tǒng)的書本教材為主。如：小湯普森、湯普森、拜厄、車爾尼599、車爾尼849、車爾尼299、車爾尼740、哈農(nóng)、各種小奏鳴曲、奏鳴曲集、各種練習(xí)曲、樂曲（中外作品）莫扎特、貝多芬、肖邦、巴赫、李斯特等作曲家的作品。導(dǎo)致教學(xué)理念和方法過于陳舊。除此之外，在實(shí)際教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況加入一些富有伴奏織體的鋼琴小曲或兒歌②前西藏地區(qū)所用的音樂教材幾乎還是沿用了傳統(tǒng)的書本教材，比起內(nèi)地及國外一些地方教材的選用狹小得多，教材的新穎度不夠。

2.教材面不廣。很多教師在教學(xué)過程中運(yùn)用到的僅僅是琴與書面教材，很少合理地運(yùn)用其它教學(xué)材料。

3.教學(xué)方面目前還不能脫離傳統(tǒng)的書本教學(xué)。在當(dāng)下信息化飛速發(fā)展的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)的力量是非常強(qiáng)大的，然而我們的教學(xué)還是不能合理地運(yùn)用起來。在設(shè)備設(shè)施上，拉薩各大社會(huì)教育機(jī)構(gòu)目前也是沒有通過網(wǎng)絡(luò)的形式來教學(xué)，也沒有多媒體教室等配套設(shè)施，所以導(dǎo)致教學(xué)理念不夠前沿。

4.開設(shè)專業(yè)無法滿足學(xué)生的需求;通過問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：95%的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂中是更趨向于中國樂器和中國曲目的，目前西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的專業(yè)幾乎都是偏向于西洋樂器。如：笛子、琵琶、扎木年等民族樂器幾乎是沒有條件開設(shè)的。以此看來：民族樂器反而在民族地區(qū)得不到良好的發(fā)展，這是我們值得深思的問題，也是非常矛盾的問題。

三、對(duì)西藏地區(qū)社會(huì)音樂教育發(fā)展提出的幾點(diǎn)建議

西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育教學(xué)的前景非常廣闊，社會(huì)音樂教育的興盛與發(fā)展可以成為一個(gè)地區(qū)民生改善的重要反映。隨著西藏地區(qū)各大音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的興起，也反映出了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏經(jīng)濟(jì)得到了良好有序的發(fā)展，社會(huì)音樂教育事業(yè)也正在一步步茁壯成長起來。

西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育事業(yè)要想得到長足發(fā)展，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（一）人們自身對(duì)學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)要有一個(gè)完整的認(rèn)知，同時(shí)可以通過各種途徑推廣與宣傳來滲入人們的意識(shí)，以提高精神文明的建設(shè)。（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，做到“寓教于樂”和學(xué)生多溝通，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與練習(xí)。（三）社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)在教師隊(duì)伍的建設(shè)必須做出更大的努力。保證教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新力和充足的教學(xué)時(shí)間。（四）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的影響力是提升社會(huì)音樂教育綜合能力的體現(xiàn)，可以通過舉辦各種活動(dòng)，聘請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專題講座提高社會(huì)音樂教育的綜合影響力。（五）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需要正規(guī)化發(fā)展，作為社會(huì)音樂教育強(qiáng)有力的核心，整個(gè)西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)都需要正規(guī)化的管理、教學(xué)收費(fèi)等，以此推動(dòng)社會(huì)音樂教育教學(xué)的進(jìn)步。（六）弘揚(yáng)民族音樂的發(fā)展，開展民族音樂活動(dòng)，通過一些民族音樂的主題活動(dòng)或與政府職能部門聯(lián)合起來對(duì)民族音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承。（七）教學(xué)理念需要不斷革新，不斷參加各種一流的教學(xué)培訓(xùn)和區(qū)外一流團(tuán)體進(jìn)行交流，引入先進(jìn)的教學(xué)體系重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，開發(fā)學(xué)生的潛力。（八）在師資隊(duì)伍的建設(shè)方面，聘用的教師時(shí)要嚴(yán)格把關(guān)，不要因?yàn)槿崩蠋煻鵀E竽充數(shù)，在教師考核方面須嚴(yán)格考察、把關(guān)，在實(shí)習(xí)期管理人員需組織專業(yè)教師多次聽課，做到真正的優(yōu)勝劣汰，正式入職后做好崗前培訓(xùn)與教師再培訓(xùn)相結(jié)合。（九）政府部門需要重視對(duì)社會(huì)音樂教師的管理，健全相關(guān)制度。建立社會(huì)音樂教育工作者考核制度，同時(shí)放寬培訓(xùn)相關(guān)的教育資質(zhì)，做到經(jīng)濟(jì)實(shí)力與教學(xué)實(shí)力分開，能者居上。

四、結(jié)語

社會(huì)音樂教育是歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與進(jìn)步有著重要作用。西藏地區(qū)的社會(huì)音樂教育雖然起步晚、起點(diǎn)低，但是其發(fā)展空間充足，未來的發(fā)展態(tài)勢良好。社會(huì)音樂藝術(shù)教育要想得到更好的發(fā)展，人們需要對(duì)自身、對(duì)音樂藝術(shù)有一個(gè)全新的認(rèn)知。要想使其枝繁葉茂，必須精心的呵護(hù)，通過各種政策對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管與支持，才能使其蓬勃向上發(fā)展，才能為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)起到應(yīng)有的作用，推動(dòng)著當(dāng)代西藏社會(huì)的進(jìn)步，引領(lǐng)人們的新生活。

注釋：

①謝嘉幸，郁文武：《音樂教育與教學(xué)法》，北京：高等教育出版社，2007年。

②才旦卓瑪：《西藏拉薩少兒鋼琴教育現(xiàn)狀與對(duì)策》，《西藏藝術(shù)研究》，2015年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]丁壘濤.淺談群眾文化的功能與意義[J].西藏藝術(shù)研究，2015，（01）.

[3]才旦卓瑪.西藏拉薩少兒鋼琴教育現(xiàn)狀與對(duì)策[J].西藏藝術(shù)研究，2015，（03）.

[4]廖洪剛.拉薩市社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].藝術(shù)科技，2018，（03）.