淺談藝術(shù)跨界與限度

竇萌

摘要：藝術(shù)跨界是現(xiàn)在的藝術(shù)界中一個熱門且普遍的現(xiàn)象，各種涉及跨界的藝術(shù)作品層出不窮，表現(xiàn)在藝術(shù)與非藝術(shù)行業(yè)的交融還有藝術(shù)內(nèi)部的跨界。但是藝術(shù)創(chuàng)作中，跨界并非徹底的無界，必要的限制性是合乎規(guī)律的。我們不應(yīng)該在跨越封閉的藝術(shù)邊界的同時放棄門類藝術(shù)的獨立性本身及其基本性質(zhì)與功能，而是要在“限度”中另辟蹊徑，以獨特的方式實現(xiàn)對有關(guān)限制的超越。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)跨界? ?限制? ?獨立性

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）12-0180-03

一百多年的藝術(shù)激變，隨著藝術(shù)的不斷地自我發(fā)展，后現(xiàn)代藝術(shù)對束縛藝術(shù)發(fā)展的分化與界限進(jìn)行了強烈的反叛，20世紀(jì)中后期是否去邊界、去定義成為美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究的熱點，藝術(shù)跨界是這樣的一種嘗試，也成為了當(dāng)今藝術(shù)探索的熱門話題。

與此同時，藝術(shù)進(jìn)入了日常生活的方方面面，藝術(shù)跨界實踐無處不在。但是，藝術(shù)本身有相對明晰的界限和自覺的本體意識，如何在藝術(shù)跨界的同時把握好其限度是一個值得研究的問題。

一、藝術(shù)跨界的內(nèi)涵

談?wù)撍囆g(shù)跨界問題，首先要了解“藝術(shù)跨界”的內(nèi)涵?！八囆g(shù)跨界中的‘藝術(shù)所指是通常意義上建基于現(xiàn)代理性和審美觀念的現(xiàn)代意義上的‘藝術(shù)，而非前現(xiàn)代時期所泛指的各種技能或技藝（skill），‘跨界所跨越的理所當(dāng)然的便是由該現(xiàn)代藝術(shù)概念體系所設(shè)置的諸多邊界”①。“跨界”一詞由英文單詞“crossover”翻譯而來，有交叉、融合、跨越、超越的含義?！翱缃缢囆g(shù)就是將原來不同門類的藝術(shù)或藝術(shù)與非藝術(shù)行業(yè)彼此滲透融合，用創(chuàng)新的方法表現(xiàn)出更為新穎的生活態(tài)度、審美情趣、價值觀念或藝術(shù)表現(xiàn)形式等”②。所以說，藝術(shù)跨界是一種對現(xiàn)代藝術(shù)邊界的否定和跨越。

自古以來，我國就有孔子倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝;顧愷之以詩、書、畫“三絕”而聞名;沈括也兼有文學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家的多重身份。西方的達(dá)·芬奇既是畫家也是發(fā)明家;米開朗基羅兼顧雕塑與詩歌;西方貴族教育要求兒童學(xué)習(xí)騎術(shù)、音樂、修辭學(xué)等基本技能與禮儀。可見，對于藝術(shù)最初的認(rèn)識本就是無界的，當(dāng)時藝術(shù)的價值也與其他的政治訓(xùn)誡、道德教化或宗教教義等領(lǐng)域混雜在一起。而后，藝術(shù)自覺，人類步入現(xiàn)代社會的同時，藝術(shù)擺脫了非藝術(shù)因素的控制，從而獲得獨立?，F(xiàn)代藝術(shù)的獨立，不僅表現(xiàn)于藝術(shù)活動中，道德判斷逐步被趣味判斷所取代，藝術(shù)的審美價值成為判斷藝術(shù)的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)，而且體現(xiàn)在藝術(shù)各門類之間的界限日益明顯。作為對愈加束縛藝術(shù)發(fā)展的分化與界限的反叛，后現(xiàn)代藝術(shù)家們摒棄現(xiàn)代主義藝術(shù)的純粹性，拒絕個人風(fēng)格和藝術(shù)的統(tǒng)一性，而嘗試修復(fù)藝術(shù)和諸如商業(yè)、娛樂、政治、工藝設(shè)計和科學(xué)技術(shù)等其他人類活動之間斷裂的關(guān)系，而且果斷跨越現(xiàn)代的藝術(shù)分類學(xué)原則，大膽挪用其他藝術(shù)類型的手法和技巧，追求藝術(shù)風(fēng)格的復(fù)雜化、多樣性和各種因素的“混搭”，從而引領(lǐng)了延續(xù)至今的后現(xiàn)代主義“去分化”藝術(shù)時尚。從某種程度上看，“藝術(shù)跨界某種程度上是對前現(xiàn)代藝術(shù)的回歸，是對被審美現(xiàn)代性割裂了的古典藝術(shù)傳統(tǒng)的重新接續(xù)”③。

二、藝術(shù)跨界的表現(xiàn)

作為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作的方法，跨界在各種藝術(shù)實踐之中都有所表現(xiàn)。藝術(shù)家們打破常規(guī)，突破界限，仔細(xì)審視當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)實，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)跨界大致表現(xiàn)為兩種，即藝術(shù)與非藝術(shù)的交融和藝術(shù)內(nèi)部的跨界。

（一）藝術(shù)與非藝術(shù)的交融

在當(dāng)下這個多元融合的時代，行業(yè)間的合作越來越緊密，為了達(dá)到行業(yè)間資源的共享，藝術(shù)與非藝術(shù)的跨界成為了一種常見的跨界現(xiàn)象。

藝術(shù)與時尚界的跨界合作可以追溯到1965年，伊夫·圣·洛朗將皮特·蒙德里安的作品《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》的三色塊印在連衣裙上，設(shè)計出了蒙德里安裙?，F(xiàn)在，藝術(shù)跨界時尚界已不是新鮮事，紐約藝術(shù)家Jeff Koons表示：“藝術(shù)與時尚均具有激動人心的力量，它們是對生命力與人類潛力的探索，既聚焦于當(dāng)下，同時又關(guān)懷過去與未來。”眾多時尚品牌與藝術(shù)跨界設(shè)計出的時尚單品層出不窮，2012 年，LV與草間彌生合作，用極具代表性的波點元素設(shè)計了新一季的單品;2017年，Gucci和插畫家Ignasi Monreal合作，將數(shù)字化的插畫作品與時尚單品結(jié)合，結(jié)合神話背景故事，具有別樣的藝術(shù)效果。

此外，還有藝術(shù)與旅游業(yè)、物流業(yè)等非藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的跨界合作，此處不一一列舉?？梢哉f，藝術(shù)與非藝術(shù)行業(yè)的交融這種藝術(shù)實踐，將商品生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作皆推向更廣闊的天地。

（二）藝術(shù)內(nèi)部的跨界

相比藝術(shù)與非藝術(shù)的交融，藝術(shù)門類間的跨界有更多的自主性，也顯得更加純粹。藝術(shù)家們通過不同門類藝術(shù)的跨界融合，尋找新的藝術(shù)靈感，生發(fā)出別致的藝術(shù)表達(dá)手法。近些年，涉足藝術(shù)跨界創(chuàng)作的藝術(shù)作品蜂擁而來，觸及的范疇幾乎囊括了繪畫、建筑、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等在內(nèi)的所有藝術(shù)門類。

在科技高速發(fā)展的今天，人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)照已再也不滿足于以往的靜止的、單一的形式，要求更好的視聽體驗，傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體藝術(shù)的跨界融合，可以填補這一空缺。2010年上海世博會中，中國館的鎮(zhèn)館之寶《清明上河圖》就可謂中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與媒體藝術(shù)完美融合的案例?！肚迕魃虾訄D》以北宋張擇端的畫本為依據(jù)，利用大幅卷軸數(shù)字多媒體動畫的形式使畫面流動起來，將這幅中國古代的名作生動、傳神地展現(xiàn)在觀者面前。千余個形態(tài)各異、栩栩如生的中國古代人物形象清晰地呈現(xiàn)在觀賞者眼前，仿佛時光倒流回到了宋朝時期，使觀賞者身臨其境，置身于作品當(dāng)中。這種藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法，既利用了投影技術(shù)，也將三維動畫技術(shù)融于其中，更是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與媒體藝術(shù)的跨界的典范。

除此之外，藝術(shù)跨界不僅包含門類藝術(shù)的跨界，也包括不同藝術(shù)風(fēng)格之間的相互借鑒，比如歌手陶喆的流行歌曲《Susan說》的編曲中吸收了中國戲曲《蘇三起解》中的一段，歌曲的背景圍繞戲曲故事而展開，將中國古典京劇的元素與流行音樂的R&B曲風(fēng)相結(jié)合，這種手法簡潔而富有韻味，使音樂更具層次感，這種整體上自然流暢的感覺，給聽眾帶來一場聽覺盛宴。

綜上兩種藝術(shù)跨表現(xiàn)形式的總結(jié)，藝術(shù)與非藝術(shù)行業(yè)的交融得益于后現(xiàn)代藝術(shù)與生活界限的消弭，而藝術(shù)內(nèi)部的跨界則是藝術(shù)自身發(fā)展的需求，也是對藝術(shù)是否去邊界、去定義問題的實踐。

三、跨界與限度的思考

跨界作為一種文化現(xiàn)象，在現(xiàn)在的文化背景下愈演愈烈。一時間，跨界仿佛成為了一種時尚，受到了越來越多人的追逐與效仿，關(guān)于跨界的藝術(shù)作品也呈現(xiàn)出一種魚龍混雜的趨勢。毫無疑問，藝術(shù)跨界拔除了藝術(shù)中門類之別的藩籬，帶給藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，也使藝術(shù)交叉共生成為可能。但是，藝術(shù)跨界并非藝術(shù)創(chuàng)新唯一的出路，有關(guān)藝術(shù)實踐的作品也并非盡然是成功完美的案例，個別藝術(shù)家利用“跨界”的噱頭追逐名利，一味依賴外在的形式與包裝，這樣必然會使藝術(shù)作品的藝術(shù)美學(xué)價值大打折扣。對于藝術(shù)跨界的問題，需要冷靜地看待，在藝術(shù)跨界實踐中要注意把握跨界的限度。

跨界并非徹底的無界，我們不應(yīng)該在跨越封閉的藝術(shù)邊界的同時放棄門類藝術(shù)的獨立性本身及其基本性質(zhì)與功能，而是要在“限度”中另辟蹊徑，以獨特的方式實現(xiàn)對有關(guān)限制的超越，以作品的精彩而表現(xiàn)對一種藝術(shù)形式的自信。藝術(shù)跨界是一種再創(chuàng)造，跨界是方法，通過跨界的碰撞擦出創(chuàng)作的火花才是重要的。

所以說，跨界是有限度的，不同藝術(shù)類型研究中的話語體系和話語方式有不可打通的學(xué)科特性，所采用的一套概念體現(xiàn)著學(xué)科自身的美學(xué)特性;不同藝術(shù)門類有自身的形態(tài)特征和創(chuàng)作規(guī)律，其個性特點應(yīng)當(dāng)在跨界中得到充分尊重。當(dāng)代藝術(shù)跨界研究，需要探索跨界研究應(yīng)當(dāng)具有的范式與方法，尋找合理適度的共性討論場域;跨界實踐更需要在“有限度”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“跨界”，在深諳各藝術(shù)分界的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越嘗試，任何藝術(shù)的獨立性都需要保持，藝術(shù)家在創(chuàng)作的同時也要保持清醒。

注釋：

①③李雷：《藝術(shù)跨界正當(dāng)時》，《藝術(shù)評論》，2012年第1期。

②唐麗：《淺析傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體藝術(shù)的跨界設(shè)計——以上海世博會中國館<清明上河圖>為例》，《大眾文藝》，2012年第23期。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李雷.藝術(shù)跨界正當(dāng)時[J].藝術(shù)評論，2012，（01）.

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[6]唐麗.淺析傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體藝術(shù)的跨界設(shè)計——以上海世博會中國館《清明上河圖》為例[J].大眾文藝，2012，（23）.

[7]潘公凱，理查·舒斯特曼.藝術(shù)邊界問題對談[J].詩書畫，2011，（03）.