金壇刻紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計融合設(shè)計方式探究

孫丹丹 劉遵月

摘 要：金壇刻紙是首批進(jìn)入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅具有豐富深遠(yuǎn)的歷史和多樣的文化種族代表性，對設(shè)計研究也具有重要借鑒意義。常州市金壇區(qū)市是中國刻紙藝術(shù)最先成長的地域之一。早在隋唐年間，金壇刻紙的雙喜、堂花以及人物戲文等多種刻紙制作品便流傳于民間，歷代發(fā)展，形成了具有獨特江南水鄉(xiāng)特色的金壇刻紙單獨門類。目前，我國的刻紙藝術(shù)市場正處于低迷發(fā)展的階段，群眾對刻紙藝術(shù)普遍停留在較為片面，抽象的印象。如何將金壇刻紙元素提煉并應(yīng)用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計一直是困擾大多設(shè)計師的問題。本文就金壇刻紙的歷史、刻紙元素的現(xiàn)代化設(shè)計及如何將刻紙藝術(shù)融入現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計做出探究，希望對刻紙藝術(shù)的發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：金壇刻紙;家居產(chǎn)品設(shè)計;傳統(tǒng)藝術(shù)文化;繼承與發(fā)展

1 金壇刻紙概述

金壇地處景色優(yōu)美秀麗的江南地帶，其孕育的金壇刻紙是中國刻紙藝術(shù)中的一個單獨門派，具有江南水鄉(xiāng)清麗，婉約的特點。在幾千年的文化發(fā)展中，金壇刻紙的許多作品，不但表現(xiàn)了勞動人民的審美情趣和文化傳統(tǒng)，也具備光鮮的民族特色與藝術(shù)魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化中的閃光點。

金壇刻紙可分為兩大流派，分別是以朱曉坤先生為代表的傳統(tǒng)刻紙和以周蘊華、楊兆群先生為代表的現(xiàn)代刻紙。傳統(tǒng)刻紙花樣繁多，素雅古樸，刻工卓絕，現(xiàn)代刻紙以多樣的形式，如：撕、點彩，染色，借鑒其他藝術(shù)創(chuàng)作，將刻紙藝術(shù)推至美的高峰。無論是傳統(tǒng)藝術(shù)或是現(xiàn)代創(chuàng)作，無不具有豐富的想象力與高昂的創(chuàng)作激情。

最具代表性的金壇刻紙作品，當(dāng)屬金壇刻紙藝術(shù)家楊兆群先生與其他5為民間藝術(shù)家共同創(chuàng)作的刻紙作品：《從雅典到北京》。該作品高2.008米，長29米，高意2008年第29屆北京奧運，以“百年奧運、世界奧運”為主題，歷時三年完成。該作品現(xiàn)收藏于中國國家博物館。[1]

2 家居產(chǎn)品設(shè)計

家居產(chǎn)品設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計的延伸，是對家庭居住環(huán)境，辦公場所，公共空間或是商業(yè)空間內(nèi)需要出現(xiàn)的一系列產(chǎn)品而做出的設(shè)計方案，是把一種計劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過具體的載體表達(dá)出來的一種創(chuàng)造性活動過程。[2]

隨著時代的發(fā)展，人們對于家居產(chǎn)品的要求明顯提升，開始向高質(zhì)量的精神與物質(zhì)的生活方式轉(zhuǎn)變，更有設(shè)計感和人性化的家居產(chǎn)品越來越得到消費者的青睞。好的家居產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)具有藝術(shù)感的外觀設(shè)計與良好的用戶體驗。

家居產(chǎn)品設(shè)計的目的是更好地連接人與人，人與家居產(chǎn)品，家居產(chǎn)品與功能之間的聯(lián)系。不同的生活形態(tài)可以幫助設(shè)計師洞察家居產(chǎn)品的設(shè)計方向，好的家居產(chǎn)品設(shè)計會促進(jìn)改變不同的生活形態(tài)，因此，二者是相互促進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展的模式。

3 將刻紙藝術(shù)融入家居產(chǎn)品設(shè)計方式的探究

隨著社會改革的潮流，刻紙藝術(shù)的傳統(tǒng)的繼承方式受到了很大的沖擊。[3]合理地將刻紙藝術(shù)融入了產(chǎn)品的設(shè)計中，形成擁有中國特色的技術(shù)產(chǎn)品，是將刻紙藝術(shù)沿用至家居產(chǎn)品設(shè)計的要點。[4]要求能夠在創(chuàng)新性的產(chǎn)品設(shè)計過程中，將刻紙藝術(shù)不斷更新和吸納，使其既有本民族文化的獨有屬性，又具備多原文化的包容屬性，能夠在設(shè)計里將時代特征和人文內(nèi)涵相結(jié)合。

3.1 從工藝手法上融入家居產(chǎn)品設(shè)計

（1）傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案。傳統(tǒng)刻紙作品的圖案大多細(xì)密、煩瑣，簡化、抽象化傳統(tǒng)圖案，使之成為適用于當(dāng)代家居的帶有傳統(tǒng)感的現(xiàn)代設(shè)計圖案，更加貼切于當(dāng)代生活，是傳統(tǒng)刻紙作品邁入現(xiàn)代家居設(shè)計的一個切入點。[5]

（2）刻紙作品載體的升級變化。傳統(tǒng)刻紙的紙張大多選用宣紙，碳化紙，植絨紙等，這些紙張抵御外界傷害能力較弱，這是直接導(dǎo)致刻紙作品易損耗的原因?，F(xiàn)代用紙的出現(xiàn)，解決了刻紙作品這一尷尬的處境問題。較之于傳統(tǒng)紙張，現(xiàn)代紙張如PVC紙，具有防水，耐磨，耐撕的一系列優(yōu)勢，能夠克服傳統(tǒng)紙脆弱易壞的問題，從而大大延長刻紙作品的使用周期，使之適用于家居產(chǎn)品的系列設(shè)計。

（3）其他創(chuàng)作藝術(shù)的加入。傳統(tǒng)刻紙大多為單色畫面，結(jié)合水粉、素描、點彩等不同表現(xiàn)手法，改變民眾對刻紙的既定印象，讓其擁有更加多彩、生動的畫面也是刻紙藝術(shù)向現(xiàn)代家居設(shè)計邁進(jìn)的重要手段。

3.2 從表現(xiàn)形式上融入家居產(chǎn)品設(shè)計

刻紙作品有著自己獨特的藝術(shù)形態(tài)，在表現(xiàn)形式上，他包含許多具備應(yīng)用價值的表現(xiàn)手段，將這些表現(xiàn)手法一一發(fā)掘，必將產(chǎn)生令人驚嘆的視覺效果。

傳統(tǒng)刻紙作品的形態(tài)一般都呈現(xiàn)于特定平面之內(nèi)，如何通過不同的表現(xiàn)方式將二維的展現(xiàn)手法延伸至三維甚至多維，突破傳統(tǒng)刻紙的既定印象，這是困擾廣大設(shè)計師的一個疑惑點。

（1）借助光影投射的表現(xiàn)形式。很多現(xiàn)代剪紙作品中，不少設(shè)計師也做出了嘗試與挑戰(zhàn)。利用刻紙鏤空的特殊形態(tài)與光影投射的表現(xiàn)方式，刻紙作品和墻面之間產(chǎn)生的投影，突出了空間體積感，讓參觀者不再感覺刻紙作品是一個單薄的形態(tài)，反而具有了一種特殊的空間朦朧美感。借助刻紙作品的光影效果應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計，能夠賦予產(chǎn)品更驚艷的光影效果。

（2）利用顏色、拼接、堆疊等的表現(xiàn)形式。利用不同刻紙之間的顏色，圖案疏密打造空間的虛實感，也是當(dāng)下剪刻紙作品呈現(xiàn)出空間感的一個重要的表現(xiàn)手段。不同的刻紙圖案作拼接，堆疊，疏密，打破傳統(tǒng)刻紙的藝術(shù)形態(tài)和單一色彩，使之應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計，賦予產(chǎn)品多樣的造型與驚艷的效果。

（3）材質(zhì)、圖案的變更?？碳堊鳛橹饕鱾饔诿耖g的傳統(tǒng)藝術(shù)，往往給人以鄉(xiāng)土氣息濃厚的傳統(tǒng)印象，在產(chǎn)品設(shè)計中，可以通過變更材質(zhì)，簡化圖案等方式改變刻紙的傳統(tǒng)形態(tài)，使加入刻紙元素的產(chǎn)品更加現(xiàn)代化、潮流化。[6]

4 結(jié)語

金壇刻紙是非常具有代表性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化中重要而絢麗的分支。將刻紙藝術(shù)融入家居產(chǎn)品設(shè)計，創(chuàng)作出符合當(dāng)代社會的更新的、更具有文化內(nèi)涵的家居產(chǎn)品，不僅是對傳統(tǒng)文化的一種新的繼承方式，也是家居產(chǎn)品設(shè)計思路的拓寬與延伸，是當(dāng)代設(shè)計師值得探索、研究的課題。借助不同的工藝手法與表現(xiàn)方式，由刻紙元素融入而設(shè)計的家具產(chǎn)品，定會展現(xiàn)出不同且驚艷的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 呂一心，周橙旻.盤扣藝術(shù)與串珠藝術(shù)相結(jié)合的手工首飾創(chuàng)意設(shè)計實踐[J].家具，2018.

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[5] 李洪月，任新宇.錫伯族弓箭文化在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2015.

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[8] 穆娟娟，周橙旻.現(xiàn)代生活方式下紅木臥室家具功能優(yōu)化探討[J].家具，2017.