保護(hù)永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人

摘 要：傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前包括永春漆籃傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼乏人的危險(xiǎn)，為此有必要加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)。永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護(hù)并不能僅僅依靠教育，它應(yīng)該是要通過(guò)多種形式，即建立有效的多元機(jī)制，主要有培育機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、鼓勵(lì)機(jī)制和保障機(jī)制，以促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝傳承人斷層問(wèn)題的解決。

關(guān)鍵詞：永春漆籃;傳統(tǒng)手工藝;傳承人;保護(hù)

傳統(tǒng)手工藝品或與其有關(guān)的活動(dòng)，總是含有典型的民族性或地方文化烙印，它們的廣泛傳播，也促使了相關(guān)習(xí)俗文化的流傳。[1]在福建省泉州市永春縣仙夾鎮(zhèn)龍水村，有一種傳統(tǒng)手工藝品至今已有500多年的歷史，它也是福建省特色民間傳統(tǒng)竹漆工藝品，名字叫永春漆籃，現(xiàn)已被列入福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它的主要用途在于走親訪友、迎神祭祖、壽誕儀式和結(jié)婚等，在閩南的城鄉(xiāng)和東南亞等地區(qū)有較好的產(chǎn)品銷量。漆籃制作采用竹子、桐油灰和生漆等原材料，整個(gè)工藝流程共需要33道工序，并顯現(xiàn)出了三大特色：一是以細(xì)如頭發(fā)的竹絲編籃，二是以桐油灰抹在竹籃的主體部位，三是以生漆漆籃身，再加以繪畫(huà)、描金和堆雕等，由此使漆籃顯得輕便、堅(jiān)固和華麗。雖然如今漆籃仍有它的市場(chǎng)和特色，但從事漆籃制作的人員數(shù)量在不斷下降，致使這門(mén)傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的危險(xiǎn)，迫切需要我們加強(qiáng)對(duì)永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護(hù)。

1 關(guān)注永春漆籃傳承人斷層問(wèn)題

當(dāng)前龍水村進(jìn)城務(wù)工的人員不斷增多，這里面不乏許多年輕人已放棄傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及手工藝活，對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化喪失認(rèn)同，也帶來(lái)了永春漆籃傳統(tǒng)手工技藝的傳承面臨危機(jī)的困境，傳承人的斷層現(xiàn)象十分突出。這可以從龍水村的一項(xiàng)漆籃從業(yè)人員統(tǒng)計(jì)資料看出，漆籃現(xiàn)有從業(yè)者128人，男性69人，女性59人，年齡大多超過(guò)40歲，其中不少人年事已高，而40歲以下的人員只有6人。漆籃的制作分竹編、油灰和漆畫(huà)三大工序，這6人只會(huì)做竹編工作。30歲以下的漆籃手工藝人員已沒(méi)有?？梢园l(fā)現(xiàn)，村里40歲以下的手工藝人已無(wú)法合作生產(chǎn)出一個(gè)完整的漆籃，反映出了年輕一代從事漆籃行業(yè)的匱乏，漆籃手工藝傳承人的延續(xù)令人擔(dān)憂。

對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容，是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的重要保障。[2]以傳統(tǒng)手工藝為例，保護(hù)傳承人其實(shí)就是保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的靈魂，是對(duì)手工藝活態(tài)文化的延續(xù)和弘揚(yáng)，彰顯了十分重要的價(jià)值。面對(duì)當(dāng)前永春漆籃傳承困境，為了避免傳承人的逝世而使傳統(tǒng)手工藝傳承人漸漸消失，我們有必要從現(xiàn)在開(kāi)始及時(shí)記錄傳承人的手工藝活動(dòng)，并盡快開(kāi)展保護(hù)傳承人的活動(dòng)，力推現(xiàn)有傳承人實(shí)施傳統(tǒng)手工藝教育，讓他們將漆籃傳統(tǒng)手工技藝知識(shí)傳授給青年一代，培養(yǎng)新的傳承人。

2 構(gòu)建多元機(jī)制保護(hù)永春漆籃傳承人

為了更有效地保護(hù)傳承人，當(dāng)前許多地方通過(guò)傳統(tǒng)手工藝教育來(lái)推行，這是一種新的文化表現(xiàn)活動(dòng)。[3]未來(lái)傳統(tǒng)手工藝的命運(yùn)，在很大程度上取決于相關(guān)的教育，并且要看現(xiàn)有的傳承人能否扮演好教育者的角色，實(shí)現(xiàn)手工藝教育與傳承人保護(hù)的有效互動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，以永春漆籃為例，加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝傳承人的保護(hù)需要構(gòu)建如下的機(jī)制：

一是培育機(jī)制。動(dòng)員和鼓勵(lì)現(xiàn)有傳承人開(kāi)展永春漆籃手工藝的幫傳帶，以更好地培育傳承人?？煽紤]在漆籃的原產(chǎn)地龍水村建立技藝傳習(xí)所，招收更多的年輕學(xué)徒過(guò)來(lái)參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)，使他們對(duì)從事漆籃手工制作產(chǎn)生興趣，并愿意今后從事漆籃的生產(chǎn)，專職或兼職皆可。這樣方能使漆籃傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展后繼有人，并且能夠形成一個(gè)比較穩(wěn)定的傳承群體或體系，從而實(shí)現(xiàn)漆籃手工藝的生生不息，以及在年輕一代的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新重視散發(fā)出更具有生命力的傳統(tǒng)手工藝，形成一種活態(tài)的傳承。[4]在現(xiàn)代社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)青年人民族文化認(rèn)同的教育顯得十分緊迫，否則他們將喪失對(duì)民族文化的自覺(jué)性。漆籃傳統(tǒng)手工藝教育也是民族文化認(rèn)同教育的一個(gè)載體，它的有效開(kāi)展能更好地展現(xiàn)“地方性知識(shí)”和“民間習(xí)俗”，促進(jìn)傳承人的培育。

二是創(chuàng)新機(jī)制。在永春漆籃手工技藝的發(fā)展進(jìn)程中，假如只有傳承而沒(méi)有創(chuàng)新，即只是簡(jiǎn)單地復(fù)制以前的傳統(tǒng)手工藝文化，那么漆籃手工技藝也將難以繼續(xù)發(fā)展下去，產(chǎn)品只能陳列于博物館，而不能融入社會(huì)生活。只有通過(guò)創(chuàng)新，才是促進(jìn)漆籃手工藝傳承人保護(hù)的有效方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漆籃傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)特點(diǎn)是具有活態(tài)性，且處在不斷的更新變化之中，在這一過(guò)程中，創(chuàng)新是能夠保持漆籃傳統(tǒng)手工藝的活力，使之得以持續(xù)發(fā)展。在培養(yǎng)漆籃傳統(tǒng)手工藝年輕人的過(guò)程中，現(xiàn)有傳承人需要注重提升創(chuàng)新意識(shí)，在傳承祖輩手工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，賦予漆籃手藝新的元素，使之增加新的文化內(nèi)容，進(jìn)而更加契合時(shí)代發(fā)展的要求，滿足新一代群體成員的需要。技藝的創(chuàng)新能夠使漆籃傳統(tǒng)手工藝品提升市場(chǎng)價(jià)值，從而增加從業(yè)者的收入，這有利于調(diào)動(dòng)漆籃傳承人的積極性。對(duì)漆籃傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，我們不僅要建立傳習(xí)所和認(rèn)定傳承人，而且也要加強(qiáng)自主創(chuàng)新，增強(qiáng)漆籃傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代活力，使保護(hù)與創(chuàng)新相互促進(jìn)。

三是鼓勵(lì)機(jī)制。要想調(diào)動(dòng)現(xiàn)有永春漆籃傳承人去開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝教育，政府應(yīng)加大對(duì)傳承人的重視，對(duì)他們?cè)黾淤Y金投入，做好相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃，將他們列入傳承人保護(hù)名錄體系中，并提高他們的待遇水平，使他們能過(guò)上體面的生活，進(jìn)而也吸引年輕人進(jìn)入該行業(yè)。當(dāng)前隨著現(xiàn)代文化特別是外來(lái)文化的進(jìn)入，本土文化受到?jīng)_擊，漆籃傳承人的社會(huì)地位也在降低，在這種情況下若要提升他們繼續(xù)從事手工藝工作的積極性，那么我們就得讓人們對(duì)他們加以重視，正確看待他們的行業(yè)價(jià)值。例如可以通過(guò)文化藝術(shù)節(jié)、公益文化活動(dòng)等形式為漆籃手工藝人建立展示平臺(tái)，邀請(qǐng)漆籃傳承人參與現(xiàn)場(chǎng)演示和互動(dòng)，還可以開(kāi)展一系列的命名和授予榮譽(yù)稱號(hào)等儀式，對(duì)具有代表性的傳承人給予表彰，擴(kuò)大他們的社會(huì)影響力。通過(guò)這些行動(dòng)，我們可以突出傳承人的存在價(jià)值，且能夠提高他們參與傳承教育活動(dòng)的熱情，愿意奉獻(xiàn)畢生精力，開(kāi)展有關(guān)的傳習(xí)活動(dòng)，也進(jìn)一步喚起民眾對(duì)保護(hù)民族傳統(tǒng)手工藝的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)他們的使命感和緊迫感，更加愛(ài)護(hù)傳承人，并愿意加入保護(hù)傳承人的行動(dòng)中。只有當(dāng)漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人的社會(huì)角色得以確認(rèn)，并且他們提升了自己的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，全體民眾的傳統(tǒng)手工藝“傳承”與“保護(hù)”的意識(shí)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，漆籃傳統(tǒng)手工技藝才能得以代代相傳。

四是保障機(jī)制。建立有效的保障機(jī)制對(duì)于永春漆籃手工藝傳承人的保護(hù)具有很大的作用，可以解決他們的許多后顧之憂。對(duì)于涉及漆籃傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，我們應(yīng)完善立法建立相應(yīng)的保護(hù)條款保護(hù)傳承人的合法權(quán)利，保護(hù)他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和尊重他們那些不愿為人知的秘密手藝，并可公開(kāi)發(fā)表藝術(shù)作品，通過(guò)各種展現(xiàn)形式享有獨(dú)特的專利權(quán)，還可以就自己的產(chǎn)品注冊(cè)商標(biāo)，以更好地保護(hù)自己的利益。應(yīng)設(shè)置好各項(xiàng)配套保障基礎(chǔ)措施，如場(chǎng)地、設(shè)備、器材等，方便現(xiàn)有手藝傳承人開(kāi)展幫傳帶活動(dòng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝教育，將自身的手工藝技能傳授給下一代。[5]針對(duì)傳承人的養(yǎng)老和醫(yī)療等保障問(wèn)題，我們有必要做好相關(guān)的社會(huì)保障工作，以解決他們的基本生活問(wèn)題，緩解其后顧之憂，讓他們能更順心地從事漆籃傳統(tǒng)手工藝的傳承事業(yè)，培養(yǎng)新一代手工藝人。

3 結(jié)語(yǔ)

永春漆籃傳統(tǒng)手工藝傳承人往往掌握著特殊的技藝或文化形態(tài)，在這些特殊的技藝或文化形態(tài)中，現(xiàn)有傳承人對(duì)它們的活態(tài)傳承是一種行之有效的保護(hù)方式，這也是其他保護(hù)方式無(wú)法比擬的。正是由于眾多的漆籃手工藝傳承人的存在，才使得這項(xiàng)具有五百多年歷史的傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)習(xí)俗得以延續(xù)和發(fā)展。因此，為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)手工藝及其相關(guān)習(xí)俗，使民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承和發(fā)展，我們需要建立有效的機(jī)制促進(jìn)傳承人的保護(hù)，進(jìn)而培養(yǎng)出一批又一批的新手工藝傳承人。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：郭志煌（1968—），男，福建人，高中，工程師，福建省泉州市非遺傳承人，研究方向：工藝美術(shù)。