備課堪比天大事

陳航波

師者，備課當(dāng)是基本功，亦是每節(jié)課前的必修課。每一節(jié)課都有其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，目標(biāo)的達(dá)成、任務(wù)的完成，都需要備課這一環(huán)節(jié)確定下來，力保質(zhì)量不打折扣。

去年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》頒布;今年，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話。兩件具有重要意義的大事告訴我們，推進教師隊伍高素質(zhì)專業(yè)化發(fā)展是時代所需、使命所驅(qū)。說這個話題，算是為時而著，亦是為事而發(fā)。

讀過岳南的《南渡北歸》，也讀過季羨林的《悼念憶：師友回憶錄》，書中的“大師”叫人肅然起敬，譬如陳寅恪、胡適、梅貽琦、李濟、金岳霖、湯用彤，等等，倒不是因為他們成就耀眼、光環(huán)眩目，而是因為他們治學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

作為當(dāng)年清華研究院五大導(dǎo)師、三百年來一大師的陳寅恪先生，以超凡的學(xué)識享譽學(xué)術(shù)界，按他的學(xué)生季羨林先生的說法，他用不著備課。但寅恪先生以備課為天職，視備課為生命，有書信資料為證。

1936年4月8日，陳寅恪致函傅斯年：今決計不南行，特陳其理由如下：清華今年無春假，若南行必請假兩禮拜，在他人，一回來即可上課，弟則非休息及預(yù)備功課數(shù)日不能上課，統(tǒng)合計之，非將至三禮拜不可也。

1936年4月13日，陳寅恪致信傅斯年、李濟：前日奉到來電，又遲疑久之，至今日仍決計不南行，殊負(fù)盛意，惶愧之至。弟雖可于一星期內(nèi)往返，但事實上因身體疲勞及預(yù)備功課之故，非請假兩星期不可。

1938年5月15日，陳寅恪致函勞榦、陳述：大藏經(jīng)弟急需用，因弟在此所授課有“佛經(jīng)翻譯”一課，若無大藏則征引無從矣。乞速航空信請重慶速徑寄蒙自，不勝感盼之至。

……

前兩段書信的背景是，時任國民政府中央研究院史語所所長傅斯年致函陳寅恪，邀請他赴南京參加史語所會議，商討未來發(fā)展的大政方針。這樣一次規(guī)格甚高的會議，沒有動搖寅恪先生的初心，因為他有更重要的事——備課上課。第三段書信的背景是，盧溝橋事變后，清華、北大等高校南遷，先到湖南成立長沙臨時大學(xué)，后又奉命南遷云南昆明，成立西南聯(lián)大。在這炮火連天、兵荒馬亂、朝不保夕的大動蕩年代，歷經(jīng)千辛萬苦、艱難險阻才抵達(dá)西南聯(lián)大的陳寅恪先生，首先想到的依然是如何備好課、上好課。此時，我想到了戲曲界老藝人常說的那句話“戲比天大”，展現(xiàn)了他們獻身藝術(shù)，精益求精，寧愿死在舞臺上也不臨陣退縮的硬氣和骨氣。那么在寅恪先生那里，“課比天大”不是嘴上說的，而是早已在骨子里、滲入骨髓中。

季羨林先生在九十一歲高齡寫的《寅恪先生二三事》一文中說：“根據(jù)我個人的經(jīng)驗，雖然有現(xiàn)成的講義，但上課前仍然必須準(zhǔn)備，其目的在于再一次熟悉講義的內(nèi)容，使自己的講授思路條理化，講來生動而有系統(tǒng)。但是，寅恪先生卻有更高的要求?！?/p>

根據(jù)岳南在《南渡北歸》一書中的記述，在西南聯(lián)大期間，因為居住環(huán)境和條件所限，在蒙自的教授們常以合租的方式，四五成群住在一起，為了避免相互干擾，他們往往都有類似“室外探討爭辯，室內(nèi)靜心治學(xué)”的約定，既不誤學(xué)術(shù)研究，又保證備課質(zhì)量。

顯然，在這些教授眼里，備課之于上課、之于自我、之于學(xué)生的重要性，堪比天大。可見，大師之偉大，不僅轟轟烈烈時是偉大的，于無聲處也是偉大的。

現(xiàn)在，我們周圍卻有一些教師，對備課不上心，他們每學(xué)期初從教務(wù)處領(lǐng)取的備課本到期末時都是蠻新的（因為平時不怎么用），中期檢查或?qū)W期檢查時，除封面寫上大名，里面無日無期、無規(guī)無范地列些提綱、標(biāo)點記號、夾點講義、做點諸如“詳見PPT”“略”一類的標(biāo)注外，再也找不出絲毫有價值的東西。怎么評價呢？往客氣說，“出于應(yīng)付”，往不客氣說，“簡直胡搞”。通過校際交流或閱讀一些調(diào)研報告，發(fā)現(xiàn)“難兄難弟”還真不少。教師備課中存在的問題有哪些，這里曝光一二：

一是照搬照抄，或抄優(yōu)秀教案，或抄網(wǎng)上的教學(xué)設(shè)計，或抄過去的教案，改一改時間年份，或下載一個現(xiàn)成的課件，改一改校名姓名。

二是標(biāo)記式備課，即只在課本、練習(xí)冊、試卷講義上圈圈畫畫做些記號。

三是無紙化備課，做法一：以電子化備課的名義，在電腦上備課，實質(zhì)上是“百度”搜索、復(fù)制粘貼、東拼西湊，新事物成了“新花樣”。做法二：以“一支粉筆一張嘴，一根教棒舞春秋”的名義，備課于胸，上課前打腹稿，不再寫教案，課堂上，往好的說，張口就來，口若懸河;往不好的說，信口雌黃，信馬由韁，說到哪里是哪里。

……

備好課，是教師安身立命之本，是落實立德樹人之基。師者，應(yīng)當(dāng)始終懷有敬畏心理，情懷要深、思維要新、自律要嚴(yán)，怎可如此隨隨便便、馬馬虎虎！備好課，值得“一輩子當(dāng)教師”的我們用一輩子去學(xué)習(xí)、去琢磨、去改進、去提高。這是生命的擔(dān)當(dāng)，也是職業(yè)的必然。

備好課，需要外力的推動，比如校本教研、集體備課、電子化備課，又如從“三備”（備學(xué)生、備教材、備教法）到“六備”（備學(xué)生、備教材、備教法、備學(xué)法、備教具、備習(xí)題），再如教學(xué)五認(rèn)真，即認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)、檢測，等等，還不夠嗎？足矣！

備好課，最需要內(nèi)心的驅(qū)使。我向來認(rèn)為，備好課應(yīng)該成為教師個人的分內(nèi)事、個人的職責(zé)與使命、個人的情懷與信仰。一言以蔽之，關(guān)鍵是教師要有“在備課上要下狠功夫”的理念和行動。

基礎(chǔ)教育界“改革先鋒”于漪老師關(guān)于“一篇課文，三次備課”的做法，影響很大、觸動很深。三次備課是這樣的：第一次備課，完全自我，即不看任何參考文獻，全按個人見解準(zhǔn)備教案。第二次備課，比較提升，用于漪老師自己的話講：“看哪些東西我想到了，人家想到了;哪些東西我沒有想到，但人家想到了，學(xué)習(xí)理解后補進自己的教案;哪些東西我想到了，但人家沒想到，我要到課堂上去用一用，是否我想的真有道理，這些可能會成為我以后的特色?！钡谌蝹湔n，邊教邊改，即在設(shè)想與上課驗證中分清順利與困難之處，課后再備再改。

三次備課、三個關(guān)注的過程，也是一個對自我、教材、教參、學(xué)生等全面考慮，對經(jīng)驗與教材、理念與教參、設(shè)計與現(xiàn)實等不斷反思、反復(fù)琢磨的過程?！叭蝹湔n”對于漪老師而言，顯然不是外力的強制，而是一種“備課堪比天大事”的職業(yè)自覺。毋庸置疑，我們要學(xué)習(xí)于老師這種在備課上下硬功夫的精神。

行文至此，再次想到蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中那位歷史教師的話：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的?！薄坝靡簧鷤湔n”，飽含著為師者對備課的敬畏之心與宗教般的虔誠，也為我們揭開了蘊藏的備課之道：每時每刻為備課做點積累，時時刻刻為備課做些準(zhǔn)備。因為，這是一種信仰！