淺談連城連史紙的文化傳承與保護

【摘要】連城連史紙是我國竹紙制作工藝的典范，代表中國竹紙制作工藝的最高水平。它是我國的紙文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】連城；連史紙；文化傳承；保護

【中圖分類號】K875.4 【文獻標識碼】A

生活創(chuàng)造了連城連史紙文化。連城連史紙歷史悠久，在印書行業(yè)中占有領(lǐng)先地位。它形成于明代后期，在清代順治年間就已享譽京城。臺灣第一部府志就是用連史紙印制。乾隆十六年（1751年）《連城縣制》記載：“紙以竹穰為之……。又有連史、官邊、煙紙、夾板等紙”。這是我國最早記載連史紙的史料。嘉慶十七年（1812年）《臨汀匯考》記載：“汀地貨物，唯紙行四方。長邑有官邊、花箋、麥子、黃獨等品，連邑有連史、官邊、貢川、花胚最為精細，文諱用之”（長邑指長汀，連邑指連城）。清代閩西諸縣均產(chǎn)紙而且產(chǎn)量大，各有特色。乾隆時期的《四庫全書總目》《武英殿聚珍版書》等官刻版本就用連史紙印制。民國時期的上海商務(wù)印館和中華書局采用連史紙印書時，第一頁印上“上等連史紙印制”來吸引顧客。后來，上海、蘇州、揚州、杭州等許多書局采用連史紙印書。這足見連史紙當時在江南地區(qū)印書行業(yè)中的地位。

連城連史紙有“千年壽紙”“紙中珍品”的美稱。用連史紙印書，書籍更好保存。它不占空間、字跡清晰，人們久看不倦。它能讓人們從心底感受連史紙質(zhì)感的藝術(shù)品書。這是印書歷史上偉大的跨時代的過程。

精神發(fā)展了連城連史紙文化。精神生活把人的生活水平上升到心靈感受的高度。連史紙從產(chǎn)生、發(fā)展到運用的過程就是人們的精神生活升華到極致的過程。這就是文化遺產(chǎn)。

連史紙的制作和使用是精神和物質(zhì)的生活過程。首先要種植毛竹、修理竹塘、整理漂山、建造紙寮、碓寮和焙爐等。來年春天砍下嫩竹并放入竹塘浸泡，兩個月后組織人員洗竹絲、曬竹絲。接著交給下一道工序，用兩次石灰泡料，用一次純堿高溫蒸料，再上漂山天然漂泊3個月左右，然后下山送到碓寮碓料、紙寮撈紙、焙紙，然后賣給紙商。紙商經(jīng)挑夫把紙?zhí)舻酱a頭，接著用船運到出口地港口，再經(jīng)大船運到海外用戶手中或運到國內(nèi)經(jīng)銷商手中，再零售給用戶。經(jīng)書寫、印刷成為書畫作品或書籍，最后分銷給使用者。

造紙是一個系統(tǒng)工程，使用、生產(chǎn)和生活環(huán)節(jié)多，前后需要兩年的時間。單造紙環(huán)節(jié)一個紙槽每年要12個人為其服務(wù)。這個過程生產(chǎn)生活和精神生活豐富多彩，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是“非遺”的魅力。

物質(zhì)提升了連城連史紙文化。物質(zhì)是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)保障。連城連史紙業(yè)在清代和民國時期有1000多個紙槽，600多個紙寮，500多個碓寮，幾百個水陂，幾百條水渠，幾千畝漂山。滿足當時生產(chǎn)需求就要幾十萬畝的竹山提供竹絲原料，各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)就要12000多人。一個連史紙產(chǎn)業(yè)利用了這么多建設(shè)材料資源，養(yǎng)活了這么多建設(shè)用工，這太不簡單了。由于紙品市場原因，連史紙業(yè)絕大部分物質(zhì)和技藝的東西在短短的幾十年里消失殆盡。今天還能看到的完整的生產(chǎn)連史紙的紙廠只有“美玉堂連史紙作坊”的舊址。它是“連城縣文物保護單位”，也是福建省唯一省保單位的造紙遺址。

美玉堂連史紙作坊舊址群里有漂山一塊、水碓寮三處、紙寮二處、水陂二處、水渠二條、皮炊灶及料池各一處。這有著400年歷史的造紙遺址成了文物，而且對連史紙“非遺”的保護起了重大作用。

現(xiàn)代經(jīng)營模式是連城連史紙質(zhì)量體系的保障。清代及民國閩西客家地區(qū)生產(chǎn)毛邊紙、玉扣紙和竹紙等手工紙?？蜕淌召徏垙垥r發(fā)現(xiàn)一刀紙里有不少破紙，影響了信譽度。目前寧化已沒有紙槽，長汀、上杭、永定手工紙槽基本消失或改產(chǎn)機制紙了。只有連城姑田“美玉堂”連史紙的生產(chǎn)紙槽幸存下來。1986年，“姑田宣紙廠”成立了，它采用現(xiàn)代經(jīng)營模式“工廠化”生產(chǎn)。集中管理、有集體意識，有獎罰制度和可控的質(zhì)量管理體系。廠里生產(chǎn)的玉版紙曾獲得輕工部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書。2014年獲得“連史紙省地方標準”?！懊烙裉谩鄙虡藘纱潍@得龍巖市“知名商標”。美玉堂連史紙文化有限公司成立了。連史紙的質(zhì)量保障是生命線。工廠不斷提高工人、師傅的工資和福利待遇，加強了工廠的生存能力和發(fā)展空間。

當今科學(xué)技術(shù)日新月異，在習(xí)總書記新時代建設(shè)中國特色社會主義國家的新思想、新理念指導(dǎo)下，如何把連城連史紙制作工藝發(fā)揚光大、做大做強，我認為要從文化自信、市場引領(lǐng)和品牌帶動三個方面下功夫。

首先要堅持文化自信。連史紙制作工藝至今已有400年的歷史，被官刻版本和史志類書籍普遍使用，體現(xiàn)了我國竹紙制作工藝的最高水平，具有深厚的歷史文化底蘊。乾隆版《連城縣志》、汀州府《臨汀匯考》、民國時期《福建省通志》、林存和主編的《福建之紙》，以及上海許多有關(guān)涉及紙文化的書籍都提到了連史紙。2008—2011年福建省漿紙質(zhì)量監(jiān)督檢查所做連史紙質(zhì)量檢測，耐久白度變化值為3.3%；2013年4月送檢的連史紙耐久度為2.8%，高于國家宣紙5%的標準。2008年6月，“連史紙制作工藝”被評為福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年8月，鄧金坤被評為第二批省級連史紙“非遺”傳承人。2012年12月，鄧金坤獲得“連史紙制作法”國家發(fā)明專利。2012—2017年，鄧金坤先后到南京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院開展“福建連史紙的制作與使用”講座并得到好評。這之后清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立了“中國手工造紙聯(lián)盟”。

其次要堅持市場引領(lǐng)。連史紙工藝要發(fā)揚光大就必須激活市場打開銷路，研究營銷學(xué)。清代及民國時期人們還大量用紙質(zhì)書閱讀，那時連史紙在圖書使用領(lǐng)域有較大的市場影響力，連史紙是“海上絲綢之路”大宗出口貨物。民國以后，連史紙在國內(nèi)被大量用來印刷書籍。從1950年至今，由于電子版的出現(xiàn)，人們采用電子閱讀，連史紙銷售量逐年減少。要保護好連史紙“非遺”，首先就要調(diào)動一切積極因素，充分利用新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)大力宣傳連史紙的特色和使用價值與知識。同時，要抽調(diào)有連史紙專業(yè)知識的工作人員組成團隊，到全國各地乃至世界各地宣講“連史紙的制作與使用”知識以及“連史紙的文化運用與保護”。再者，要培養(yǎng)一批有連史紙專業(yè)知識的營銷人員，到全國各地乃至世界各地做好連史紙的營銷工作，我們不僅要打開連史紙的國內(nèi)銷售市場，還要開辟連史紙的國外銷售市場。這樣才能運用和保護好“非遺”，并讓它發(fā)揚光大。

再者要堅持品牌帶動。品牌能帶動營銷，品牌能開拓市場。連史紙傳承人鄧金坤十分相信品牌效應(yīng)。2001年，“美玉堂”注冊商標獲得通過。它是20世紀80年代后連城第一個手工紙商標。后來他把商標和產(chǎn)品連起使用成為品牌“美玉堂連史紙”。它是龍巖市知名商標，是有“非遺”、有專利、有地方質(zhì)量標準、有商標、有地理證明商標的“五有”產(chǎn)品。

總之，連城連史紙的運用與保護，要求我們要堅持走自己產(chǎn)品特色道路，把握連史紙的質(zhì)量和銷售關(guān)。要有強烈的傳統(tǒng)品牌意識，不僅要在國內(nèi)還要在國外開拓市場空間和激活市場動力，充分發(fā)揮傳統(tǒng)連史紙的魅力，讓“非遺”走得更好更遠。

參考文獻：

[1]鄒春文.連城連史紙研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2016.

[2]蘇俊杰.連史紙制作技藝保護研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

作者簡介：曹小勇（1974-），男，漢族，福建省連城縣，大專，文傅館員，文物與非遺保護，連城縣文體廣電新聞長版局。