小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的漢字思維

王玙

漢字自身就是一個(gè)充滿生命智慧的世界，一個(gè)表現(xiàn)復(fù)雜多元的意象空間。如果說(shuō)漢字是顯性的符號(hào)，那么在林林總總的漢字形體背后蘊(yùn)含著體現(xiàn)中國(guó)智慧的“漢字思維”。

一、直覺(jué)思維——直觀感知

直觀是古人在造字過(guò)程中不自覺(jué)運(yùn)用的認(rèn)知方式，他們從具體的感性生命出發(fā)，其根本要旨不在于用理性去規(guī)范世界，而是去發(fā)掘生命深層的奧秘。因此，我們通過(guò)用古文字引路來(lái)學(xué)習(xí)漢字，讓學(xué)生尋覓出其中的思想痕跡來(lái)。

（一）觀相——有形可依，有意可察

王筠有言：“古人就實(shí)物以造字?！睆?qiáng)調(diào)以物的感性形態(tài)呈現(xiàn)，不管是遠(yuǎn)取近求，還是仰觀俯察，都將觀物作為造字的心理母床。在漢字教學(xué)中突現(xiàn)漢字的形象感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)和古文字的比照，從不同角度觀字、觀象。

（二）互通——萬(wàn)物有靈，生息與共

古人在造字時(shí)，許多象征符號(hào)是具有復(fù)雜的意念的，它們借與外物相似的符號(hào)去反映外物，也通過(guò)這一符號(hào)來(lái)反映人的生命，具有物我互通的生命結(jié)構(gòu)。漢字是一種包孕豐富的“象”，我們?cè)诮虒W(xué)漢字時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不僅關(guān)注漢字的外在意義，還可以關(guān)注漢字背后所賦予的神秘的意旨和生命意義。

如教學(xué)“孩”時(shí)，出示“草木根荄”的圖片，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“孩”和“荄”讀音相似，進(jìn)而了解人之所以名子女為“孩”是來(lái)自草木的根荄，代表著生命的根本，有著一切生命的可能。

通過(guò)這樣的識(shí)字路徑，讓學(xué)生在身與物的具體觀照中，不斷拓寬漢字的表達(dá)空間，將符號(hào)世界由外在表象導(dǎo)入深層的生命境域中，從而感受漢字中所蘊(yùn)含的物我互通的思維方式，增強(qiáng)漢字的直觀記憶。

（三）整體——天人合一，時(shí)空混同

古人完全不像今天我們這樣去感受時(shí)空，而往往從單純的共生關(guān)系中直接發(fā)現(xiàn)因果。時(shí)空混同，偶然的事實(shí)被當(dāng)作必然，紛紜的世界被人的意識(shí)整合為互為因果的實(shí)體，具體的差異淹沒(méi)在生命流蕩之中。因此在漢字的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感受其整體性，人、社會(huì)、天地融為一體。

通過(guò)這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生明白：原來(lái)漢字是在物的啟發(fā)下所產(chǎn)生的聯(lián)類思考中創(chuàng)造的，而不是邏輯推理的結(jié)果。這是藝術(shù)思維，一種審美直覺(jué)體驗(yàn)。

二、辯證思維——一體二元

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧，但這并非在無(wú)差別中追求，而是要“以他平他”，在不同和對(duì)立中達(dá)到和諧。“和而不同”強(qiáng)調(diào)在對(duì)立差異中見(jiàn)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一中見(jiàn)差異。因此在漢字中隱藏著許多一體二元的辯證思維，在教學(xué)中帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，別有一番樂(lè)趣。

（一）字形相稱——兩兩相對(duì)

在字形構(gòu)造中，我們便可以看到這種精神的存在。漢字的形體構(gòu)造體現(xiàn)出對(duì)稱原則，形式的背后包含著人們注意對(duì)立統(tǒng)一的思維特征。在漢字教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生在比較中思考其中辯證中的統(tǒng)一。

如教學(xué)“既”和“即”兩字時(shí)，學(xué)生經(jīng)常容易寫錯(cuò)，于是筆者出示了兩個(gè)字的古體字，讓學(xué)生觀察兩個(gè)字有什么相同和不同處。兩個(gè)古體字都有食器，都有人，但“即”就像人面對(duì)食器而進(jìn)食，所以有正在、立刻的意思。而“既”卻像人吃后背對(duì)著食器，所以有已然、已經(jīng)的意思。這樣，學(xué)生在比較中對(duì)字形和字義的理解不斷加深，思維也得到了發(fā)展。

（二）讀音相近——意義相反

章炳麟說(shuō)：“語(yǔ)言之始，誼相同者，多從一聲而變;誼相近者，多從一聲而變;誼相對(duì)相反者，多從一聲而變……”在漢字創(chuàng)造中，還存在著一種通過(guò)聲音相同或相近來(lái)創(chuàng)造一個(gè)與其意義相反的字的現(xiàn)象。在識(shí)字教學(xué)中，讓學(xué)生關(guān)注這些“交相對(duì)待”又“相與為通”的漢字，初步感知對(duì)立轉(zhuǎn)換的思維機(jī)制的作用。

如教學(xué)“夫”“婦”二字，讀音如此相近，體會(huì)兩者之間關(guān)系的親密，兩字相合是夫妻，可兩字分開表達(dá)的含義卻是截然相反，前者是男子，后者是女子。再如“買”和“賣”，也是讀音相近，兩字相關(guān)，意思相反。

這些聲音相同或相近的漢字，說(shuō)明兩個(gè)相反意義的字又有相關(guān)的地方，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)大聲地朗讀，從字音中感受漢字之間唇齒相依的關(guān)系，從而更好地識(shí)記漢字的字形，了解漢字的字義，從而達(dá)到音形義完美統(tǒng)一。

（三）字義相反——對(duì)立互融

中國(guó)漢字常常會(huì)出現(xiàn)相反兩種意義融于一字的現(xiàn)象，這是語(yǔ)言學(xué)所說(shuō)的“反訓(xùn)”現(xiàn)象，是指漢字一字多義，在字義序列中常常出現(xiàn)意義對(duì)立相反的特征。在識(shí)字教學(xué)中，讓學(xué)生關(guān)注這種特殊現(xiàn)象，關(guān)注辯證思維特性在語(yǔ)言中的反映。

如教學(xué)“祝”字，讓學(xué)生觀察字的組成，它由示、人、口三部分組成，通過(guò)看圖，學(xué)生自然把這幾個(gè)部分聯(lián)系在了一起，“祝”指一個(gè)人在神前禱告，這時(shí)我們就可以順勢(shì)引導(dǎo)，禱告的內(nèi)容可善可惡，所以“祝”既有祝福義，又有詛咒義。

相反義往往與漢字的形音義密有關(guān)，讓學(xué)生初步感知這種兩極展開的引申，感知相反兩義共存一語(yǔ)義空間的獨(dú)特性。

因此，識(shí)字教學(xué)從思維方式入手往往會(huì)成為很有意味的角度，在漢字的學(xué)習(xí)中，我們適時(shí)地引入古文字，讓學(xué)生關(guān)注漢字中融入的思維特點(diǎn)，能夠發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。