從“廟堂”走向“民間”

余艷

摘要：鄭敏晚期作品《集外詩》一方面體現(xiàn)了作者作為學(xué)院派作家創(chuàng)作與理論同步的“學(xué)院”特色，以及將詩歌與繪畫、音樂與哲學(xué)融為一體的特色;另一方面，《集外詩》呈現(xiàn)出生活化的詩歌形式、語言風(fēng)格，以及中國古典詩歌的審美特征?？傮w來看，《集外詩》呈現(xiàn)出鄭敏晚期從“廟堂”走向“民間”的創(chuàng)作趨勢。

關(guān)鍵詞：學(xué)院特色 藝術(shù)融合 生活化傾向 中國古典美學(xué)

鄭敏1949年出版《詩集：1942-1947》，新時(shí)期出版《尋覓集》《心象》《早晨，我在雨里采花》《鄭敏詩集：1979-1999》，其余詩作收入《鄭敏文集》詩歌卷（下）中的《集外詩》?！都庠姟烦稛o題》《白果樹》等26首詩外，還收錄了作者1999年至2009年間的作品。

“經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的顛簸起伏，我從青年迷戀詩歌走向?qū)χ袊幕乃伎?，又在歲月的流逝中陷入對人類命運(yùn)的憂思……這些思考，或許就是我的詩哲人生使命，或許就是我難以忘懷的人生?！闭缱髡咦允?，青年時(shí)期迷戀詩歌，著意詩歌藝術(shù)的探索;經(jīng)過近60年的探索，人生閱歷更加豐富，視野更加開闊，思考更加深刻，創(chuàng)作藝術(shù)已然圓熟，這時(shí)期的《集外詩》既有鄭敏一貫的“學(xué)院”派風(fēng)格和藝術(shù)融合特征，又有成熟之后的自然淳樸本色，呈現(xiàn)出從“廟堂”走向“民間”的創(chuàng)作趨勢。

一、《集外詩》的“學(xué)院”特色和藝術(shù)融合特征

鄭敏1920年生于北京，曾在中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作，1960年后任教于北京師范大學(xué)。鄭敏一生從事教學(xué)、科研、翻譯和詩歌創(chuàng)作，互為促進(jìn)，相輔相成。她教授美國當(dāng)代詩歌等課程，翻譯《美國當(dāng)代詩選》，研究美國當(dāng)代詩歌，著有《英美詩歌戲劇研究》，以及《結(jié)構(gòu)——解構(gòu)視角：語言·文化·評論》《詩歌與哲學(xué)是近鄰——結(jié)構(gòu)——解構(gòu)詩論》《思維-文化-詩學(xué)》，此外一直堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，著有數(shù)本詩集。詩人、教授、學(xué)者、翻譯家的學(xué)院作家身份，賦予她的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究突出的“學(xué)院”特色。

（一）“學(xué)院”特色：詩歌研究與詩歌創(chuàng)作的同步探索

從詩歌集與學(xué)術(shù)著作發(fā)表出版的時(shí)間看，鄭敏新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究大體同步。《尋覓集》與《英美詩歌戲劇研究》大致為同一時(shí)期成果，《尋覓集》延續(xù)了20世紀(jì)40年代現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的同時(shí)，帶著三十年人生經(jīng)歷的時(shí)代烙印?！缎南蟆贰对绯浚以谟昀锊苫ā分械脑姼柚饕獙懹?986年至1991年間，同期的學(xué)術(shù)研究成果大多集中在《詩歌與哲學(xué)是近鄰一一結(jié)構(gòu)一一解構(gòu)詩論》。這一時(shí)期作者較長時(shí)間在美國等地訪學(xué)，其創(chuàng)作總體上與她關(guān)注的西方文藝思潮解構(gòu)主義、“無意識領(lǐng)域”研究有密切關(guān)系。“一直到1984年我才領(lǐng)略到‘二戰(zhàn)后美國詩歌的創(chuàng)新之處，‘開放的形式‘無意識與創(chuàng)作關(guān)系的認(rèn)識……突然在我的面前打開了寫詩的新的境界，使我挖掘自己長期被掩埋、被束縛、隱藏在深處的創(chuàng)作資源?！眱刹吭娂倭怂枷氲氖`，想象空間更加遼遠(yuǎn)、思考更加深刻?！秾ひ捈分袩崆榈暮艉白兂闪藰O富想象力的哲思，作者用“梵高的畫船不見了…‘兩把空了的椅子”“手和頭、鹿特丹的無頭塑像”“成熟的寂寞”等極具畫面感的意象共同勾勒極富抽象意義的“不存在的存在”，它玄乎神秘，潛藏于人內(nèi)心不易觸及的角落卻又時(shí)刻噴涌而出，正如作者寫道：“這是一種龐德式的濃縮和后現(xiàn)代主義的強(qiáng)調(diào)無意識意象的混合?！?/p>

《鄭敏詩集：1979-1999》收錄大部分舊作以及50首創(chuàng)作于1994-1999年間的新詩，《集外詩》除收錄前期未收入集的詩作外主要收錄創(chuàng)作于1999年至今的作品，同期的學(xué)術(shù)研究成果大多收錄在《結(jié)構(gòu)——解構(gòu)視角：語言-文化·評論》以及《思維·文化·詩學(xué)》。這一時(shí)期鄭敏深受解構(gòu)主義理論的影響，將對文化、語言、民族傳統(tǒng)的思考上升到哲學(xué)高度，在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)為題材的開拓如對歷史、人、生命、時(shí)間、自然、愛、民族的文化思考，對詩歌形式的試驗(yàn)如《詩與形組詩》借鑒詩畫一體的古典詩歌藝術(shù)。

在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的《詩集：1942-1947》中，鄭敏通過自然景物的描寫如春天、樹林、村落的早春、鷹、池塘、荷花和現(xiàn)實(shí)生活中的人物如死難者、清道夫、學(xué)生、雕刻者、人力車夫、垂死的高盧人（塑像）、獸、馬等表達(dá)對人生、生命、時(shí)間、死亡的思考。在《集外詩》中，詩人站在更宏觀的角度，在當(dāng)代國際化商業(yè)化背景下，對人生、組成，每組小詩由4-5節(jié)構(gòu)成?！皩ふ夜餐年柟狻迸c《春天》的主題相似，即春天的希望，但它融入歷史、民族使命、信仰的堅(jiān)守與艱辛、青春與歲月等內(nèi)容，春天充滿希望但又布滿艱辛，“人們帶著自己的最愛與不愛相遇于自然，在一陣暴風(fēng)雨后希望能終于找到共同的陽光”。春天帶來希望，但在歷史的進(jìn)程中，人類總是艱苦跋涉，因?yàn)闅v史“隨心所欲的游蕩因?yàn)樗皇侨ジ罢l的約會(huì)”;正因?yàn)槿绱?，人類既要“通向自然”遵循自然?guī)律，又要堅(jiān)守靈魂的自由，突破黑夜織成的繭，擁有無畏的靈魂。比較可見，《春天的沉思》組詩結(jié)構(gòu)更加開放，蘊(yùn)含的層次更加豐富，含淚的老人、駝隊(duì)的腳印、朝圣的隊(duì)伍、陰暗的森林、狂放的波濤、帶著億萬只眼睛的黑夜，作者的想象馳騁四野，意象目不暇接。

鄭敏的詩歌以哲學(xué)作底，幾乎用現(xiàn)代書面語創(chuàng)作，后期嘗試生活化的語言。如“在廣袤的大地上哭泣只是/風(fēng)的輕嘆水的微紋/眾多生命消失/只是一絲微風(fēng)拂過田野/沒有形象因?yàn)闆]有墓碑/沒有聲音因?yàn)閬聿患翱奁保ńo沉默者之歌一一個(gè)i己憶）;《世紀(jì)的晚餐》采用問答式、敘事性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，具有較強(qiáng)的生活畫面感，“時(shí)間吃完了世紀(jì)的晚餐痛苦的鮮艷的紅燒牛肉充滿希望的蘋果冷靜的思考著的香蕉美麗而不知趣的龍蝦刻著神秘符號的甲魚”。

（二）詩歌的中國古典美學(xué)風(fēng)格

鄭敏的詩歌創(chuàng)作一如她的學(xué)術(shù)研究，大致以20世紀(jì)80年代末90年代初為界，前期受西方現(xiàn)代詩學(xué)尤其是華茲華斯、里爾克、德里達(dá)等人的影響較大;創(chuàng)作后期，鄭敏關(guān)注中西方詩學(xué)的相通之處，開始嘗試從中國古典詩歌中吸取營養(yǎng)，如意境的營造、玄遠(yuǎn)的境界、詞語的凝練、含蓄的表意、音樂的節(jié)奏感、典故的運(yùn)用等等。作者自述：“在中國哲學(xué)史里我特別醉心于老莊和魏晉玄學(xué)的意境”，“最近我非常關(guān)心中華民族的傳統(tǒng)文化，想要從傳統(tǒng)中找到淵源”?！都庠姟纷鳛猷嵜敉砥诘淖髌?，除了一貫的西方現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法，更趨向于從中國古典詩詞中吸收營養(yǎng)，如整齊的韻律、典型的意境、化用典故等表現(xiàn)手法。

有多少乘鶴入云尋找你

有多少凝眸遠(yuǎn)山等侯你

你的隱隱顯顯超出了多少

心靈的追逐夢里的尋覓（《思與無一問題》）

從意境上看，乘鶴入云、凝眸遠(yuǎn)山的意境多出自中國古典詩詞;從結(jié)構(gòu)來看，“乘鶴入云尋找你”與“凝眸遠(yuǎn)山等候你”，“心靈的追逐”與“夢里的尋覓”，對仗工整，“你”“你”“覓”的韻律整齊，內(nèi)在節(jié)奏舒緩、流暢，極富旋律美。

“曾有一位古代的詩人穿著芒鞋拿著竹杖瀟灑前行向天空的風(fēng)雨喊道：誰怕?！保ā稓v史與我：如夢如幻》）“遠(yuǎn)古的東方傳來一個(gè)聲音……人們，你的道路必須通向自然：‘人法地，地法天，天法自然?！保ā洞禾斓某了肌罚┻@兩首詩分別化用蘇東坡的《定風(fēng)波》、老子的哲學(xué)觀點(diǎn)。

小河翠柳舞動(dòng)

窗前飛雨如云

雷聲頻傳積郁

愿明朝重見晴空（《短詩一束》）

翠柳、飛雨、雷聲、晴空構(gòu)成的意象、意境和韻律幾乎和古典詩詞一樣。鄭敏曾說她的創(chuàng)作有三次危機(jī)。危機(jī)即創(chuàng)作過程中求新求變的訴求，每一次危機(jī)的解決正是她學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作步入新領(lǐng)域的時(shí)期。“無意識領(lǐng)域”的研究使她突破了新時(shí)期初期的寫作困境，寫出了《心象》《早晨，我在雨里采花》;解構(gòu)理論的深入探析使她突破中心論、二元論的桎梏，找到了中西方詩學(xué)的橋梁，再度進(jìn)入創(chuàng)作的高產(chǎn)期，寫出了《集外詩》中的經(jīng)典之作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭敏.集外詩[A].鄭敏文集詩歌卷（下）[c].北京：北京師范大學(xué)m版社，2012.