新媒體視野下形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺

張妙

摘要：文化自覺是一種文化認(rèn)知，更是一種文化實(shí)踐，主要表現(xiàn)為對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和在此基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我們民族文化自覺的現(xiàn)實(shí)性外在表現(xiàn)，是體現(xiàn)中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊重肯定和繼承保護(hù)的文化實(shí)踐活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展和大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著眾多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此過程中，新媒體起到了積極的宣傳推動(dòng)作用。將新媒體傳播的時(shí)效性、廣泛性、互動(dòng)性等特點(diǎn)充分運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

關(guān)鍵詞：新媒體 非遺保護(hù) 文化自覺

文化，是一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂。中國文化，是中華民族屹立于世界民族之林的根基，更是推動(dòng)我國發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力和精神支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)今文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括國家形象塑造密切相關(guān)。當(dāng)我們中華民族走向現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)候，要有更強(qiáng)大的文化自覺，就是要對(duì)自己國家的文化有深刻認(rèn)識(shí)，清楚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史，并能將其放在全球化的時(shí)代空間中來審視。文化自覺是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)化成當(dāng)今公眾生活的一部分，內(nèi)化成新時(shí)代潮流的一部分，推動(dòng)我國文化和經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才會(huì)更有意義。

新媒體時(shí)代，信息的儲(chǔ)存和傳播具有數(shù)字化、及時(shí)化、互動(dòng)性的特征，快速有效地影響著社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依存的社會(huì)環(huán)境日益狹窄，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步消失，大量具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物不再作為社會(huì)主要產(chǎn)品而存在。在這樣的時(shí)代背景下，政府積極開展了全國范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，采取了一系列切實(shí)有效的保護(hù)措施。為推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，我國出臺(tái)了一系列重要政策規(guī)定，通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查、建立國家四級(jí)名錄保護(hù)體系、加強(qiáng)傳承人保護(hù)等一系列重要舉措，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。從2011年6月1日起開始實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，是我國首部系統(tǒng)規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的專門立法，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了根本性的依據(jù)，使經(jīng)費(fèi)投入、傳承人扶持等得到有效保障，有力地提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)水平。同時(shí)，出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，也是履行聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)然，也不能指望一部立法就能夠解決所有問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的一部基本法律，仍需要其他配套法規(guī)和制度的落實(shí)，更需要形成全社會(huì)廣泛參與非遺保護(hù)的文化自覺，這才是切實(shí)做好保護(hù)工作的根本。將新媒體運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，可以從以下方面進(jìn)行嘗試和探索。

一、建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，這就決定了它的儲(chǔ)存和保護(hù)要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。鑒于此，政府應(yīng)加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括文檔加工、視頻音頻收集處理、數(shù)字化圖書館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學(xué)詳細(xì)的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復(fù)制，還包括再加工和再創(chuàng)造，并最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個(gè)真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。數(shù)字化平臺(tái)除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還應(yīng)具有和公眾之間良好的互動(dòng)功能。這是因?yàn)榉沁z數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)一方面是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、穩(wěn)定性、長久性保護(hù)的目的，更重要的是要通過平臺(tái)的多媒體功能，讓非遺資源得到更好的展示、傳播和傳承。因此數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)要兼顧普通公眾的接受程度，做到權(quán)威性、專業(yè)化和趣味性、大眾化兼顧。平臺(tái)不僅可以免費(fèi)查閱、下載，還應(yīng)鼓勵(lì)公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護(hù)的非遺資源（尤其是手工技藝、民俗信仰等），并由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓非遺代表性傳承人走向時(shí)髦，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，了解市場(chǎng)需求，通過視頻、圖片等方式，將自己的技藝展示給年輕人，并吸引他們的加入，為非遺傳承注入更多新鮮血液與活力。

二、重視和調(diào)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的積極性

回溯我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于民間的活態(tài)文化，是發(fā)展著的傳統(tǒng)的行為方式和生活方式，它主要是靠傳承人來承載的，不能脫離傳承主體而存在。尊重傳承人、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮傳承人的積極性和聰明智慧，使他們自覺地、主動(dòng)地承擔(dān)起傳承責(zé)任，依靠他們的傳承使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能以鮮活的姿態(tài)延續(xù)，是做好保護(hù)工作的基礎(chǔ)。于是我們提出了以人為本的保護(hù)理念，充分肯定了項(xiàng)目傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中不可替代的地位，并將其視為我們保護(hù)工作的重心。但是，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼乏人的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，有的技藝難度大、成本高，令很多年輕人望而卻步。這一方面是由于青年所接觸的信息較多，喜歡快節(jié)奏的生活，視野也更開闊，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式持有懷疑甚至排斥的態(tài)度，另一方面是因?yàn)榉沁z中的多數(shù)民間傳統(tǒng)工藝不具備直接和可觀的經(jīng)濟(jì)效益而很難形成廣闊的市場(chǎng)，所以很少有年輕人愿意去學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致了非遺傳承人出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層趨勢(shì)，使得非遺保護(hù)工作非常嚴(yán)峻。這就更需要把那些承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、技術(shù)或知識(shí)的傳承人保護(hù)好，讓他們努力將自己所持有的技藝、技術(shù)傳承給后人、貢獻(xiàn)給社會(huì)，并在傳承的同時(shí)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，才能使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永不消亡，繼續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由單純注重保護(hù)到保護(hù)與發(fā)展并重的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由精神鼓勵(lì)到精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并用的轉(zhuǎn)變，探索并實(shí)踐了保護(hù)傳承主體相關(guān)權(quán)益的理念，提升了其社會(huì)知名度，為其獲得相應(yīng)的生活資源提供便利條件，從而為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供了可能。

三、充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體是指負(fù)有保護(hù)責(zé)任、從事保護(hù)工作的國際組織、政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社會(huì)有關(guān)部門及個(gè)人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體與傳承主體都是保護(hù)工作的核心要素。社會(huì)公眾自覺參與保護(hù)工作的良好氛圍，是各類不同的保護(hù)主體行使保護(hù)職責(zé)的基礎(chǔ)。同時(shí)，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在廣大農(nóng)村、社區(qū)、群體、公眾生活中衍變和發(fā)展而來的，它也是人們生活或生產(chǎn)方式的重要組成部分。近年來，我國出臺(tái)了一系列措施，確保持有非遺的社區(qū)、群體和個(gè)人在行使非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展的權(quán)利過程中，享有獲得收益的權(quán)利、學(xué)習(xí)和受教育、受培訓(xùn)的權(quán)利。這表明，政府已將尊重非遺保護(hù)主體的地位和權(quán)利，作為非遺工作的重要原則。而要想將非遺保護(hù)的工作推向更有效更健康的方向發(fā)展，則需要社會(huì)各界的共同努力，其中很重要的一環(huán)，就是全社會(huì)對(duì)非遺工作認(rèn)識(shí)的提高。許多地方非遺保護(hù)的實(shí)踐表明，突出人民群眾在非遺保護(hù)工作中的主體地位，開展廣泛深入的宣傳教育活動(dòng)，努力提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，才能有效地把非遺保護(hù)工作深入扎實(shí)地向前推進(jìn)。公眾的廣泛參與，可以以傳統(tǒng)民俗節(jié)日為載體，如我國的春節(jié)、元宵、清明、端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，都以歷史文化記憶的標(biāo)志向后人傳遞著傳統(tǒng)文明的信息。把重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日納入國家法定節(jié)假日體系，既能滿足人們今天社會(huì)生活的需要，也是延續(xù)中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。

四、利用多種媒介宣傳和推廣非遺保護(hù)

近年來，各地文化主管部門創(chuàng)新保護(hù)方式，積極開展豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)及民間團(tuán)體的作用，通過在城鎮(zhèn)街區(qū)、鄉(xiāng)村邊寨、校園廣場(chǎng)等舉辦各具特色的活動(dòng)，讓人們親身感受身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保護(hù)的意義以及科學(xué)保護(hù)的內(nèi)涵，這不僅需要理論的闡述、知識(shí)的介紹，更需要具體形象的認(rèn)知。公眾參與保護(hù)的程度，從根本上決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運(yùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公眾中呈現(xiàn)旺盛的生命狀態(tài)，是保護(hù)的最高境界。世界上一些實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)間較長的國家，都把喚起民眾的廣泛參與作為實(shí)施保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。比如韓國，眾多的民俗博物館里不僅有實(shí)物展示，還有實(shí)際的演示，而各種形式的傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)班也是遍布各地。韓國一年四季都舉辦各種各樣的節(jié)慶活動(dòng)，其中一種是民間代代相傳的鄉(xiāng)俗，另一種是各種民俗節(jié)或民俗文化節(jié)，它們構(gòu)成了韓國民眾精神生活的重要內(nèi)容。像韓國的“重要無形文化遺立”項(xiàng)目“農(nóng)樂”，在各地的重大節(jié)日和許多民眾活動(dòng)中都有它的演出，甚至各大、中、小學(xué)也有學(xué)生自己組織的“農(nóng)樂”隊(duì)。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)公眾表現(xiàn)出良好的參與意識(shí)。如定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展，通過展覽，可以給觀眾的一個(gè)鮮明認(rèn)識(shí)就是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊，保護(hù)可以從我做起。在此基礎(chǔ)上，利用各種新媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓非遺資源第一時(shí)間近距離地走進(jìn)公眾?？梢酝ㄟ^QQ空間、微信公眾號(hào)、微博、博客等數(shù)字化平臺(tái)、媒介開展一些視頻展演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、主題征文等線上活動(dòng)，激發(fā)公眾參與活動(dòng)的熱情。

五、積極開發(fā)和探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新的路徑

回歸生活是最好的保護(hù)，接軌現(xiàn)代是最好的傳承。非遺源于生活，只有接地氣地融入現(xiàn)代社會(huì)，才能“活”得更滋潤。我們應(yīng)當(dāng)積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”“文化+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑，體現(xiàn)出非遺傳承與時(shí)俱進(jìn)的特征?？梢栽诓黄茐姆沁z原真性、純粹性的前提下，進(jìn)行科學(xué)有效合理的再利用。比如：有的非遺項(xiàng)目可以利用現(xiàn)代科技手段，把非遺原汁原味地“復(fù)制”下來，并借助新媒體進(jìn)行廣泛傳播，吸引公眾關(guān)注，從而在全社會(huì)形成非遺保護(hù)熱潮，形成文化自覺，提升民族自信。還可以開發(fā)別具特色的旅游或服務(wù)項(xiàng)目，以傳統(tǒng)手工技藝為切入點(diǎn)，通過創(chuàng)意包裝，將其衍生品與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場(chǎng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使其由“輸血”變“造血”，以“產(chǎn)”養(yǎng)“遺”。非遺創(chuàng)意體驗(yàn)也是一種非常有效的開發(fā)市場(chǎng)的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝如剪紙、雕刻等非遺項(xiàng)目，親身體會(huì)非遺資源的魅力所在。

充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護(hù)形成一個(gè)生態(tài)的系統(tǒng)循環(huán)工程。不僅為非遺資源的保護(hù)開辟了新的路徑，還進(jìn)一步為旅游市場(chǎng)的開發(fā)提升了空間。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，在認(rèn)定上要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，不能搞“泛文化遺產(chǎn)論”，又要堅(jiān)持“保護(hù)、保存、保留面要寬”的原則。既要明晰“為了什么保護(hù)”，不能打著“保護(hù)”的旗幟將文化遺產(chǎn)簡單地當(dāng)作商品、資源經(jīng)營，也要解決“應(yīng)該由誰保護(hù)”的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間，長期服務(wù)于大眾，重點(diǎn)應(yīng)由民間保護(hù)、由民間傳承，這才符合文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的規(guī)律。只有建立在社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正確認(rèn)識(shí)和積極參與基礎(chǔ)之上，才會(huì)是持久的。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是為了簡單地留住歷史，也不是為了回到過去，而是為了守護(hù)我們的精神家園，為了在文化傳統(tǒng)的傳承中為新的文化創(chuàng)造提供不竭的源泉。在新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有遠(yuǎn)大前景，可以大有作為。我們要以高度的社會(huì)責(zé)任感，調(diào)動(dòng)傳承主體的積極性，提高公眾參與保護(hù)的程度，更好地提升自身的新媒體技能，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公眾生活中呈現(xiàn)旺盛的生命狀態(tài)，努力形成全社會(huì)廣泛參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺。

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