“孝道”的傳承和延續(xù)

◎ 文 《法人》特約撰稿 黃倩

電影佳作《海洋天堂》《北京遇上西雅圖》之外，導(dǎo)演薛曉路同時(shí)也是資深編劇和作家，曾榮獲夏衍文學(xué)獎(jiǎng)。她一直沒(méi)有放棄文學(xué)創(chuàng)作?！对俨徽f(shuō)愛(ài)，父母就老了》是她最新出版的小說(shuō)，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了家庭傳統(tǒng)倫理與當(dāng)代意識(shí)的困惑和矛盾

百善孝為先，但每個(gè)人心中對(duì)孝的定義并不同。

子曰：色難。即說(shuō)僅僅供養(yǎng)飲食，管理起居，不可稱之為孝，要做到心里真正敬重才可，足見(jiàn)古人認(rèn)為孝里尊嚴(yán)比什么都重要。中國(guó)幾千年的文明醞釀出“善事父母者。從老省，從子。子承老也。呼教切”的孝文化傳承有序，充滿詩(shī)意的高尚情操。而現(xiàn)代人會(huì)花大量時(shí)間精力發(fā)展事業(yè)、積累財(cái)富、經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、維護(hù)友情，卻往往忽略了生養(yǎng)自己的父母，甚至因?yàn)閭€(gè)人利益與雙親對(duì)簿公堂。薛曉路的小說(shuō)新作《再不說(shuō)愛(ài)，父母就老了》正是講述這樣一個(gè)關(guān)于“孝道”的家庭故事，體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)人對(duì)“孝”的理解，揭示了變革時(shí)代下家庭倫理中的矛盾與困惑。

“子欲養(yǎng)而親不待”的悲涼

每個(gè)家，都似一條漂在海上的船。家庭成員各有位置，各司其責(zé)，努力配合方能護(hù)家航行。風(fēng)平浪靜的日子當(dāng)然好，一旦遇上風(fēng)暴，卷起巨浪，船上的人便不得不緊綁在一起，共同面對(duì)那一波接一波、濕漉又冷冰的挑戰(zhàn)。

故事在一座北方小城展開：?jiǎn)碳乙粚?duì)老夫妻喬戰(zhàn)勇和劉英，生有二男二女。堅(jiān)忍倔強(qiáng)的劉英是這個(gè)家庭的支柱，幾十年來(lái)全權(quán)掌管著家庭的大小事宜，雖然她文化程度不高，但是這個(gè)家庭被她管理得井井有條，相安太平。歷經(jīng)半輩子的操勞，年近古稀的喬戰(zhàn)勇和劉英總算迎來(lái)了可以安度晚年的時(shí)刻，但劉英突然一場(chǎng)大病，失去生活自理能力，兒女們?cè)诿鎸?duì)家庭變故的過(guò)程中，經(jīng)歷了的種種糾葛、推諉、爭(zhēng)執(zhí)、悲傷，最終在失去母親之后，才帶著悔恨和失落意識(shí)到“這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)孩子如生命”。

孝，不是一種責(zé)任，而是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)的回饋。

大女兒?jiǎn)趟m已到不惑之年，是當(dāng)?shù)鼐﹦F(tuán)小有名氣的演員，在家庭中屬于多拿主意少干活的指揮者，大女婿在本地是個(gè)不大不小的官兒，對(duì)老婆家里的事情維持著表面上的客套，但永遠(yuǎn)放不下自己內(nèi)心的“小算盤”；二女兒平凡賢惠，平時(shí)照顧父母最多，二女婿憨厚老實(shí)，對(duì)老丈人和丈母娘任勞任怨；大兒子喬海洋是家里的頂梁柱，在北京開公司，事業(yè)有成。父親過(guò)世之后，母親中風(fēng)半癱，他義不容辭地將母親接到北京同住，背負(fù)著事業(yè)壓力和家庭負(fù)擔(dān)。大兒媳婦謝言雖然通情達(dá)理，但面對(duì)住到家里來(lái)的半癱婆婆，在“敬”與“棄”之間搖擺不定。

故事是從喬海洋的媳婦謝言懷孕開始的。

已過(guò)而立之年的謝言好不容易懷上了孩子，突遭下海經(jīng)商的喬海洋生意不順，謝言出現(xiàn)了妊娠高危跡象。這時(shí)三妹夫范壘打來(lái)電話，告之母親腦溢血住院了，喬家平靜的生活被打破，陷入一片混亂之中。老母親被搶救過(guò)來(lái)以后半身不遂，生活不能自理，家庭的問(wèn)題就集中在該如何照顧兩位老人的生活起居上。

喬家的現(xiàn)實(shí)狀況是，大女兒夫妻關(guān)系并不和諧；大兒子喬海洋正陷入妻子生育和自家生意的雙重壓力中；三女兒水靈因丈夫范壘下崗了，生活困苦；小兒子海明三十而立，剛從美國(guó)留學(xué)回來(lái)，親情觀早已是美國(guó)式的冷漠。面對(duì)母親生活無(wú)法自理的狀況，矛盾沖突不言而喻，喬家的紛擾、爭(zhēng)論和推諉持續(xù)不斷。最終在一個(gè)清晨，老母親拔掉了自己的氣管插管，自絕于世。

當(dāng)四個(gè)兒女重新聚在一起整理老母親的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)錄音機(jī)里母親的留言。母親平靜地安排了有限的遺產(chǎn)，感激了孩子們對(duì)父母的照顧，甚至還請(qǐng)求孩子們諒解自己和老伴這幾年為他們帶來(lái)的麻煩。這一天是大年初五，兄弟姐妹們吃著餃子，眼中卻止不住地淚如泉涌，第一次感受到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲涼……

世代“孝道”何以傳承和延續(xù)

“孝”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。前電視劇制作中心副主任、中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師王偉國(guó)認(rèn)為，孝是善的行為，善是美的重要組成，子女的孝不僅是對(duì)父母，也是自我人格和精神的重塑。作家對(duì)“家文化”和“孝文化”的理解和認(rèn)識(shí)非常重要，小說(shuō)《再不說(shuō)愛(ài)，父母就老了》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是對(duì)孝文化中人性內(nèi)涵的高度表現(xiàn)。

在城市高速發(fā)展、人口流動(dòng)頻繁、經(jīng)濟(jì)高壓持續(xù)、老齡化日益嚴(yán)重的今天，“孝道”受到了前所未有的挑戰(zhàn)。盡管中國(guó)人都認(rèn)可“百善孝為先”，但是真正能夠做到“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”者寥寥無(wú)幾。另外，養(yǎng)老觀念的變化也是“孝”里一個(gè)不可回避的話題。養(yǎng)老院的態(tài)度、維持生命還是生命尊嚴(yán)的兩難選擇等等也是本書討論的話題。

小說(shuō)直搗貫穿中國(guó)人家庭基礎(chǔ)倫理的“孝道”傳統(tǒng)，讓母子情、夫妻情、兒女情之間的種種渴望與尷尬、親情與矛盾，得到了全面而細(xì)膩的呈現(xiàn)。在親情背后，作者筆下的生存背景是異常嚴(yán)峻和冰冷的。面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓倒一切的生存高壓，“孝道”何以傳承和延續(xù)？傳統(tǒng)美德“百順孝當(dāng)先”會(huì)不會(huì)走向崩潰與瓦解？著名文化評(píng)論記者何東指出，正是這種深刻指向與質(zhì)疑，才讓情節(jié)和故事不落俗套且頗有新意，并不帶任何過(guò)分懷舊和“今不如昔”的味道。

原文聯(lián)副主席、著名文藝評(píng)論家李淮認(rèn)為，家庭問(wèn)題是創(chuàng)作的重要對(duì)象和源泉，本書立足于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中的親情倫理，凝縮了當(dāng)代中國(guó)城市家庭日常生活，以真情實(shí)感娓娓道來(lái)一個(gè)平凡但震撼人心的故事。令人反思的是，面對(duì)我們?nèi)諠u老去的父母、面對(duì)病痛中的父母、面對(duì)臨終的父母，我們要怎樣做、該怎樣做。

著名文藝評(píng)論家郭運(yùn)德指出，子女對(duì)父母的“敬孝”背后，其實(shí)是社會(huì)深層矛盾和問(wèn)題的反映?，F(xiàn)代人對(duì)于“孝道”的理解，在某種意義上是兩難的思考。

有讀者認(rèn)為，這個(gè)家庭故事很具有典型性。對(duì)家庭文化的探討并沒(méi)有脫離中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性，是觸動(dòng)人心的作品，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)中的親情與至孝，體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)人對(duì)孝的理解，揭示了變革時(shí)代下家庭倫理中的矛盾、困惑、挫傷以及溫情與愛(ài)。