元代山水畫衍變淺析

肖瑩

內(nèi)容提要：作為一個被少數(shù)民族統(tǒng)治的時代，元代的藝術(shù)不僅沒有出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，反而推陳出新，中國藝術(shù)史上終于又出現(xiàn)一座高峰。尤其是山水畫的衍變，其“尚意重韻，妙在筆墨”的特點區(qū)別于前朝，也為后世的審美與創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：元代;山水畫;衍變

一、元代山水畫概況

元代，漢人處于社會底層，許多文人士大夫生不逢時，唯有隱逸林泉，借筆墨抒解憤懣，山水畫成為人們最好的精神寄托。發(fā)展至元代，山水畫成為畫壇主流，并為后世開創(chuàng)了廣闊的前景。這一時期的創(chuàng)作方向主要有兩種：一是以陳琳、趙孟等為代表的畫家，依舊沿襲兩宋時期重法度的審美格局，追求細致典雅和春雨潤物式的古雅格調(diào);另一種則是在前朝山水的基礎(chǔ)上推陳出新，以高克恭、“元四家”為代表的畫家重筆墨，尚意趣，而不拘于形似，使得山水畫更可玩味。中國山水畫在這一時期達到了抒情與寫意極致融合的境界。

二、元山水畫衍變的藝術(shù)特征

1.師法前人，融會眾長

董其昌在其《畫禪室隨筆》指出：“元之能者雖多，然秉承宋法，稍加蕭散耳?！睈聊咸镌凇赌咸锂嫲稀分兄赋觯骸八畏坍?，而元變化，然變化本于刻畫，妙在相參而無礙?！边@些反映出元畫雖師法宋畫卻又有新的發(fā)展。如黃公望和趙孟均取法董源、巨然、荊浩及關(guān)仝，但繪畫風(fēng)格截然不同。趙孟繪畫風(fēng)格以清麗典雅、洇潤疏秀見長，黃公望繪畫風(fēng)格則以清奇俊逸、剛健雄強為特色。

2.以書入畫，追求筆墨

“書畫同源，以書入畫”是元代繪畫推陳出新的突破點，也是促成文人畫風(fēng)的標(biāo)志。東晉顧愷之提出“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理念，主要強調(diào)線的表現(xiàn)力。經(jīng)過隋唐五代宋遼金的發(fā)展，畫家們總結(jié)出形式多樣而系統(tǒng)完善的線描法，如高古游絲描、柳葉描、鐵線描等。線描之意雖有用筆，但多為描繪人物，尤以表現(xiàn)衣紋為主。將其用于描繪山石、花鳥則顯得單一，雖有氣韻卻缺失風(fēng)骨。而將書法融入繪畫中就能很好地解決這一問題。

作為中國特有的藝術(shù)形式，書法發(fā)展至元代已臻成熟，且在用筆上富于變化。將書法用筆融入繪畫中能夠豐富繪畫造型與用筆情趣，但書之形體同畫之造型又有區(qū)別，如何將書法用筆與繪畫造型相互融合與轉(zhuǎn)化是解決此問題的關(guān)鍵。元代畫家意識到這一點，并做出嘗試和總結(jié)：首先，要求畫家胸有成竹，對描繪對象進行深入了解，這樣才能做到下筆肯定，筆簡形具，形神兼?zhèn)?其次，追求山石勾勒皴擦的節(jié)奏韻律和濃淡干濕的墨色表現(xiàn)，以筆墨彰顯山水神韻。至此，終成“以筆塑形，立其骨，以墨色取意，分五彩顯神韻”新的繪畫表現(xiàn)形式。

三、元代山水畫衍變成因

1.文人士族出世隱居，寄情山水

“天人合一”的哲學(xué)思想和源于自然的哲學(xué)頓悟，使中國人自古就對山水有著特殊的感情和眷戀，很多文人雅士寧可舍“天下”也不舍林泉丘壑之樂。因此，每當(dāng)社會處于周期性大變動時期，文人士大夫就會因仕途不順、社會動亂而出現(xiàn)群體性隱逸的局面。他們與高山流水相伴，與明月清風(fēng)相隨，以尋求靈魂的歸宿。在歷史的輪回中，元文人士大夫們同樣面臨此種局面。面對異族入主，得一官半職不如與世無爭，求全于亂世更成為元文人士大夫們保全氣節(jié)的首選。倪云林隱于太湖之邊;吳鎮(zhèn)自稱“梅花道人”，于居住處植梅百株;王蒙自稱“黃鶴山樵”，在黃鶴山中建造“白蓮精舍”;朱德潤“飲三江水，食吳門莼”;王冕隱九里山，“買舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川”……他們寄情山水以抒發(fā)情志，成為影響元代山水畫創(chuàng)作較大的客觀因素。

長期的林泉生活為畫家們積累了大量的創(chuàng)作素材和資料，從而為山水畫技法和創(chuàng)作理論的衍變奠定了基礎(chǔ)。正如吳鎮(zhèn)在《梅道人遺墨》中云：“人能知畫竹者，不在節(jié)節(jié)而為，葉葉而累，卻不思胸中成竹，何自而來……故當(dāng)一節(jié)一葉，措意法度之中，時習(xí)不怠，真積力久，因信胸中真有成竹，而后可以振筆直遂，以追其所見?！眳擎?zhèn)的“適興說”、倪瓚的“逸氣說”、湯垕的“寫意說”等多種創(chuàng)作理念的出現(xiàn)，才有高克恭的蒼潤沉雄、黃公望的高華清逸、倪瓚的簡淡疏遠和王蒙的細密繁茂等不同的風(fēng)格流派。

此時畫家們的作品凝聚著他們的理想與情思，達到了凝神聚氣、作品與生活化一的境界。如倪瓚山水，雖取法自“荊關(guān)董巨”，但簡潔的三段式處理和渴筆淡墨所描繪的蕭瑟凄涼之景，更多地折射出作者生不逢時、落魄多舛的苦澀與悲痛。

2.文人墨客聚集，皇族嗜好者推波助瀾

元代畫壇出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象：一些財力雄厚的縉紳常召集一些文人墨客于門下，合作書畫，切磋詩文藝事。其中尤以倪瓚、曹知白、顧瑛等為代表。倪瓚“門車常自滿，樽酒無時空”，他還建清閣，修云林堂，藏書畫千卷;曹知白在江南每天栽花會友，怡然自樂，經(jīng)常資助貧困落魄的文人畫家，甚至對那些因家貧而無錢喪葬之人伸出援手，因此眾多文人雅士慕名來附; 顧瑛，家中藏古書名畫眾多，每日以詩畫自娛會友，并廣招天下文人墨客。元代出現(xiàn)了大批這種醉心藝術(shù)文玩又好雅集的人，給當(dāng)時畫壇不同畫派的交流與碰撞提供了平臺。這成為元代山水畫變革的重要契機。

元代皇室貴胄也有部分愛好書畫鑒賞者，如忽必烈的曾孫女大長公主不僅收藏了大量的珍貴畫作，還常邀大臣或文人進宮對藏品進行品鑒。據(jù)《清容居士集·魯國大長公主圖畫記》記載：“魯國大長公主集中書議事執(zhí)政官、翰林、集賢、成均之在位者……酒闌，出圖畫若干卷，命隨其所能，俾識于后。禮成，復(fù)命能文詞者，敘其歲月，以昭示來世?！痹偃缭淖?，他創(chuàng)辦了奎章閣，下設(shè)藝文監(jiān)，監(jiān)管書畫文物的收藏保管和書籍的征購和編撰。又如，元順帝成立宣文閣，下設(shè)崇文監(jiān)，亦設(shè)鑒書博士，收錄一些藝術(shù)作品。元代統(tǒng)治者雖為馬背上的民族，不善書畫，但經(jīng)過仁宗、文宗、順帝以及大長公主的推動，當(dāng)時的繪畫藝術(shù)有了一個相對寬松的創(chuàng)作環(huán)境，這為民族繪畫在歷史上的延續(xù)提供了有力的保證。

元代山水繪畫的變革，有中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是政治生態(tài)背景下特定歷史時期的產(chǎn)物。元代山水畫的衍變?yōu)槊髑寮敖F(xiàn)代山水畫創(chuàng)作的審美及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。