地方新聞史書寫的新范式
——評(píng)于鳳靜《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》

張學(xué)霞

張學(xué)霞：北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生。

近年來中國少數(shù)民族新聞史研究碩果累累，除卻《中國少數(shù)民族廣播電視發(fā)展史》《中國少數(shù)民族新聞傳播通史》等標(biāo)志性著作外，《西藏新聞傳播史》《內(nèi)蒙古新聞事業(yè)史》《新疆新聞事業(yè)史研究》等著作均填充了少數(shù)民族地區(qū)新聞史研究的空白。于鳳靜《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》又是一部“填補(bǔ)了地區(qū)新聞史研究和少數(shù)民族新聞傳播研究空白”(陳昌鳳，2018)的著作。據(jù)于鳳靜考證，東北地區(qū)(遼寧、吉林、黑龍江三省)少數(shù)民族新聞傳播史研究的現(xiàn)狀和不足在于：新中國成立后斷代史研究較為少見；單一媒介史研究以及單一少數(shù)民族媒介史研究初成體系，但系統(tǒng)展現(xiàn)東北地區(qū)整體少數(shù)民族新聞傳播面貌的研究稀缺；少數(shù)民族新聞通史研究大多聚焦中央、5個(gè)民族自治區(qū)和省級(jí)新聞傳播，對(duì)縣級(jí)傳播聚焦不足，且有關(guān)東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播研究散落于其中，系統(tǒng)性、全面性不足。概括而言，東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播系統(tǒng)性研究缺失，對(duì)其發(fā)展的對(duì)策性研究更屬鮮見(于鳳靜，2017，p.4)。《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》彌補(bǔ)了這一不足，并實(shí)現(xiàn)了多重突破。它首次以通史形態(tài)呈現(xiàn)大量史實(shí)，實(shí)現(xiàn)了地區(qū)少數(shù)民族新聞通史零的突破。它的研究主體和研究對(duì)象突破了單一媒介形態(tài)和單一少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)局限，首次全面呈現(xiàn)了東北地區(qū)朝鮮族、蒙古族、滿族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、俄羅斯族等多個(gè)少數(shù)民族的多媒介形態(tài)新聞傳播，同時(shí)還呈現(xiàn)了東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播教育、學(xué)術(shù)研究發(fā)展全景。該研究在時(shí)間性上突出當(dāng)代性，重點(diǎn)觀照2000年至2010年東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。此書更具獨(dú)特性的意義還在于：它應(yīng)用了一種新的地方新聞史書寫范式，即以大眾傳媒為重點(diǎn)，以傳媒活動(dòng)和實(shí)踐為書寫路徑，在占有大量史料、史實(shí)、史識(shí)的基礎(chǔ)上，以史論和史觀為統(tǒng)攝，帶著強(qiáng)烈的問題意識(shí)進(jìn)入，在廓清現(xiàn)狀、把握整體發(fā)展態(tài)勢后，謀求觀點(diǎn)和角度的創(chuàng)新。這一嘗試與探索對(duì)于地方新聞史乃至新聞通史的書寫都具備一定的借鑒意義。

一、 獨(dú)特的觀點(diǎn)呈現(xiàn)，史論材料配置中以史帶論

一般新聞史的書寫大多遵照線性模式，以史實(shí)為基礎(chǔ)，展現(xiàn)不同時(shí)期內(nèi)傳媒的發(fā)展演進(jìn)，臧否它們的實(shí)踐活動(dòng)得失，探尋它們的發(fā)展規(guī)律和價(jià)值，即按照時(shí)間順序依照既有結(jié)論排列事實(shí)材料，是一種“編年史”思維(黃旦、瞿軼羿，2010)。這一慣有的新聞史書寫范式體現(xiàn)于以下層面：一是在歷史分期上遵照中國共產(chǎn)黨革命史、思想史分期方式，按照當(dāng)時(shí)重大政治活動(dòng)軌跡和制度安排的既定節(jié)奏，展示同時(shí)期新聞傳播活動(dòng)實(shí)踐，重在展現(xiàn)和論述新聞傳媒的內(nèi)容；二是直接展現(xiàn)政治對(duì)新聞傳播實(shí)踐的全景支配場景，及新聞傳播活動(dòng)實(shí)踐與政治的密切關(guān)系，直接將不同地域的、不同種類的、由不同行為主體開展的鮮活的、具體的大眾傳媒活動(dòng)視為政治活動(dòng)的共鳴器和放大器；三是始終按照線性邏輯行文，“進(jìn)步觀”與“持續(xù)觀”貫穿始終。

對(duì)這一書寫范式的反思和批判主要包含以下三點(diǎn)：首先，編年史不是歷史，僅是一種空洞的死的記述，它缺少與思想、生活的關(guān)聯(lián)，缺少在記述基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)(黃旦、瞿軼羿，2010)，也就是說，缺少研究者自身的學(xué)術(shù)性理解和認(rèn)識(shí)；其次，中國新聞史的書寫很多沒有按照新聞傳播自身邏輯展開，而是以中國共產(chǎn)黨的、革命的、進(jìn)步的新聞傳媒歷史敘事為主體，以新聞傳媒在政治斗爭、思想斗爭中的作用為基本內(nèi)容展開(丁淦林，2007)，即沒有按照大眾傳媒自身的邏輯特點(diǎn)、屬性、規(guī)律等進(jìn)行探索研究和書寫，類似于中國近現(xiàn)代政治史、思想史(寧樹籓，2003)，缺失專業(yè)自身特色；最后，史論上抱持的本質(zhì)論和連續(xù)進(jìn)化的目的論(黃旦，2015)遮蔽了傳媒自身發(fā)展的變化性、構(gòu)成性、復(fù)雜性以及斷裂性，以國家為唯一視點(diǎn)也遮蔽了多元化的“地方性實(shí)踐”。因此，持批判觀點(diǎn)的學(xué)者們提出，應(yīng)探索和嘗試一些新的新聞史書寫方式，以實(shí)現(xiàn)新聞史書寫范式的多樣化。研究者們要具備問題意識(shí)和提問能力，要展現(xiàn)多樣化的視角與觀點(diǎn)。在書寫中要體現(xiàn)出大眾傳媒與政治之間的互動(dòng)關(guān)系、互動(dòng)過程，而非僅僅展現(xiàn)單一的支配關(guān)系和依附關(guān)系。也就是說，新聞史的書寫應(yīng)體現(xiàn)新聞史本體論、媒介本位論的精神內(nèi)核，應(yīng)以媒介為中心，以媒介實(shí)踐為敘事進(jìn)路，強(qiáng)調(diào)媒介的能動(dòng)性和強(qiáng)大的建構(gòu)、形塑作用。于鳳靜《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》的書寫范式和慣常的新聞史書寫范式既有相同之處，也在探索和嘗試新書寫范式的層面有所進(jìn)步。

相同之處在于，于鳳靜沿襲了傳統(tǒng)新聞史中常規(guī)的歷史分期方式，將東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的歷史沿革劃分為四個(gè)時(shí)期：1949年10月至1966年5月；1966年6月至1976年10月；1976年11月至1999年12月；2000年1月至2010年12月。每個(gè)時(shí)期按照不同的民族地區(qū)來劃分。按以類系事、橫排豎寫形式對(duì)不同地域的媒體門類(如報(bào)紙、刊物、圖書、電臺(tái)、有線廣播、電視臺(tái)、電影、網(wǎng)絡(luò)等)分門別類地予以分析、闡釋(于鳳靜，2017)，這依舊是一種慣常的政治“編年史”分期方式，未能實(shí)現(xiàn)新分期方式的探索，也未體現(xiàn)出媒體自身的發(fā)展邏輯。但于鳳靜在地方新聞史書寫的觀點(diǎn)呈現(xiàn)、內(nèi)容安排、史論材料配置以及書寫路徑等方面進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

第一，于鳳靜在考察了達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的新聞傳播活動(dòng)后，概括、提煉出東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播所獨(dú)有的形態(tài)和格局。于鳳靜認(rèn)為，將新聞實(shí)踐過程、結(jié)果以及某種新聞元素的發(fā)展變動(dòng)置于新聞傳播的總體格局中方能凸顯其普遍意義，據(jù)此她提出了東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播發(fā)展的“兩極格局”論——東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播歷經(jīng)60余年的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的形態(tài)，即由跨境傳播和縣域鄉(xiāng)村傳播共同構(gòu)成的、兼具外向和內(nèi)向的“兩極傳播格局”(于鳳靜，2017，p.160)。于鳳靜所論述的“兩極格局”的含義、實(shí)踐意義、發(fā)展態(tài)勢、現(xiàn)狀和民族特色的成因、面臨的問題及優(yōu)化對(duì)策等，構(gòu)成了《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》的主體和核心，同時(shí)亦體現(xiàn)出于鳳靜在書寫地方新聞史時(shí)在寫作范式上進(jìn)行的突破和創(chuàng)新。換言之，作者雖然在書寫東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史時(shí)未能按照傳媒自身活動(dòng)的時(shí)間線行文，但她還是盡力跨越了時(shí)間線性的局限，對(duì)歷時(shí)性的史實(shí)、史料進(jìn)行了高度的概括和提煉，即按照政治編年史的時(shí)間線行文，卻得出了跨越時(shí)間線性的普遍性結(jié)論。

很明顯，作者不只是為了存史，更是為了“研究”。作者的意圖顯然是在占有大量史料、史實(shí)、史識(shí)的基礎(chǔ)上提煉史論，闡釋史觀，力求史論結(jié)合，論從史出。①這種史論、史觀之結(jié)合遠(yuǎn)超僅關(guān)注史料、史實(shí)、史識(shí)的新聞史書寫方式，為歷史長河中的新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展、斷裂，乃至消失賦予價(jià)值和意義，關(guān)聯(lián)并激活了不同少數(shù)民族地區(qū)的不同傳媒種類在不同時(shí)期所展開的新聞傳播實(shí)踐，從而共同指向一個(gè)獨(dú)特的形態(tài)和格局。這種書寫方式雖仍囿于“編年史”的分期，卻超越了“編年史”缺少作者自身學(xué)術(shù)理解和認(rèn)知的局限，體現(xiàn)出作者明確的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想主張。于鳳靜認(rèn)為，只有把握了東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的總體格局，才能準(zhǔn)確闡釋各新聞傳播要素在“兩極格局”框架中的發(fā)展、聯(lián)動(dòng)和在優(yōu)化過程中所起的作用，對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的研究才具系統(tǒng)性和綜合性，得以避免碎片化、零散化的結(jié)論和認(rèn)識(shí)(于鳳靜，2017)。這種整體觀、全局觀貫穿于于鳳靜研究的始終，鮮明的觀點(diǎn)呈現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)著一切史料，突破了讓史料自說自話、其義自見的僵硬感以及慣常靜態(tài)書寫模式的局限。

第二，在觀點(diǎn)呈現(xiàn)上，于鳳靜提煉出1949年至2010年間東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的民族特色，使地方新聞史研究、少數(shù)民族新聞傳播史研究的代表性和典型性得以凸顯，也為全國通史研究提供了一般性的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。地方新聞史研究、少數(shù)民族新聞傳播史研究與國家新聞史研究之間是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。在具體研究中，既要把局部、地方的少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)置于整體歷史長河中，探尋它們?nèi)绾我元?dú)特的方式形塑地方空間、地方形象、少數(shù)民族媒介形象，如何回應(yīng)國家的戰(zhàn)略布局及同一性、統(tǒng)一性訴求，又要從社會(huì)國家的角度，考察地方新聞傳播、少數(shù)民族新聞傳播如何在行業(yè)中、在專業(yè)主義范疇內(nèi)確立自身的規(guī)范、機(jī)制，錨定自己的位置。于鳳靜的研究體現(xiàn)出這一嘗試和努力。她在提煉出東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播“兩極傳播格局”的總體觀點(diǎn)后，又提煉出東北地區(qū)不同少數(shù)民族在不同時(shí)期新聞傳播的民族特色。如早期朝鮮族地區(qū)的新聞傳播更重視民族語言的運(yùn)用，致力于民族語言的純潔化、規(guī)范化；蒙古族地區(qū)的新聞傳播偏重發(fā)掘和保護(hù)民族藝術(shù)以維護(hù)民族文化的持續(xù)性；1978年后東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播均轉(zhuǎn)向了對(duì)民族風(fēng)土人情和民族藝術(shù)的重視；2000年以后又開始了對(duì)共通的民族精神的追求(于鳳靜，2017)。這一考察體現(xiàn)出東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的連續(xù)性、變動(dòng)性、獨(dú)特性，就全國范圍來看，又具備少數(shù)民族新聞報(bào)道的一般性。

這種一般性體現(xiàn)為，1978年后中國少數(shù)民族新聞多以常態(tài)化、日?；哪Ｊ絹韴?bào)道中國各地少數(shù)民族風(fēng)情、風(fēng)俗、民族文化以及國家民族政策等，以報(bào)道對(duì)象的特殊性來彰顯新聞報(bào)道的獨(dú)特性，一般意義上的新聞屬性特征并不明顯。于鳳靜認(rèn)為，風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土特色更多展現(xiàn)的是地域特色和傳統(tǒng)特色，是民族特色在形式上的一種呈現(xiàn)，僅以風(fēng)情特色來指代民族特色，民族形象塑造就會(huì)大打折扣。因此，在傳播民族內(nèi)容時(shí)，需突破風(fēng)俗、風(fēng)土局限，在民族政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)掘多樣化的民族特色，動(dòng)態(tài)反映民族地區(qū)的公眾在政治、科技、文化等領(lǐng)域的作為與進(jìn)展，方能更好地塑造具有時(shí)代性的地方民族特色(于鳳靜，2017)。因此，于鳳靜在凸顯東北少數(shù)民族新聞傳播獨(dú)特性與全國意義上的一致性外，還探討了少數(shù)民族風(fēng)俗報(bào)道與民族形象塑造的關(guān)聯(lián)性問題以及民族風(fēng)情報(bào)道是否等同于民族特色等問題，呈現(xiàn)出鮮明的批判色彩和清晰的創(chuàng)新追求。

第三，于鳳靜還通過解析“延邊衛(wèi)視跨境傳播和民族形象塑造”這一案例，展示和論證了少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外傳播和具有時(shí)代性民族形象塑造的潛在發(fā)展空間和發(fā)展方向。少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外傳播和中國民族國家形象的塑造在當(dāng)今世界背景下尤具現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下，民族問題國際化已成為一種社會(huì)發(fā)展的新面向，更成為國際政治領(lǐng)域中的典型特征。正是在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，要提升中華文化影響力，把握大勢，區(qū)分對(duì)象，精準(zhǔn)施策……讓世界更好地了解中國(習(xí)近平，2018)。他還提出，要完善國際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念和運(yùn)行機(jī)制，匯聚更多資源力量(習(xí)近平，2018)。于鳳靜的《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》在扎實(shí)的文獻(xiàn)和調(diào)研基礎(chǔ)上，認(rèn)真探討了東北少數(shù)民族地區(qū)在對(duì)外傳播過程中存在的問題，并提出了頗具新意的觀點(diǎn)。于鳳靜認(rèn)為，東北地區(qū)的朝鮮語媒體在進(jìn)行對(duì)外傳播方面具有普遍性，其中延邊衛(wèi)視最具代表性，也占有更重要的地位，但是延邊衛(wèi)視在對(duì)外傳播中存在著表面化和單向性的問題，即延邊衛(wèi)視在對(duì)外傳播中缺少對(duì)少數(shù)民族形象的完整性推展和提升，同時(shí)存在雙向互動(dòng)不足。于鳳靜認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)外傳播和具時(shí)代性的民族形象塑造應(yīng)以文化特色替代單純的政治輸出，以開放性的雙向互動(dòng)替代以自我為中心的單向說教，展現(xiàn)多領(lǐng)域內(nèi)的民族行為，進(jìn)行民族精神的提煉、表現(xiàn)和推展傳播。她的這一觀點(diǎn)是在整體掌握東北地區(qū)對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)和問題之基礎(chǔ)上提出的，顯示出地方性的情境經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，亦對(duì)全國范圍的對(duì)外傳播和形象塑造有所啟示。

二、 以媒體實(shí)踐為書寫路徑，聚焦于媒介生態(tài)

于鳳靜采用媒體實(shí)踐這一書寫路徑，系統(tǒng)展現(xiàn)了1949年至2010年間東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的地方性實(shí)踐，使地方性實(shí)踐以更鮮明的姿態(tài)躍入更多研究者的視野，也使地方新聞史的書寫更具區(qū)隔性。更具探索意義的是，于鳳靜除了突出政治因素在少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)中的主導(dǎo)作用外，還采用媒介生態(tài)研究視角和文化觀照方式，對(duì)東北少數(shù)民族新聞傳播的文化生態(tài)、少數(shù)民族語言的文化特色、具備民族特色的文化共同價(jià)值、傳播媒介的文化符號(hào)等予以了綜合審視和考量。視角的轉(zhuǎn)換和全方位的研究思路使她在新聞傳播史書寫范式領(lǐng)域的嘗試與探索更具示范意義。

以媒體實(shí)踐為書寫路徑勾勒新聞傳播的歷史演進(jìn)是中國新聞史慣常采用的書寫方式之一，這種書寫路徑更多展現(xiàn)了中國新聞傳播活動(dòng)與政治的密切關(guān)聯(lián)。因?yàn)槊襟w直接指向從事新聞傳播活動(dòng)的傳媒組織、機(jī)構(gòu)或部門，它是在一定制度安排下，有明確歸屬、定位、職能要求的，并遵循特定工作流程開展新聞傳播活動(dòng)的主體。它首先具有明顯的組織性、集體性特征，新中國成立后中國共產(chǎn)黨的媒體具有鮮明的黨性、人民性等特征。以媒體實(shí)踐為書寫路徑更多地展現(xiàn)了政治對(duì)新聞傳播活動(dòng)的支配場景，以及新聞傳播的功能效用和效果效用，較少體現(xiàn)出作為媒體實(shí)踐內(nèi)核的媒介的能動(dòng)作用。而媒介技術(shù)變遷、媒介形態(tài)更迭對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾長期的、潛移默化的影響和建構(gòu)作用無論是在歷史場景還是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中都已凸顯出來，因此媒介本體論的主張?jiān)诮陙硎艿皆絹碓蕉嗟年P(guān)注。

媒介本體論是在學(xué)科發(fā)展空前繁榮又雜亂無序的背景下出現(xiàn)的一種帶有批判式、反思式色彩的學(xué)術(shù)主張。這一主張的核心是：媒介不僅僅是一種工具，新聞傳播史的書寫、媒介史的書寫等不能簡化為“社會(huì)需要”和“滿足社會(huì)需要”的功能主義模式，而應(yīng)預(yù)設(shè)媒介是非被動(dòng)的，不同媒介會(huì)產(chǎn)生不同的信息傳播、傳遞方式，會(huì)影響或改變社會(huì)生活的多個(gè)層面。媒介實(shí)踐的聚焦點(diǎn)不僅是人們使用媒介做什么，同時(shí)也是媒介使人做了什么、形成了何種傳播形態(tài)、產(chǎn)生了哪些影響，也就是說媒介成為構(gòu)成、推動(dòng)人類實(shí)踐的基礎(chǔ)要素(黃旦，2015)。包括麥克盧漢(Marshall McLuhan)、伊尼斯(Harold Adams Innis)、梅羅維茨(Joshua Meyrowitz)、波茲曼(Neil Postman)等學(xué)者在內(nèi)的媒介環(huán)境學(xué)派、近些年興起于歐洲的“媒介化”理論以及德布雷(Régis Debray)的“媒介域”主張等，都為這一觀點(diǎn)提供了理論支撐。顯然，媒介本體論更具宏觀性、理論性和淡政治化特征，它從媒介與政治交織的復(fù)雜關(guān)系中抽離出來，呼喚學(xué)者聚焦于媒介與技術(shù)、媒介與文化、媒介與社會(huì)、媒介與城市、媒介與日常生活的關(guān)系。這種批判式、理想式的思考方式為中國新聞傳播史書寫范式的轉(zhuǎn)變和更新提供了一種全新視域，是對(duì)新聞傳播史書寫過于偏重政治史、革命史的一種矯正。

然而，從新中國成立后中國新聞傳播活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)來看，大多數(shù)成規(guī)模的、流通廣泛的新聞傳播活動(dòng)均是在政府的指導(dǎo)和引領(lǐng)下由媒體所開展的，即政治與新聞傳播實(shí)踐的構(gòu)成性關(guān)系已成為一種既定事實(shí)。但還應(yīng)看到新聞傳播實(shí)踐、媒介應(yīng)用與社會(huì)、市場、技術(shù)、文化、公眾等諸多方面都發(fā)生著密切關(guān)聯(lián)，即媒介應(yīng)用、媒體實(shí)踐與政治之間不僅僅是單一性關(guān)系。因此，以媒體實(shí)踐為書寫路徑的中國新聞傳播史與媒介本體論應(yīng)達(dá)成的共識(shí)是，不能漠視政治元素對(duì)新聞傳播活動(dòng)的主導(dǎo)性影響，但也要關(guān)注和研究新聞傳播活動(dòng)中其他一些元素的影響和作用，如媒介的自主性、技術(shù)的底架作用、資本與市場的撬動(dòng)作用、公眾自我意識(shí)的影響及文化的力量等。研究者可以將政治對(duì)新聞傳播活動(dòng)的主導(dǎo)效應(yīng)作為中心議題，但不應(yīng)只采用政治決定論這一單一視角，還要看到媒介自身能動(dòng)性、地理場所、環(huán)境要素、社會(huì)心態(tài)、民族文化等諸多要素的共同作用力。

從這個(gè)意義上講，于鳳靜《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》以東北地區(qū)1949—2010年間少數(shù)民族大眾傳播媒體的活動(dòng)實(shí)踐為書寫路徑，全景展現(xiàn)朝鮮族地區(qū)、蒙古族地區(qū)、達(dá)斡爾族地區(qū)、滿族地區(qū)以及非少數(shù)民族地區(qū)民族語文新聞傳播活動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)中國新聞傳播史慣常書寫方式的一種繼承。但于鳳靜著作的創(chuàng)新之處在于，不僅從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度加以分析，還對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的文化生態(tài)、少數(shù)民族語言的文化特色、民族特色的文化共同價(jià)值、傳播媒介的文化符號(hào)等予以綜合審視和考量，這種文化生態(tài)研究視角及文化觀照方式對(duì)我國少數(shù)民族新聞傳播研究而言具有一定的開拓意義和創(chuàng)新意義。②

于鳳靜文化生態(tài)的研究視角更偏向媒介生態(tài)，她在著作的第五章、第六章、第七章中闡釋并論述了東北地區(qū)少數(shù)民族特有的媒介生態(tài)，影響媒介生態(tài)的要素，國家整體媒介生態(tài)與東北地區(qū)少數(shù)民族媒介生態(tài)相互作用的關(guān)系，以及東北地區(qū)少數(shù)民族媒介生態(tài)存在的問題、具體的優(yōu)化策略等。她著重從包含地理場所、環(huán)境要素、民族文化在內(nèi)的媒介生態(tài)視域來審視新中國成立后不同時(shí)期的東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)，概括和提煉出縣域鄉(xiāng)村要素、跨境民族要素、語言特色要素是東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的基本生態(tài)要素(于鳳靜，2017)，并斷言這三大要素是決定東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播“兩極”態(tài)勢和民族特色的根本性要素，是形成和影響東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播“兩極格局”的核心主因。這是學(xué)術(shù)史上首次針對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播生態(tài)進(jìn)行的提煉和歸納，找到了決定東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播“兩極”態(tài)勢和民族特色的根本要素(于鳳靜，2017)。以媒體實(shí)踐為書寫路徑突破了政治史、革命史的框架局限及政治決定論的單一視角，從媒介生態(tài)視角審視了少數(shù)民族新聞傳播的地方經(jīng)驗(yàn)，并揭示出當(dāng)?shù)孛浇樯鷳B(tài)基本要素的決定性影響。這一探索與嘗試對(duì)推動(dòng)中國新聞傳播史書寫方式的多元化和考察視角的多樣化有一定的借鑒和啟發(fā)意義。

三、 問題意識(shí)明顯、本土化現(xiàn)實(shí)面向以及實(shí)踐指導(dǎo)意義

于鳳靜的研究較中國新聞史慣常研究的不同之處還在于體現(xiàn)出鮮明的問題意識(shí)和本土化現(xiàn)實(shí)面向。研究問題主要從地方性的、經(jīng)驗(yàn)性的少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)中提煉得出，其中蘊(yùn)含著的明確問題意識(shí)使于鳳靜的地方新聞史書寫更具個(gè)性和創(chuàng)新性。問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)性面向主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。

第一，于鳳靜提出了兩個(gè)問題：其一，東北地區(qū)作為中國最大的少數(shù)民族散居區(qū)以及跨境民族人數(shù)最多的區(qū)域，與俄羅斯、韓國、日本、蒙古國、朝鮮等國相鄰相近，其中俄羅斯族、蒙古族、朝鮮族等民族與這些國家擁有共同的民族淵源、價(jià)值觀念和民族意識(shí)，且俄羅斯、韓國、日本等國家的新聞傳播已對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族形成了一定滲透。在這樣的媒介環(huán)境下，東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播如何進(jìn)行回應(yīng)，如何展開相應(yīng)的跨境傳播，如何參與信息傳播的全球化流動(dòng)，如何進(jìn)行主流文化傳播和國家認(rèn)同傳播？其二，縣域少數(shù)民族占東北少數(shù)民族總?cè)丝诘谋壤种?，在城市化進(jìn)程中，新聞傳播如何反映和建構(gòu)少數(shù)民族群體的形象及他們所發(fā)揮的作用？如何搭建為民族大眾參與和享有的信息傳播平臺(tái)，使民族地區(qū)公眾在享有主流傳播內(nèi)容的同時(shí)，也能利用新聞傳播的互動(dòng)、共享和參與功能，充分表達(dá)正當(dāng)?shù)恼涡枨?、?quán)益訴求？以及如何培育城市化進(jìn)程中少數(shù)民族的市民意識(shí)(于鳳靜，2017)？這是于鳳靜在發(fā)掘出東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播“兩極格局”這一獨(dú)有的媒介生態(tài)后，提出的既具國際視野又具本土關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)命題。

第二，于鳳靜給予這兩個(gè)問題以針對(duì)性解答。她認(rèn)為，應(yīng)改變少數(shù)民族新聞傳播條塊分割、力量分散、行政化色彩過濃的現(xiàn)狀，實(shí)行跨地區(qū)、跨級(jí)別、跨媒體整合，逐步壯大跨境傳播實(shí)力；構(gòu)筑與境外媒體的溝通、交流平臺(tái)，改變被動(dòng)性，增強(qiáng)互動(dòng)性；突出少數(shù)民族新聞傳播的特色、個(gè)性以及傳播內(nèi)容的民族文化內(nèi)涵，加大地方特色內(nèi)容的傳播力度；推進(jìn)東北文化、中國精神以促進(jìn)各民族內(nèi)心深處的高度認(rèn)同；認(rèn)清跨文化傳播的現(xiàn)實(shí)，尊重民族文化融合生態(tài)，提煉多民族共通的民族精神和文化精神(于鳳靜，2017)。她還指出，少數(shù)民族新聞傳播既要突出地域特色、鄉(xiāng)土氣息，關(guān)注農(nóng)家農(nóng)情農(nóng)事，也要把握城市化進(jìn)程中少數(shù)民族受眾流動(dòng)人口多、分散雜居、信息溝通水平不同，以及更具敏感性等特點(diǎn)，建立多元立體的新聞傳播網(wǎng)絡(luò)，搭建從城市到城鎮(zhèn)的媒體應(yīng)用梯度層次，尤其是要重新挖掘和利用廣播媒介在該地區(qū)的高度黏合作用和強(qiáng)大傳播能力，來共同培育城市化進(jìn)程中少數(shù)民族受眾的國家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)，引導(dǎo)少數(shù)民族受眾逐漸適應(yīng)由族群居住到社區(qū)居住的轉(zhuǎn)換、由人際傳播到大眾傳播的轉(zhuǎn)換、由突出個(gè)體向群體協(xié)作的轉(zhuǎn)換，以及由習(xí)慣到規(guī)則的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也要引導(dǎo)非少數(shù)民族受眾對(duì)少數(shù)民族群體的包容心態(tài)，即少數(shù)民族地區(qū)的媒體都應(yīng)依據(jù)這些要旨來設(shè)置相應(yīng)議程，使國家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)深入少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族受眾心中(于鳳靜，2017)。

以上列舉的現(xiàn)實(shí)性問題及給予的針對(duì)性解答使于鳳靜的地方新聞史書寫突破了編年史缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)照的窠臼，以及缺乏明確問題意識(shí)的局限。學(xué)者李彬曾倡導(dǎo)一種“新新聞史”書寫方式，認(rèn)為“新新聞史”要“立足當(dāng)下、面向歷史……綜合考察并書寫新聞傳播的歷史衍變與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，成為影響現(xiàn)實(shí)、左右實(shí)踐、推動(dòng)學(xué)術(shù)的一大動(dòng)力”(李彬，2007，p.39)，救贖新聞史研究的關(guān)鍵是研究者能否突破“決定論”的束縛，能否自主發(fā)現(xiàn)并提出問題(黃旦、瞿軼羿，2010)。從這個(gè)意義上講，于鳳靜地方新聞史的書寫價(jià)值，不僅在于揭示了東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播發(fā)展的總體框架和特色，厘清了東北少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展諸系統(tǒng)之間的整體關(guān)系，更重要的是自主提出了東北少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外傳播和對(duì)內(nèi)傳播兩大層面的現(xiàn)實(shí)性問題。這些現(xiàn)實(shí)性問題的提出和解答，使于鳳靜地方新聞傳播史的書寫既具有新聞傳播史新范式書寫的色彩，又具有對(duì)新形勢下新聞傳播實(shí)踐的指導(dǎo)意義。這種實(shí)踐指導(dǎo)意義既直接指向中國傳媒結(jié)構(gòu)的缺陷與不足，與黨和政府倡導(dǎo)的新聞輿論指導(dǎo)思想相銜接，又為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供了學(xué)術(shù)關(guān)照。

中國傳媒結(jié)構(gòu)的缺陷在于，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)立與失衡嚴(yán)重，以城市為中心的精英化、市場化信息傳播結(jié)構(gòu)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，以縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村為中心的信息傳播結(jié)構(gòu)陷入邊緣化、失語化勢態(tài)?？h鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的公共交流、公共信息平臺(tái)嚴(yán)重匱乏，與城市之間存在著巨大的信息鴻溝。黨和政府顯然已經(jīng)意識(shí)到縣域鄉(xiāng)村信息傳播的重要性，開始倡導(dǎo)和推行基層信息傳播工作創(chuàng)新和縣域融媒體建設(shè)。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想要重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新(中共中央宣傳部理論局，2013)?；鶎庸ぷ鲃?chuàng)新就是把創(chuàng)新重點(diǎn)放在基層一線，做好抓基層、打基礎(chǔ)的工作(中共中央文獻(xiàn)研究室，2017)。2018年習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上又提出，要抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)(習(xí)近平，2018)?；鶎有畔鞑スぷ鲃?chuàng)新和縣域融媒體建設(shè)的提議與施行對(duì)于解決縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村新聞傳播“最后一公里”問題、覆蓋面和滲透力不足問題、巨大的信息鴻溝等問題具有明顯的實(shí)際效用，體現(xiàn)出黨和政府敏銳的問題意識(shí)和負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。就于鳳靜的研究而言，她基于長期在東北地區(qū)生活、工作的經(jīng)驗(yàn)，利用多年的寒暑假時(shí)間多次在東北少數(shù)民族地區(qū)和非少數(shù)民族地區(qū)開展田野調(diào)查、問卷調(diào)查、文獻(xiàn)分析、比較研究，真正把握了東北少數(shù)民族地區(qū)縣域鄉(xiāng)村傳播的現(xiàn)狀及存在的問題，并頗具針對(duì)性地提出了具體的解決方案——如把城市在省、市、區(qū)(縣、市)、街道辦(鄉(xiāng)、鎮(zhèn))、社區(qū)(村)組建的五級(jí)組織網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換成兼具新聞傳播能力的組織網(wǎng)絡(luò)；少數(shù)民族地區(qū)媒體應(yīng)開展跨媒介融合、跨級(jí)別融合、跨地區(qū)融合；利用手機(jī)媒體建立手機(jī)信息常態(tài)發(fā)布機(jī)制；促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)受眾對(duì)新聞傳播的參與等。這些問題的提出以及具體解決方案的提供，既呼應(yīng)了國家的戰(zhàn)略部署和指導(dǎo)思想，又為解決國家層面、地方層面的現(xiàn)實(shí)問題提供了理論參照和學(xué)術(shù)回應(yīng)。

四、 結(jié)語

于鳳靜以東北地區(qū)為空間維度，以1949年至2010年為時(shí)間維度，考察了同一空間范圍內(nèi)不同時(shí)間域中少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展、演變，提煉出少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)在歷經(jīng)傳統(tǒng)媒體和新媒體變更、共存等諸多變化后，在較長的時(shí)間流中所形成的累積效應(yīng)和兩極信息傳播這一生態(tài)格局。她在書寫范式上突破了政治決定論、編年史思維、唯國家視域的局限，以史帶論，材料配置中側(cè)重觀點(diǎn)呈現(xiàn)與思路創(chuàng)新，突出地方空間維度和地方意識(shí)；以地方媒體實(shí)踐為書寫路徑，突出集體組織在少數(shù)民族新聞傳播活動(dòng)中的核心作用；基于媒介生態(tài)與政治的互動(dòng)關(guān)系，提出優(yōu)化媒介生態(tài)的建議，主張挖掘各種政策、政治效應(yīng)的關(guān)聯(lián)度等。她還為外向一極傳播中跨境傳播的特色定位和多渠道拓展，內(nèi)向一極縣域鄉(xiāng)村傳播精準(zhǔn)定位、少數(shù)民族市民意識(shí)培育、民族特色挖掘和拓展，以及新媒體的開發(fā)和媒體融合等議題提出建議。這都體現(xiàn)出于鳳靜在地方新聞傳播史書寫范式中所具備的鮮明問題意識(shí)和創(chuàng)新意圖。

顯然，地方新聞傳播史書寫范式的變更和創(chuàng)新還有更大的拓展空間。一方面，任何新聞傳播活動(dòng)的生成、發(fā)展、演變都離不開特定時(shí)空下技術(shù)結(jié)構(gòu)和媒介環(huán)境的支撐與形塑。正如媒介本體論所主張的，媒介絕不單純意味著載體、中介、工具、武器之類，媒介形式本身具有巨大的革命力量和推動(dòng)作用。它對(duì)信息、知識(shí)、內(nèi)容等具有強(qiáng)大的反作用力，決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式(麥克盧漢，1964/2015)。同時(shí)，借助媒介、技術(shù)工具對(duì)事和人的相互影響的記錄載體逐漸扮演著集體記憶和社會(huì)檔案的重要角色，整體意義上的物質(zhì)性載體和符號(hào)手段擔(dān)保著每個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在(德布雷，1991/2014)。雷吉斯·德布雷(1991/2014)甚至提出，傳媒系統(tǒng)的技術(shù)特征是理解每個(gè)時(shí)代象征系統(tǒng)的主要線索。從這個(gè)意義上講，中國新聞傳播通史和地方新聞傳播史的書寫中雖然都涉及印刷、廣播電視等技術(shù)的發(fā)展，但大都沒有對(duì)印刷技術(shù)、廣播電視技術(shù)、新媒體技術(shù)展開廣泛而深入的分析，這方面的研究還有較大的提升空間。另一方面，空間的重要意義已成共識(shí)，可將空間理解為是物質(zhì)領(lǐng)域(自然界)、精神領(lǐng)域(邏輯和形式的抽象)以及社會(huì)領(lǐng)域的統(tǒng)一體。特定地區(qū)或區(qū)域作為被國家這一母體空間生產(chǎn)、形塑出來的地方空間，活動(dòng)于其間的傳媒活動(dòng)是如何被生產(chǎn)出來進(jìn)而與這一地方空間形成匹配？在不斷的調(diào)試、形塑和控制過程中，地方媒體活動(dòng)如何反過來再現(xiàn)和生產(chǎn)這一地方空間以及國家這個(gè)母體空間？這些問題也應(yīng)成為地方新聞傳播史關(guān)注的議題。

本文系國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民族自治地區(qū)傳播網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建及參與式傳播模式研究”(15CXW021)的研究成果。

注釋

① 白潤生關(guān)于此書的評(píng)價(jià)，參見《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》序一。

② 白潤生關(guān)于此書的評(píng)價(jià)，參見《當(dāng)代東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播史研究》序一。