論情感語音中詞的釋義性表達(dá)
——播音專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)瓶頸的應(yīng)對(duì)策略

曲海紅 孟 健

【內(nèi)容提要】藝術(shù)語言的傳播中蘊(yùn)含著情的渲染，播音藝術(shù)語言尤是。在教學(xué)中為提升教學(xué)效果，使之事半功倍，我們以關(guān)注詞的釋義性為切口，從增強(qiáng)表達(dá)的自然度、實(shí)現(xiàn)氣盛言宜的通暢、實(shí)現(xiàn)語言的潤(rùn)化等三方面予以解釋，由點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)問題的不自覺化開。

語音是有調(diào)兒的。從字來看可分為字調(diào)，從句來看，可分為語調(diào)。因此也就有了聲調(diào)語言和語調(diào)語言一說。漢藏語系和非洲的語言多是聲調(diào)語言，而英語等則是語調(diào)語言。作為聲調(diào)語言的漢語以其陰陽上去四聲的錯(cuò)落分明，體現(xiàn)語言的抑揚(yáng)頓挫，加之語流中的變調(diào)和輕聲、兒化，說漢語言具有音韻美并不為過。無論是語調(diào)語言還是聲調(diào)語言，只要內(nèi)中含有感情，我們就稱為affective speech——情感語音，諸如戲劇、戲曲等富含情感的有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作所傳達(dá)出的語音，即為情感語音。其情感語音的韻律性，不同于我們?nèi)粘Ｉ钪械闹行哉Z音，區(qū)別更多是表現(xiàn)在音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)等方面，因此，作為藝術(shù)語言之一的播音藝術(shù)語音也當(dāng)納入情感語音的研究范疇。

在當(dāng)前語音的發(fā)聲中，詞的實(shí)踐練習(xí)貌似意義不大，從功利的角度看，以語音形式呈現(xiàn)的單音節(jié)字、雙音節(jié)詞、四音節(jié)詞只有在普通話測(cè)試中具有意義。其實(shí)不然，詞的實(shí)踐練聲不僅是口腔內(nèi)的唇齒舌牙腭的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)所需，更是打通氣息、實(shí)現(xiàn)氣盛言宜、順利進(jìn)入語流中的有效途徑。畢竟在話語交際和語言藝術(shù)創(chuàng)作中詞不以孤立的形式存在。然則作為聲調(diào)語言的漢語，其表情性是離不開語調(diào)的，詞是依附于情感的語調(diào)在語流中流暢有序地行進(jìn)。后文會(huì)提及語調(diào)與情感的關(guān)系。本文今天所探討的是教學(xué)中強(qiáng)化詞的釋義性表達(dá)，以更好地銜接語音與發(fā)聲、發(fā)聲與表達(dá)的延續(xù)性學(xué)習(xí)（避免脫節(jié)），或者旨在使學(xué)生在接觸語音的學(xué)習(xí)時(shí)盡早擺脫“字化”，進(jìn)入表達(dá)的創(chuàng)作樣態(tài)中。

本文認(rèn)為在基礎(chǔ)課的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)詞的釋義性表達(dá)是較好的一個(gè)策略。所謂釋義性即指體現(xiàn)出意義?！胺彩怯幸饬x的聲音，我都要讓他反映出意義來，要讓發(fā)音有釋義性。凡是有感情含量的材料，我都要讓他有表情。不要機(jī)械發(fā)聲，無論是雙音節(jié)詞語、四音節(jié)成語還是短詩，都要讓他有表情，有釋義。”的確，任何語音的傳達(dá)都是為了表意，否則便失去了交際的意義。據(jù)此，當(dāng)最小的節(jié)奏單元——音步（詞）體現(xiàn)出釋義性時(shí)，方可實(shí)現(xiàn)聽其音，明其意，辨其情。詞的表達(dá)有多種形式，如何體現(xiàn)釋義性，將其落實(shí)到語境中較為理想。因?yàn)榛貧w到具體語境中便會(huì)獲得意義，當(dāng)然如同一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特，由于每個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)、感受閾限等的不同，設(shè)定的語境勢(shì)必也就不同，這使得語境具有了開放性，因此同一個(gè)詞植入不同的語境中意義自然不同，如“札記”一詞，如不設(shè)定在一個(gè)具體的語境中，就會(huì)氣聲脫節(jié)，口腔開度不夠，唇齒力度缺乏，甚而聽著覺得有些消極，因?yàn)闆]有態(tài)度本身就是一種態(tài)度；如把它放到注意聲調(diào)學(xué)習(xí)的范疇，也許聲音口腔的狀態(tài)都有了，氣息也注意了，但這種聲音入話筒時(shí)不是順勢(shì)而入，而是機(jī)械似的，聲音欠缺熱度，冷冰冰的；還有就是進(jìn)入具體的語境中，那么我們選擇“札記”一詞，如何設(shè)定？劉白羽曾寫過《平明小札》，可以設(shè)定他很喜歡在清晨寫一些隨感，隨時(shí)隨地地記錄生活的感悟，這些（“札記”）被他統(tǒng)一稱為“平明小札”?！霸洝币辉~在這樣設(shè)定的語境中便獲得了生命，獲得了意義。

一、詞的釋義性表達(dá)可增強(qiáng)語言的自然度

情感語音有別于日常語音，體現(xiàn)在發(fā)聲狀態(tài)及用氣制聲等方面。源于生活的情感語音如何保有其生活化的鮮活及增強(qiáng)其自然度，正是言語工程領(lǐng)域所面臨的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。針對(duì)韻律詞和韻律短語，使其帶有釋義性可以解決語言的自然度。在播音語音發(fā)聲訓(xùn)練的聲調(diào)階段，非常容易落入為了追求調(diào)值的規(guī)范，相對(duì)的音高概念變成發(fā)音人既定的絕對(duì)音高范疇，完全納入一個(gè)規(guī)定性的系統(tǒng)中，是否要打破這個(gè)系統(tǒng)？本文認(rèn)為辯證地看待，如果考慮到詞的釋義性，即使在一個(gè)系統(tǒng)也會(huì)錦上添花。比如《平明小札》：“這里發(fā)表的是一些思索的片斷。思索是隨時(shí)隨地都有的，而記錄全在清晨。室外，一藤桌，一藤椅，晨曦乍上，清氣襲人，這是我最酷愛的時(shí)間，最酷愛的所在，當(dāng)然也有著我最酷愛的心境，故將這些片斷統(tǒng)名之為平明小札?！笔紫?，我們將其按照節(jié)奏單元進(jìn)行劃分。馮勝利劃分普通話節(jié)奏的單元時(shí)，把如“發(fā)表”“晨曦”這樣兩個(gè)正常聲調(diào)組成的雙音節(jié)稱為“標(biāo)準(zhǔn)音步”，“超音步”是含有三個(gè)音節(jié)，如“一藤桌”等，而“殘音步”則是一個(gè)正常音節(jié)加一輕聲音節(jié)，如“這里”等，“蛻化”音步是一正常音節(jié)加延音的。可見這一段既有“標(biāo)準(zhǔn)音步”，又有“超音步”，同時(shí)也有“殘音步”和“蛻化”音步。同時(shí)，這個(gè)劃分也符合王洪君的“二常規(guī)，一、三可容，四受限”的對(duì)音步作為節(jié)奏單元的認(rèn)定。如果對(duì)這些音步進(jìn)行語音上的表達(dá)，發(fā)音人勢(shì)必將這些音步納入陰陽上去的聲調(diào)系統(tǒng)中，更多的關(guān)注點(diǎn)在于調(diào)值的到位及滿全化，這就會(huì)呈現(xiàn)出李漁所說的“作一片高聲，或一派細(xì)語，俗言‘水平調(diào)'”。比如“一藤桌，一藤椅”，把它當(dāng)作音節(jié)念，就會(huì)語言平直，就會(huì)考慮調(diào)值，再把這種“念”放到生活中驗(yàn)證，會(huì)覺得意思不自然，不利于信息的接收。如果眼前似乎看到那桌在哪兒，那椅在哪兒，也就是確定了方位后，這時(shí)的“一藤桌，一藤椅”便有了意義。如果考慮到文字的傳達(dá)主旨，從總體上化掉聲調(diào)的意識(shí)（非不注重聲調(diào)，而是注意意思的表達(dá)），即進(jìn)入語調(diào)中就會(huì)解決此問題。盡管漢語是聲調(diào)語言，但研究情感語言必須進(jìn)入語調(diào)中已是不爭(zhēng)的事實(shí)，畢竟語調(diào)是衡量語音自然度和標(biāo)準(zhǔn)化的重要尺度，語調(diào)是表情達(dá)意不可缺少的。對(duì)于語調(diào)國(guó)內(nèi)語言學(xué)界說法不一，有認(rèn)為是指句子的高低抑揚(yáng)，有認(rèn)為體現(xiàn)在句末音節(jié)，還有的從語音輕重和高低快慢來論。之所以研究情感語音越來越重視語調(diào)，是因?yàn)樗w現(xiàn)了超音質(zhì)特性，或者說是這些超音質(zhì)體現(xiàn)了情感。國(guó)內(nèi)趙元任先生開創(chuàng)性地闡釋了字調(diào)（即聲調(diào)）與語調(diào)的關(guān)系，這使后來的漢語語調(diào)研究，尤其是研究情感語音的自然度問題豁然開朗。他的“小波浪大波浪”理論——“字調(diào)的小波浪橫跨在語調(diào)的大波浪上”就是解決語言的流動(dòng)性，字調(diào)和語調(diào)共融的關(guān)系，語調(diào)依附于表達(dá)的內(nèi)容和情感，它具有表達(dá)具體的語氣的功能。這里不得不提的是“語勢(shì)”。語調(diào)在某種程度上就是語言的態(tài)勢(shì)。（語勢(shì)分為上山式，下山式，波峰式，波谷式，半起式。）因此有了“意為先”的統(tǒng)領(lǐng)，字調(diào)便是順著語調(diào)順勢(shì)地行進(jìn)，相伴相生。在播音情感語音表達(dá)時(shí)“平直式”是一大忌，這也提出了如何解決語勢(shì)上“水平調(diào)”的問題。語流不滯自然可以流動(dòng)起來，語言的自然度即可得以改善。在教學(xué)中不妨對(duì)一個(gè)小語段做節(jié)奏單元的拆分，讓學(xué)生在播音情感語音的實(shí)踐中對(duì)最小的節(jié)奏單元——音步予以釋義性表達(dá)，這樣有助于從宏觀上提升語音的自然度和清晰度。

二、詞的釋義性表達(dá)可實(shí)現(xiàn)“氣盛言宜”

古代戲曲文論以“氣盛言宜”來表明氣息與歌唱的關(guān)系。氣與言的關(guān)系如同水與浮物的關(guān)系，“水大而物之浮者”，將其放置于情感語音的表達(dá)中同樣適用。在播音的基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)詞的釋義性表達(dá)是實(shí)現(xiàn)氣盛言宜的有效途徑。實(shí)現(xiàn)音步的釋義性表達(dá)，除了進(jìn)入設(shè)定的語境之外，發(fā)音人將其設(shè)定的語境告訴輔助者（教師），即“我”在什么情況下說這個(gè)詞，除此之外發(fā)音人也要有積極的表達(dá)愿望，即特別想說的表達(dá)沖動(dòng)，輔助者也輔之以“廢”語料，帶動(dòng)其情感發(fā)生運(yùn)動(dòng)，通常在此情況下，語言的指向性得以明晰，且這種調(diào)動(dòng)方式具有外送感，在氣息的運(yùn)用上是吐氣的方式，因此較之單純性的詞的表達(dá)會(huì)更高效地掌握用氣方式，當(dāng)身體對(duì)腹直肌、腹斜肌都參與到呼吸中這樣的用氣感覺有了一定的記憶后，語音上不斷地重復(fù)，身體上不斷地記憶，這種發(fā)音人自身直觀的感受非常重要，久而久之，正確的用氣便得以掌握，較之理論講解如何用胸腹式呼吸更能達(dá)到事半功倍的效果。氣即為能量，如我們選取一個(gè)韻律短語“豐富的營(yíng)養(yǎng)”中的一個(gè)音步“營(yíng)養(yǎng)”，選用中性語調(diào)和情感語調(diào)兩種狀態(tài)進(jìn)行錄音，之后用Origin軟件還原其能量波形曲線，如圖4-1。

圖4-1 中性語調(diào)和情感語調(diào)的能量波形曲線

可見在能量平臺(tái)上右圖小幅度的波形蕩動(dòng)較為明顯，正是氣息的運(yùn)動(dòng)使得發(fā)音人的能量波動(dòng)較為明顯。由此也可推及，波形蕩動(dòng)大的音節(jié)，其音程也會(huì)得到拓寬，這也正對(duì)應(yīng)了趙元任先生在研究語調(diào)語言時(shí)所得出的“橡皮帶”理論。這就是為什么“好”在表示贊同和高度認(rèn)可時(shí)會(huì)發(fā)成“好凹”，“好家伙”中的“好”會(huì)說成“耗——”對(duì)比中性語調(diào)和情感語調(diào)，可見后者的音程較前者變大是不爭(zhēng)的事實(shí)。由此可見，詞的釋義性表達(dá)是實(shí)現(xiàn)氣盛言宜的有效途徑。

三、詞的釋義性表達(dá)可達(dá)成語言的潤(rùn)化

任何藝術(shù)創(chuàng)作，作品的表達(dá)都是情感的最終實(shí)現(xiàn)?！杜眯小酚性疲骸稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情，弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤……冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！绷攘葦?shù)句，就將情與節(jié)奏的生發(fā)關(guān)系闡釋清楚。情感、氣息、語音與節(jié)奏的關(guān)系如圖4-2所示。

圖4-2 情感、氣息、語音與節(jié)奏間的關(guān)系

詞的釋義性表達(dá)其實(shí)是對(duì)以情帶聲方法論的沿用，筆者在2010—2013年的語音實(shí)驗(yàn)中得出“以情帶氣—以氣托聲—以聲傳情”理論假設(shè)的成立，并得出強(qiáng)調(diào)詞的釋義性和表情性可以增強(qiáng)聲音的彈性的結(jié)論，如“風(fēng)”既可以設(shè)定為東風(fēng)，又可設(shè)定為西風(fēng)，把它想象為東風(fēng)的話，置入朱自清的《春》的語境中，“像母親的手撫摸著你”，其語音必是虛聲大于實(shí)聲而形成的暖聲，若把它設(shè)定為西風(fēng)的話，置入《憶秦娥·婁山關(guān)》的語境，“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”將戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈的氣氛透過西風(fēng)的冷意寒意體現(xiàn)出來，其語音必是實(shí)聲多于虛聲的強(qiáng)控制。

情感語音的產(chǎn)生符合“聲源-濾波器理論（Source-filter theory）”，肺部提供氣流沖擊聲帶，聲帶振動(dòng)產(chǎn)生聲源信號(hào)，聲源信號(hào)需要激發(fā)口腔的共鳴，這種調(diào)制的結(jié)果是產(chǎn)生我們所聽到的語音。語音學(xué)領(lǐng)域目前的主要工作是剖析語音現(xiàn)象，對(duì)語言發(fā)動(dòng)過程中共鳴和氣息以及聲音彈性的關(guān)注較少，對(duì)創(chuàng)作主體感情的運(yùn)動(dòng)的關(guān)注更是少之又少。強(qiáng)化詞的釋義性表達(dá)在某種程度就是調(diào)動(dòng)一切可以實(shí)現(xiàn)的要素促使創(chuàng)作主體的情感發(fā)生運(yùn)動(dòng)，在諸多表現(xiàn)上選取音程來觀察，就是因?yàn)槠鋾?huì)明顯地呈現(xiàn)放大音程或縮小音程。眾所周知，表現(xiàn)說者的態(tài)度或感情，音高是表現(xiàn)要素之一。因此從詞的釋義性入手，上可調(diào)口腔，下可調(diào)氣息，音質(zhì)雖不可變，但卻是可調(diào)、可潤(rùn)化的。

潤(rùn)，即為不干枯、有彈性、細(xì)膩光滑、飽滿集中、有光澤、有修飾。有氣的支撐，語言因情而走，順心而行，所得出的語音自然是暖聲，此即為語音的潤(rùn)化。在表演藝術(shù)和播音藝術(shù)中追求的境界為“似—是”之間的轉(zhuǎn)化，表演藝術(shù)是“與其似，莫若是——我就是這個(gè)人物角色”，而播音藝術(shù)中恰恰相反，要“與其是，莫若似——我就在現(xiàn)場(chǎng)”。無需聲音化妝只求相似，只有這樣語氣才會(huì)貼切?！八啤迸c“是”闡明了二者的區(qū)別就在度上的把握，“是”為夸張，“似”為再現(xiàn)生活。在播音藝術(shù)的情感語音中必然追求真情實(shí)感，且真實(shí)為情感的前置因素，因而席勒的“不為追求真實(shí)，只為表達(dá)情感”的創(chuàng)作宗旨也體現(xiàn)了何為創(chuàng)作的重中之重。在語音的初始階段學(xué)習(xí)實(shí)踐中注重詞的釋義性表達(dá)是很好的策略，對(duì)體會(huì)創(chuàng)作者情感是大有裨益的。潤(rùn)化的形成離不開節(jié)奏，此節(jié)奏非前文所提韻律節(jié)奏單元的劃分，而是與內(nèi)在情感相契合的一種外化形式。對(duì)此，郭沫若在《論節(jié)奏》中針對(duì)“音響的節(jié)奏”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在韻律的重要。他認(rèn)為情緒的消長(zhǎng)是作品的內(nèi)在韻律，對(duì)于詩歌，內(nèi)在韻律是可以體現(xiàn)它的精神的，并且這種心理節(jié)奏與詩歌的節(jié)奏之間是相應(yīng)合的。

當(dāng)前的播音教學(xué)，存在關(guān)注聲音而帶來的“字化”，語勢(shì)平直，稿件和聲音兩張皮，播的人進(jìn)不去稿，語言在節(jié)奏上不敢變化，心理上也沒有產(chǎn)生變化的依據(jù)，心理上不為所動(dòng)，聲音上不敢有所“動(dòng)”（變化）。

綜上，從詞的“釋義性”入手，才會(huì)擺脫無意之聲、無情之聲、僵滯之聲，才會(huì)擺脫聲足情欠，實(shí)現(xiàn)由“情足聲欠”向“情聲和諧”的必然階段邁進(jìn)，才會(huì)達(dá)到聲音的剛?cè)岵?jì)、彈性自如，進(jìn)入聲情并茂、語言潤(rùn)化的自如階段，唯此，播音的情感語音才會(huì)更加靈動(dòng)鮮活，富有生命力。