我國(guó)課程文化研究回顧、反思與展望

劉婷婷

摘 要 我國(guó)課程改革已進(jìn)入深水區(qū)，課程是觀念形態(tài)的文化，是溝通人類過去、現(xiàn)在與未來文化特質(zhì)的重要中介，只有深層觀念轉(zhuǎn)變，課程改革才會(huì)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展?；谡n程改革與文化這種密切聯(lián)系，課程文化成為課程研究重要內(nèi)容。我國(guó)課程文化研究起步較晚，取得了豐碩的研究成果，但依然存在許多不足，加強(qiáng)課程文化的研究，是我國(guó)課程改革取得成功的重要突破口。

關(guān)鍵詞 課程文化 研究反思 研究展望

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.06.001

Review， Reflection and Prospect of Curriculum Culture Research in China

LIU Tingting

（College of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan 410000）

Abstract Our country's curriculum reform has entered the deep-water area to overcome difficulties. The curriculum is the culture of ideology and an important intermediary to communicate the cultural characteristics of human past， present and future. Only when the deep-seated concept changes can the curriculum reform achieve substantial progress. Based on the close relationship between curriculum reform and culture， curriculum culture has become an important part of curriculum research. The research on curriculum culture in China started late and achieved fruitful results， but there are still many shortcomings. Strengthening the research on curriculum culture is an important breakthrough for the success of curriculum reform in China.

Keywords curriculum culture； research reflection； research prospects

教育改革重點(diǎn)在于課程改革，學(xué)校課程是人類文化史的縮影，[1]“課程改革在本質(zhì)上是在文化選擇中培養(yǎng)和造就一代適現(xiàn)代化社會(huì)的文化新人，[2]課程改革是一種文化重構(gòu)，課程文化是課程改革的關(guān)鍵。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革開展與深入推進(jìn)，課程文化逐漸成為研究熱點(diǎn)，回顧與梳理我國(guó)課程文化研究發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)我國(guó)課程文化研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)課程文化理論繁榮與實(shí)踐創(chuàng)新具有重要意義。

1 我國(guó)課程文化研究回顧

本文以“課程文化”為關(guān)鍵詞，通過檢索“中國(guó)知網(wǎng)”，共收集篩選1999-2018年課程文化研究期刊論文388篇，碩博論文55篇。所收集文獻(xiàn)雖非全部，但較能代表我國(guó)課程文化研究成果，本文主要以這四百余篇論文為研究對(duì)象。

1.11999-2001年：課程文化研究探索階段

（1）探索階段研究背景。我國(guó)第一篇課程文化研究論文發(fā)表于1999年，改革開放初期，教育改革重心落在教育體系的恢復(fù)、調(diào)整與重建，課程文化作為教育的微觀層面，受到的關(guān)注整體相對(duì)微弱。20世紀(jì)80年代我國(guó)掀起一股文化熱潮，校園文化成為當(dāng)時(shí)關(guān)注焦點(diǎn)，課程文化發(fā)展迎來契機(jī)。1999年我國(guó)頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出開展素質(zhì)教育，開始出現(xiàn)專門的課程文化研究。素質(zhì)教育意味著理想學(xué)校文化的建設(shè)，其中課程文化作為學(xué)校文化的核心開始受到重視。

（2）探索階段研究主要內(nèi)容。第一，課程文化價(jià)值觀。20世紀(jì)90年代末處于世紀(jì)之交，教育研究者傾向回顧舊世紀(jì)教育改革，展望新世紀(jì)教育發(fā)展。大多數(shù)研究者就新世紀(jì)課程文化價(jià)值觀進(jìn)行研究，有學(xué)者提出現(xiàn)代課程文化應(yīng)摒棄社會(huì)本位或者個(gè)人本位，而植根于人與文化相互選擇、動(dòng)態(tài)重構(gòu)的天人合一。[3]還有研究者在全球化背景下就一元課程文化價(jià)值觀進(jìn)行反思。[4]第二，課程文化與素質(zhì)教育。1999年我國(guó)提出開展素質(zhì)教育，有研究者就文化素質(zhì)提出“文化素質(zhì)化”，即歷史文化成果以課程文化為中介，內(nèi)化、積淀為個(gè)體身心結(jié)構(gòu)的文化素質(zhì)。[5]還有研究者指出素質(zhì)教育要求課程文化的革新。[6]素質(zhì)教育歸根結(jié)底是要改革傳統(tǒng)的教育，構(gòu)建新的學(xué)校文化和符合新時(shí)代要求的教育體系，課程文化居于學(xué)校文化核心地位，是教育體系的軟件部分必須要進(jìn)行創(chuàng)新。

1.2 2001-2014年：課程文化研究發(fā)展階段

1.2.1 發(fā)展階段研究背景

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革始于2001年，重大的改革不是在實(shí)施單項(xiàng)的革新，它是在變革學(xué)校的文化和結(jié)構(gòu)。[7]《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》對(duì)基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行了全方位的調(diào)整與更新，更是學(xué)校課程文化和結(jié)構(gòu)全面革新，實(shí)現(xiàn)課程文化良性變遷是確保課程改革全面深入推進(jìn)，走向成功的關(guān)鍵。[8]因此，課程文化變革是課程改革成功的關(guān)鍵，課程文化研究在課程改革推進(jìn)、深化的過程中不斷深化。

1.2.2 發(fā)展階段研究主要內(nèi)容

第一，課程文化基本問題。課程文化基本問題是課程改革初期的研究熱點(diǎn)，研究成果主要包括課程文化內(nèi)涵、課程文化價(jià)值取向及課程文化轉(zhuǎn)型與建構(gòu)研究。其一，課程文化內(nèi)涵研究。有人認(rèn)為課程文化是對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念或課程活動(dòng)形態(tài)。[9]還有人認(rèn)為課程文化體現(xiàn)一定社會(huì)群體的文化以及課程本身的文化特征。[10]還有人提出課程文化是一種用文化的眼光認(rèn)識(shí)課程的思維方式和研究方法。[11]已有的課程文化內(nèi)涵研究研究基本從課程和文化的角度定義課程文化。其二，課程文化價(jià)值取向研究。新課改背景下的課程文化價(jià)值取向研究最多的是從工具論轉(zhuǎn)向本體論。工具論的課程文化是社會(huì)文化傳承的工具，傳統(tǒng)的課程成為一種“文化代碼”。[12]本體論的課程文化觀是課程文化具有文化特質(zhì)，課程文化是具有主體性的文化。新課改倡導(dǎo)的課程理念是人文性與主體性，課程文化的價(jià)值取向也必然導(dǎo)向文化主體性。其三，課程文化轉(zhuǎn)型與建構(gòu)研究。以往的課程文化不適應(yīng)新課程改革，要推動(dòng)課程改革的發(fā)展就必須促進(jìn)原有課程文化的轉(zhuǎn)型，建構(gòu)新的課程文化。有學(xué)者提出注重課程文化人文性研究建構(gòu)新課程文化模式。[13]有學(xué)者提出在社會(huì)背景而不是課程框架內(nèi)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與規(guī)劃，構(gòu)建新型課程文化。[14]

第二，課程文化與新課程改革。新課程改革全方位進(jìn)行，課程文化研究也涉及方方面面，包括學(xué)科課程文化、學(xué)校課程文化要素以及各級(jí)各類學(xué)校課程文化。其一，學(xué)科課程文化研究。課程標(biāo)準(zhǔn)取代教學(xué)大綱使得學(xué)科課程文化研究興起，學(xué)科課程文化研究從技術(shù)性課程理解轉(zhuǎn)向主體性、文化性課程理解。其二，學(xué)校課程文化要素研究。三級(jí)課程管理體制的確立使得學(xué)校文化中的校長(zhǎng)課程文化、學(xué)校管理文化、校本文化、學(xué)校文化研究繁榮。關(guān)注學(xué)校文化是新課改取得成功的關(guān)鍵，與學(xué)校有關(guān)的課程文化成為研究焦點(diǎn)。教師與學(xué)生作為教育主體成為研究重點(diǎn)，其中發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生在課程改革中的矛盾沖突及原因并找到協(xié)調(diào)途徑是研究重點(diǎn)。其三，各級(jí)各類學(xué)校課程文化研究?，F(xiàn)有課程文化研究從學(xué)前教育到高等教育、從普通教育到職業(yè)教育都有所覆蓋，但主要聚焦于高等教育、職業(yè)教育的課程文化研究，各級(jí)各類學(xué)校課程文化研究旨在建設(shè)有特色的課程文化。

1.3 2014-2018年：課程文化研究深化階段

1.3.1 深化階段研究背景

2014年，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平多次提出“文化自覺”、“文化自信”，學(xué)校課程是社會(huì)、國(guó)家、民族文化的縮影，社會(huì)關(guān)于文化的討論必將影響教育領(lǐng)域，達(dá)成“文化自信”必將通過課程落實(shí)。2016年我國(guó)正式發(fā)布中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，將文化基礎(chǔ)作為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要方面，這一定程度上反應(yīng)了“文化自信”的要求，“文化自信”和“核心素養(yǎng)”成為課程文化的研究新內(nèi)容，為課程文化研究增添了一抹艷麗色彩。

1.3.2 深化階段研究?jī)?nèi)容

第一，課程文化與文化自覺。這一階段課程文化研究?jī)?nèi)容延續(xù)了上一階段研究?jī)?nèi)容，即學(xué)校課程文化的建構(gòu)研究，集中于學(xué)科課程文化自信及本土課程文化發(fā)展研究。有學(xué)者認(rèn)為“課程文化創(chuàng)新是課程文化自覺的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)”。[15]還有學(xué)者指出課程文化自覺能夠處理好東西方與中國(guó)傳統(tǒng)課程文化的關(guān)系，保障課程改革的順利進(jìn)行。[16]課程文化自覺是世界范圍內(nèi)重視本國(guó)文化和我國(guó)課程改革移植國(guó)外教育理論與本國(guó)教育實(shí)踐不相適應(yīng)提出，課程文化自覺首先要?jiǎng)?chuàng)新課程文化，發(fā)掘本土文化的精髓，轉(zhuǎn)化為有益的課程文化成果。

其二，課程文化與學(xué)生核心素養(yǎng)。我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)首要方面就是基礎(chǔ)文化，課程文化理所應(yīng)當(dāng)要為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量，在核心素養(yǎng)背景下，課程文化研究重在如何創(chuàng)新課程文化培育和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)。有學(xué)者提出以課程文化自覺為向度進(jìn)行課程創(chuàng)新以培育和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)。[17]還有學(xué)者提出學(xué)生核心素養(yǎng)培育的四條校本化實(shí)施路徑，其中課程文化是落實(shí)核心素養(yǎng)的精神土壤。核心素養(yǎng)的落實(shí)首先是通過課程，課程文化是精神土壤，構(gòu)建良好的課程文化是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

2 我國(guó)課程文化研究反思

2.1 研究思維線性

第一，我國(guó)課程文化研究成果豐碩，但是仔細(xì)分辨可知很多課程文化研究的理論觀點(diǎn)都是對(duì)國(guó)外學(xué)者如弗萊雷、布迪厄和阿普爾等人課程文化的譯介、移植和轉(zhuǎn)化，缺乏課程文化本土化、原創(chuàng)性研究。雖然在課程改革進(jìn)程中提出了文化自覺、文化自信，但是有關(guān)文化自覺的研究限制于文化創(chuàng)新，缺乏挖掘傳統(tǒng)課程文化精髓的研究；第二，我國(guó)課程改革堅(jiān)持至上而下，采用先試點(diǎn)后實(shí)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再推廣的課程改革路徑，導(dǎo)致課程文化研究貫穿的是理論指導(dǎo)實(shí)踐和借鑒優(yōu)秀課程文化經(jīng)驗(yàn)的方式，缺乏深入教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，從教育實(shí)踐本身出發(fā)選擇課程文化研究課題和方向的研究。

2.2 研究對(duì)象單一

首先，現(xiàn)有的課程文化研究較為關(guān)注教師文化，缺乏對(duì)學(xué)生文化的關(guān)注。學(xué)生是開展課程教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，學(xué)生不是一片空白的走進(jìn)課堂的，學(xué)生既有的文化對(duì)課程文化有沒有產(chǎn)生影響、產(chǎn)生什么樣的影響、產(chǎn)生了多大程度上的影響及如何影響，這些都是課程文化研究需要關(guān)注的問題，但是現(xiàn)有學(xué)生文化的研究仍然缺乏。其次，課程文化研究較為關(guān)注主流文化，缺乏對(duì)少數(shù)民族、農(nóng)村等非主流文化關(guān)注?，F(xiàn)有課程文化研究主要是主流文化研究，關(guān)于非主流文化研究少之又少，非主流課程文化如少數(shù)民族文化、農(nóng)村文化都是中國(guó)文化的重要組成部分，由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，非主流文化某種程度上被主流課程文化所遮掩。

2.3 研究體系不完善

我國(guó)關(guān)于課程文化研究20世紀(jì)末才逐漸興起，研究歷史短，且課程文化的概念舶來，很多研究者觀點(diǎn)來源于國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)；許多研究源于政策導(dǎo)向和課程改革實(shí)踐需要，研究?jī)?nèi)容雖然豐富但研究主題呈零散不集中特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)者是選取課程文化某一問題進(jìn)行研究，缺乏系統(tǒng)研究，沒有建立系統(tǒng)理論研究框架。其次，我國(guó)課程文化研究取得了豐碩的研究成果，但鮮有研究者對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的總結(jié)。最后，課程文化研究較側(cè)重于理論研究，近年來實(shí)證研究有所重視但還較為缺乏，較多研究采用理論推演的方式，極少部分是采用實(shí)證研究的方法進(jìn)行研究。

3 我國(guó)課程文化研究展望

3.1 轉(zhuǎn)換研究思路

首先是立足本土、放眼世界，創(chuàng)造適合本國(guó)的課程文化理論。我國(guó)傳統(tǒng)教育有著十分豐厚的課程文化資源，研究者應(yīng)該樹立文化自覺的理念，挖掘傳統(tǒng)課程文化中符合我國(guó)社會(huì)時(shí)代潮流的課程文化資源，同時(shí)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)課程文化理論，立足于本國(guó)的現(xiàn)代化的課程文化實(shí)踐土壤，借鑒融合古今中外的優(yōu)秀課程文化理論，構(gòu)建和創(chuàng)造適合本國(guó)的課程文化理論；其次，課程文化研究應(yīng)從實(shí)踐本身出發(fā)選取研究課題和方向。扎根于實(shí)踐、來源于實(shí)踐的理論研究成果更具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，課程文化研究者應(yīng)深入實(shí)踐，從實(shí)踐中選取研究課題、找到研究方向。

3.2 擴(kuò)大研究對(duì)象

課程文化研究需要關(guān)注少數(shù)民族、農(nóng)村等非主流課程文化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族課程文化主體多元，主流文化和非主流文化都是文化主體，關(guān)照課程文化全部主體才是其真實(shí)面貌。我國(guó)課程文化主體發(fā)展不平衡，因此更要加強(qiáng)對(duì)非主流課程文化的關(guān)照，如此才能夠豐富課程文化研究?jī)?nèi)容，也能夠促進(jìn)主流課程文化與非主流課程文化相互補(bǔ)充和借鑒，促進(jìn)我國(guó)課程文化發(fā)展與繁榮。此外，課程文化研究還要關(guān)注學(xué)生文化，教師是課程文化主體，學(xué)生也是課程文化的主體，共同關(guān)注教師和學(xué)生文化才有利于課程改革的成功。

3.3 完善研究體系

首先要構(gòu)建完善的課程文化研究框架。課程文化研究是一個(gè)交叉研究領(lǐng)域，與其他學(xué)科間必定會(huì)融合創(chuàng)新，也會(huì)衍生出更多研究領(lǐng)域，確立研究框架能為課程文化研究提供基本的指引和規(guī)范。其次，理論研究系統(tǒng)化、科學(xué)化。未來的研究要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)課程文化的基本理論研究，關(guān)于課程文化與其他文化的關(guān)系、課程文化的概念及范疇、課程和文化之間的關(guān)系、課程文化的價(jià)值取向都是重要研究課題，理論研究需要在原有研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。再次，增強(qiáng)課程文化的實(shí)踐有效性研究，理論與實(shí)踐并重。

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