粵語童謠的教育傳承與發(fā)展

萬珊珊

【摘 要】粵語童謠作為嶺南民間文化的重要組成部分.隨著時(shí)代的推進(jìn)，本土文化受到外來文化的不斷影響和沖擊，粵語童謠已經(jīng)消失得越來越多，影響的范圍也是越來越小，教育傳承現(xiàn)狀不容樂觀。本文針對(duì)粵語童謠的教育傳承現(xiàn)狀提出了未來發(fā)展的對(duì)策，以幫助粵語童謠更好地傳承和發(fā)展下去。

【關(guān)鍵詞】粵語童謠;教育傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：I22? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0182-04

童謠，是為兒童創(chuàng)作的短詩，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。①童謠對(duì)人的教育作用和影響功效是眾人皆知的，每個(gè)國家和民族都有自己的童謠，這些口語化的童謠雖然沒有高雅的文字，但里面卻滲透了每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)人民的思想模式、思維方式、生產(chǎn)生活習(xí)慣以及地域民俗風(fēng)貌等等。它與嶺南騎樓、老火靚湯、早茶市肆等一同構(gòu)筑起燦爛多彩的廣府文化。粵語童謠以其質(zhì)樸、直白的語言記載了廣州地區(qū)近百年以來生活的方方面面，展現(xiàn)了廣府人民的精神氣質(zhì)，其文化淵源和文化價(jià)值是值得被現(xiàn)代人銘記和傳承的。

粵語童謠作為嶺南民間文化的分支，從表達(dá)形式來看，它以區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌的民間話語展現(xiàn)其真摯素樸的野性美和稚趣橫生的趣味審美特征;從表達(dá)內(nèi)容來看，描寫對(duì)象多為嶺南風(fēng)物，兼有人情世事的針砭，其中尤以節(jié)日童謠為集中表達(dá)方式，傳達(dá)廣府原著居民的固有鄉(xiāng)土審美情懷和生活進(jìn)取態(tài)度;從審美特質(zhì)來看，主要表達(dá)的是南粵百姓真摯素樸、樂觀幽默的審美趣向，經(jīng)濟(jì)務(wù)實(shí)、平淡篤行的生活追求，大膽前衛(wèi)、獨(dú)立自強(qiáng)的生命美學(xué)。有助于本地兒童從小樹立起美好、善良的人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)真善美人生觀、道德觀、世界觀的追求。

粵語童謠的起源大致可以追溯到清光緒三十一年（1905年），為反對(duì)封建帝制和推翻清朝統(tǒng)治，香港《有所謂報(bào)》舉辦的粵語童謠征集活動(dòng)，也是革命黨人在革命宣傳上的一次嘗試，粵語童謠展現(xiàn)出了雛形。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，直到21世紀(jì)的今天，粵語童謠已經(jīng)消失得越來越多，影響的范圍也是越來越小?；浾Z童謠的流失已經(jīng)引起了社會(huì)與政府的高度關(guān)注，但如何發(fā)揚(yáng)和傳承粵語童謠是我們亟待解決的問題。

一、傳承現(xiàn)狀

（一）家庭教育傳承?！叭绻腥私?jīng)常緊緊地?fù)肀?，用溫柔的聲音?duì)他說話，孩子就能通過肌膚的接觸和語言的交流，感受到親情。幼兒充分體驗(yàn)到這種感情，心靈會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)兒地充實(shí)起來，陳隔日一個(gè)內(nèi)心豐盈的人。”②作為孩子，能感到的最幸福的事就是親情。以童謠為媒介，它幫助父母與幼兒進(jìn)行心靈溝通，是父母與幼兒進(jìn)行心靈溝通的必要場(chǎng)所和途徑。

童謠的傳承主要靠口傳心授，是每個(gè)人成長(zhǎng)中不可或缺的一部分，每個(gè)人從呱呱墜地的那一刻起就在接受著童謠的熏陶。正因?yàn)橥{是口傳心教的特點(diǎn)，所以我們童謠的傳承教育應(yīng)該從孩子的父母抓起，只有爸爸媽媽會(huì)唱了，才能教會(huì)孩子唱。如粵語流行歌曲，深受出生于上個(gè)世紀(jì)八九十年代人的喜愛，如今這一代人正是做爸爸媽媽的年紀(jì)，所以讓他們學(xué)習(xí)粵語童謠不是一件難事。再者，廣州地區(qū)各區(qū)的本地人，特別是爺爺奶奶輩在帶孫子的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常給他們念唱粵語童謠。筆者在樓下走路時(shí)，聽見一位爺爺正在給孫子大聲念著《落雨大》，那悠長(zhǎng)的音調(diào)，富有韻律的節(jié)奏，一下吸引了我，引得我駐足傾聽，仿佛自己回到了童年時(shí)代。這些童謠源于日常，取材于生活，是廣府文化的精髓所在。雖然它不是高雅的文學(xué)作品，但涵蓋了本地區(qū)民族人民的思維模式、生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣同精神。這些內(nèi)容正是孩子們喜歡、好奇的，固然會(huì)深受孩子喜歡。

“我回想起三歲或五歲時(shí)，母親念給我聽的一本圖畫書雜志《孩子國》。我一首一首地念著母親讀過的那些郎朗上口的童謠，這些童謠所配的插圖也一幅幅浮現(xiàn)于腦海。我非常驚訝，經(jīng)過二十多年，這些字句依然清晰地留在我的記憶中?！雹圻@也正是童謠的魅力所在。

（二）學(xué)校教育傳承。1995年，全國國民音樂教育改革研討會(huì)上明確提出“中華文化為母語的音樂教育”，全世界每一個(gè)國家、每一個(gè)民族，但凡能在歷史的長(zhǎng)河中生存和發(fā)展的，是因?yàn)橛衅渥约旱奈幕刚Z則是民族文化中最典型也是最具代表性的特色，所以說母語文化即民族文化。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容?！雹転榇耍瑥V東省中小學(xué)教育為了傳播本土文化，也是做了大量的工作，如開發(fā)本土藝術(shù)類教材《廣州音樂》《鄉(xiāng)土美術(shù)》等。雖然教材是有了，可實(shí)際運(yùn)用在教學(xué)中的情況又如何呢？筆者針對(duì)《廣州音樂》教材的使用情況調(diào)查走訪了廣州市番禺區(qū)35所中小學(xué)40名老師，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常使用《廣州音樂》這本教材的老師幾乎為零，問及緣由，老師們普遍反映教育局沒有明確規(guī)定這本教材必上，所以可上可不上，原本還有一本音樂教材《音樂》（花城出版社），這本必上教材都不夠時(shí)間上完，自然不會(huì)教《廣州音樂》，再者，《廣州音樂》的教參甚少，也無CD之類的資料學(xué)習(xí)，很多外省籍教師不會(huì)講白話自然無從教學(xué)。如今，大量廣東外省的高校畢業(yè)生來廣東任教，所以普通話教學(xué)是各大中小學(xué)的教學(xué)語言，這些老師不精通粵語，所以一般不會(huì)教授粵語方面的童謠，即使有部分老師有意識(shí)教育孩子們唱粵語童謠，但苦于童謠的作品不多，可供參考學(xué)習(xí)的資料也有限，影響了粵語童謠的教學(xué)，所以我們要從作品的豐富度和學(xué)習(xí)圖像、聲像資料的豐富性去解決這一問題。筆者認(rèn)為培養(yǎng)具備嶺南音樂文化知識(shí)體系的幼兒和中小學(xué)教師勢(shì)在必行。

廣州的老城區(qū)，如越秀區(qū)、荔灣區(qū)的教育單位很多還是重視粵語童謠的傳承發(fā)展的，如越秀區(qū)舊部前小學(xué)的表演視頻，視頻中，一群“學(xué)生哥”在操場(chǎng)上排成“2017·粵唱”字樣的隊(duì)形，一同用粵語震撼演唱粵韻唐詩兒歌《池上》?！冻厣稀肥怯蓮V東著名音樂人陳輝權(quán)作曲，改編自唐朝詩人白居易同名詩作的粵語童謠，歌曲演唱者是陳輝權(quán)老師的女兒陳韻融。⑤越秀區(qū)“粵語童謠，粵唱粵流行”歌詠活動(dòng)，每學(xué)年都會(huì)選定五首選定曲目，讓越秀區(qū)的小學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱，已經(jīng)舉行了四年，很多越秀區(qū)重點(diǎn)小學(xué)都曾組織學(xué)生唱粵語童謠。這些學(xué)校的藝術(shù)教育活動(dòng)的開展值得其他學(xué)校借鑒。

廣州番禺沙灣小學(xué)表演的《氹氹轉(zhuǎn)》，見圖（一），大南路小學(xué)廣府童謠表演活動(dòng)，見圖（二）（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

（三）社會(huì)教育傳承。20世紀(jì)80年代，香港童謠之父韋然先生進(jìn)行了廣東童謠的采風(fēng)活動(dòng)，用三個(gè)月的時(shí)間改編創(chuàng)作了三百多首兒歌，把部分歌曲灌錄成六輯廣東兒歌歌曲錄音帶，當(dāng)時(shí)沒有唱片公司愿意出版，他邀請(qǐng)香港大學(xué)生和幾個(gè)小朋友錄制了光碟，一出版賣了一萬多張。隨著中國改革開放，這些歌曲傳到了廣州，甚至整個(gè)華南地區(qū)。90年代，賴廣益先生把《落雨大》改編為合唱曲，并在各個(gè)音樂比賽中獲獎(jiǎng)，從此便流傳開來，一直沿唱到現(xiàn)在。我們不難發(fā)現(xiàn)《月光光》和《落雨大》是音樂創(chuàng)作人最熱衷于改編的兩首童謠，正因?yàn)橛欣世噬峡诘男桑赃@兩首童謠也是流傳最廣泛的，成為大家耳熟能詳?shù)母枨?，成為粵語童謠中最出名的的經(jīng)典童謠。但是社會(huì)的重視程度還是不夠，要整個(gè)社會(huì)一起關(guān)注才能更好地傳承傳統(tǒng)文化。電臺(tái)、電視臺(tái)還是更多地會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)收益，廣告占據(jù)大多時(shí)間，如果這些時(shí)間都播放傳統(tǒng)歌謠肯定會(huì)有很大的社會(huì)影響的。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的童謠、兒歌在不斷發(fā)展創(chuàng)新，兒童歌曲創(chuàng)作更是得到大家的重視，隨著時(shí)代的發(fā)展，新的童謠、兒歌在不斷發(fā)展創(chuàng)新，兒童歌曲創(chuàng)作更是得到大家的重視，我國很多作曲家非常重視兒歌的創(chuàng)作，如著名作曲家谷建芬老師，她花費(fèi)了幾十年的時(shí)間創(chuàng)作了大量的兒歌童謠，這些兒歌是根據(jù)中國傳統(tǒng)古詩詞進(jìn)行改編創(chuàng)作的，并舉辦了谷建芬古詩詞少兒詩文演唱會(huì)，通過演唱會(huì)的推廣，很多古詩詞兒歌在大江南北迅速流傳起來，對(duì)兒童記憶古詩詞也是大有幫助的。

社會(huì)的大環(huán)境是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最好途徑，如地鐵、公交中的廣告牌和電視視頻，就可以很好地進(jìn)行利用，但實(shí)際上這些屏幕和視頻被大量的廣告所占據(jù)，沒能對(duì)傳統(tǒng)文化起到很好的宣傳效應(yīng)。廣東省文明辦舉辦的嶺南童謠節(jié)便是很好的宣傳方式，見圖（三）（圖片來自網(wǎng)絡(luò)），從第一屆到第二屆不管在作品質(zhì)量還是參演范圍和群體上，都有質(zhì)的飛越。主辦方目的也是為了口耳相傳千年的承載了民俗文化的小調(diào)得以傳承，還希望能征集到屬于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的作品。番禺區(qū)星海少年宮在大廳的顯示屏上滾動(dòng)播放粵語童謠，對(duì)人們也有很好的啟示效應(yīng)，見圖（四）。同時(shí)，社會(huì)公共場(chǎng)所對(duì)粵語童謠的傳播也其了一定的作用，如廣州圖書館的餐廳，在新年即將來臨時(shí)，播放《賣懶》，著實(shí)接地氣，既有新年的氣氛，又起到了很好的宣傳傳統(tǒng)文化的效果。

針對(duì)粵語童謠的傳承，市面上有很多粵語童謠CD碟，有誦讀的，有歌曲的，但是需求量很小，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是童謠被社會(huì)的認(rèn)可度不夠，引起不了人們的共鳴;二是制作的歌曲旋律單一，曲調(diào)老陳無創(chuàng)新，吸引不了眼球。國內(nèi)外對(duì)于童謠的研究一般集中在童謠的音樂教育、童謠與德育教育、童謠游戲、童謠與兒歌的關(guān)系之類的教育研究問題上，這些研究都表明粵語童謠作為粵地區(qū)特有的地方特色、嶺南文化，已經(jīng)引起人們的重視。在粵語童謠的曲譜、書籍中有最早的1928年劉萬章編寫的《廣州兒歌甲集》，由國立中山大學(xué)出版部出版，搜集了100首膾炙人口的粵語童謠，但該書只有文字，無曲譜，且時(shí)間比較久遠(yuǎn)，字體為繁體字，已不適合現(xiàn)代社會(huì)語言文化需求;之后又有1982年的《中國民間歌曲集成·廣東卷·漢族部分》和2005版的《中國民間歌曲集成·廣東卷》里面根據(jù)真人演唱，記譜收錄了廣東各地方民間歌謠，但不是專門針對(duì)童謠的，且曲譜和歌詞各有出處。

除此之外，中央廣播電臺(tái)的“韻味嶺南”節(jié)目也對(duì)粵語童謠的宣傳與推廣起到積極的作用，其主要內(nèi)容就是對(duì)粵劇、樂曲、粵樂、粵語童謠等傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳和推廣，通過電臺(tái)播出，并推出《老廣新游——廣府童謠》等書籍。 通過微信、QQ等大眾媒介有效地宣傳推廣了廣府文化。

二、粵語童謠的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)策

（一）內(nèi)容的現(xiàn)代化。童謠的功能基本分為搖籃曲、游戲歌、數(shù)數(shù)歌、問答歌。落雨時(shí)，我們唱《落雨大》;中秋夜，我們唱《月光光》;玩耍時(shí)，我們唱《氹氹轉(zhuǎn)》;吃飯了，我們唱《排排坐》……

新時(shí)期也要有新的創(chuàng)作童謠，如：大南路小學(xué)學(xué)生梁晶晶創(chuàng)作的新粵語童謠《跳繩歌》：雞公叫，太陽笑，小朋友到操場(chǎng)跳。伸伸手，彎彎腰，勤跳繩學(xué)爭(zhēng)分秒。莫辜負(fù)，好時(shí)光，個(gè)個(gè)鍛煉身體健。

廣州舉行亞運(yùn)會(huì)之后征集的一首：綠羊羊齊獻(xiàn)愛心，亞殘有我更精彩。無聲世界不寂靜，有我羊羊去比劃。黑暗境地現(xiàn)光明，有我羊羊來訴說。輪椅行動(dòng)不遲緩，有我羊羊幫誰扶。助殘扶殘我最愛，羊城愛心滿街灑。兩個(gè)亞運(yùn)不離開，志愿服務(wù)同精彩。

可惜這些新創(chuàng)作的童謠沒能流傳開，我們不難發(fā)現(xiàn)，童謠的流傳意識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單化，符合孩子們的精神面貌、心理特點(diǎn)、興趣喜好，適合孩子們的記憶，家長(zhǎng)更容易記住，如果這些童謠能歌曲化、旋律化，才能孕育出永世流傳的經(jīng)典童謠。

（二）傳承方式的現(xiàn)代化。近些年，政府越來越重視地方童謠的發(fā)展，通過開展“童謠節(jié)”等對(duì)童謠進(jìn)行宣傳，如越秀區(qū)舉辦“粵語童謠，粵唱粵流行”歌曲歌詞活動(dòng)等，這些都是值得大力提倡和推廣的。孩子們參加活動(dòng)后回到家說與父母聽，父母抓住孩子的心理喜好可以幫助孩子反復(fù)、強(qiáng)化記憶，達(dá)到更好的教育效果。

（三）傳播手段的現(xiàn)代化。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化的飛速發(fā)展，傳播媒介可以是網(wǎng)絡(luò)、微信等，媒介不再是從前單一的錄音機(jī)、收音機(jī)。曲目的多樣性，便利性也大大超越以往。一部手機(jī)可以隨時(shí)隨地找到你需要的各種兒歌、童謠，接上藍(lán)牙音箱，即可進(jìn)行童謠的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

（四）童謠歌曲化，從單一旋律到多聲部旋律的轉(zhuǎn)變。童謠本就是朗朗上口的短詩，在格律和韻腳上都非常講究。這樣短小的詩歌被譜成歌曲的話，很容易讓人記住。一部分童謠被譜寫成曲，并得到流傳，相比較，沒有被譜成曲的童謠流傳的甚少，甚至失傳。粵語童謠里面最出名的兩首《落雨大》《月光光》的音樂旋律都被人們所熟知?！堵溆甏蟆吩臼菃温暡啃桑粽{(diào)悠長(zhǎng)，有點(diǎn)吆喝的感覺在里面，速度比較緩慢，被著名指揮家賴廣益先生改編成合唱后，曲調(diào)清新明快，節(jié)奏活潑跳躍，歌唱起來朗朗上口，所以這首童謠成為粵地區(qū)流傳最為廣泛的童謠。所以，童謠穿上漂亮的衣裳，就能讓人特別是孩子容易記住。但是，還有很多童謠沒有流傳的那么廣泛，我們可以考慮其音樂的特點(diǎn)沒有《落雨大》《月光光》那么凸顯，但是《氹氹轉(zhuǎn)》《雞公仔》的音樂也很歡快，但沒有流傳開，我們要考慮對(duì)其進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，比如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的李樂老師改編了《氹氹轉(zhuǎn) 菊花園》合唱曲，馮逸章老師改編《雞公仔》合唱曲，這些對(duì)粵童謠的傳承發(fā)展都是有益的嘗試。

民間音樂素養(yǎng)是很大流失的，要想大眾化是漫長(zhǎng)而又艱辛的道路。著名作曲家劉曉耕說：“民族音樂的創(chuàng)作根植于母語，他的作品都是在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間采風(fēng)，深入普通老板姓的生活中從而得到創(chuàng)作素材和創(chuàng)作源泉的?！雹匏摹对颇匣芈暋獣愿铣髌芳肪褪窃颇媳就廖幕恼故?。筆者問及曉耕老師是否也會(huì)進(jìn)行粵語歌曲的創(chuàng)作，他本人表示很喜歡粵語，雖然他聽不懂，但是覺得粵語很好聽，同時(shí)還表示有機(jī)會(huì)也會(huì)涉及粵語歌曲的創(chuàng)作。

（五）風(fēng)格多樣化的轉(zhuǎn)變?；浾Z童謠音樂作品，除了可以簡(jiǎn)單的兒歌形式，還可以融入流行元素，包括爵士、RAP、戲曲、鄉(xiāng)村等多種風(fēng)格，還可以把童謠與其他的兒歌相結(jié)合。如廣東省第四屆大學(xué)生聲樂比賽中廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院的阿卡貝拉小組唱演唱的原創(chuàng)作品《小水滴》將童謠《月光光》音樂元素融入到該歌曲中，人聲的器樂化、普通話與粵語的結(jié)合都給人耳目一新的感覺，也讓這首作品獲得第四屆廣東大學(xué)生聲樂比賽決賽小組唱甲組一等獎(jiǎng)。在2010年亞運(yùn)會(huì)閉幕式上，改編的《月光光》用童聲獨(dú)唱、民族唱法、rap、合唱等四種方式把幾首童謠融入在這首童謠作品。如此創(chuàng)編把傳統(tǒng)歌謠與現(xiàn)代元素相融合，凸顯了廣東的嶺南特色，符合現(xiàn)代人的審美，是一種很好的嘗試與創(chuàng)新。從語言、音樂、民謠風(fēng)俗、水土、風(fēng)水人情等各方面將廣州的精神風(fēng)貌展示給世界各國。又如東山少爺?shù)摹对鹿夤狻?，風(fēng)格創(chuàng)新是好的，但在旋律的突破上，略顯遜色。

由于童謠屬口傳心授的非物質(zhì)文化，所以極易失傳，特別隨著時(shí)間的推移和信息化的不斷變革，童謠的數(shù)量逐漸減少，只有《落雨大》和《月光光》流傳甚廣，我們要發(fā)展粵語童謠首先第一步就是把其他好的童謠加以擴(kuò)大和推廣，比如《氹氹轉(zhuǎn)》和《雞公仔》，這兩首童謠雖不如前兩首有名，卻還是在廣東地區(qū)有一定影響力的，對(duì)這兩首童謠加以創(chuàng)新改編，要能取得《落雨大》和《月光光》一樣的效果就最好了，然后再逐漸擴(kuò)大到更多的粵語童謠，讓傳統(tǒng)童謠更適合現(xiàn)代人，不管是兒童還是成人的喜愛，就是對(duì)童謠發(fā)展最大的幫助。

三、結(jié)語

作為非物質(zhì)文化，口傳文化，粵語童謠必須要走一條突破和創(chuàng)新的道路，它既可以保持原有面貌;也可以有完全的新作品;或是在原有基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代、創(chuàng)新元素的。既是廣府文化，那么童謠就要有廣府味道，這也是粵方言童謠最重要的特點(diǎn)，也是發(fā)展創(chuàng)新最難的地方。如何讓童謠有廣府味道，除了使用粵語白話，還應(yīng)融入廣府的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，如果譜成兒歌，則要有嶺南音樂的特點(diǎn)，這些都是促成好的童謠發(fā)展所需要的因素。這符合多方面要求的，不是一個(gè)人或是幾個(gè)人的力量可以完成的，必須依靠集體一代人、幾代人甚至整個(gè)社會(huì)來一起關(guān)注，才能推進(jìn)我們的粵地方童謠的進(jìn)一步向前發(fā)展。

注釋：

①百度百科詞條https：//baike.baidu.com/item/%E7%AB%A5%E8%B0%A3/63172

②松居直.幸福的種子[M].明天出版社，2007，23.

③松居直.幸福的種子[M].明天出版社，2007，19.

④中華人民共和國教育部制定《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[M].北京師范大學(xué)出版社，2012，4.

⑤羊城網(wǎng)：http：//www.gznf.cn/thread-609475-1-1.html

⑥劉曉耕在2018年中國合唱新作品創(chuàng)作推廣研討會(huì)上的講話。

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