淺談秦腔發(fā)展與傳承

田藝超

【摘 要】作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秦腔的歷史地位無疑是無可取代的。但是，秦腔的發(fā)展與仍然面臨著巨大的阻礙。作為傳統(tǒng)藝術(shù)，秦腔所具有的文化內(nèi)涵毋庸置疑，但是秦腔要想不斷地發(fā)展、壯大，也必須隨著時代而改變。本文就秦腔的歷史發(fā)展和和未來傳承做出一些淺析，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】秦腔藝術(shù);傳統(tǒng)文化;文學(xué)魅力

中圖分類號：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號：1007-0125（2019）17-0026-01

在任何一門藝術(shù)的發(fā)展過程中，都需要不斷地傳承、創(chuàng)新。二者是一種相輔相成的關(guān)系，在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展，在發(fā)展中不斷的傳承。秦腔亦是如此，每一個不同時期的秦腔藝術(shù)都有著他不同的時代特征性，都符合了社會的意識形態(tài)和人們的審美觀念。每一代秦腔藝術(shù)都在上一代的基礎(chǔ)上做出一些改變，但其本身的獨(dú)特文化魅力，卻從未發(fā)生過改變，是傳承多年的歷史文化結(jié)晶，對每一個時代都有著自身對這個社會的美和藝術(shù)的把握。

一、秦腔的歷史發(fā)展過程

秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長安生長壯大起來的，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，因周代以來，關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名，是相當(dāng)古老的劇種。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。清人李調(diào)元《雨村劇話》云：“俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈?！薄皝y彈”一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把昆曲、高腔之外的劇種都叫“亂彈”，也有曾把京劇稱為“亂彈”，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統(tǒng)的總稱上。秦腔“形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀”，是相當(dāng)古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當(dāng)時已經(jīng)不單單只是局限一某一地區(qū)的表演，而是轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北。唱響在中華大地之上。其聲音，滔滔不絕，綿綿不斷。為中華民族戲曲的融合、發(fā)展、演變起到了至關(guān)重要的作用。

直到近代，辛亥革命以后要許多仁人志士發(fā)生了一些思想變化，在他們的統(tǒng)籌謀劃下，一個個新的社團(tuán)在中華大地上不斷建立。其中最有名的是西安城內(nèi)的的易俗社。楊西堂任第一任的社長，其當(dāng)初建立的宗旨便是“移風(fēng)易俗，輔助社會教育，改良戲曲，救濟(jì)貧寒兄弟”因此規(guī)定不再上演那些傳統(tǒng)劇目。1912年，易俗社隊(duì)秦腔劇目、音樂唱腔、舞臺的表演與設(shè)計。做出一些革新，并且大量的編排了一些階級民主革命的新劇目。輾轉(zhuǎn)各地進(jìn)行表演，以至于后來在多個省份出現(xiàn)了類似的戲曲團(tuán)隊(duì)?？谷諔?zhàn)爭期間，在陜甘寧地區(qū)的秦腔事業(yè)，在戰(zhàn)火紛飛的年代里，反而得到較好的發(fā)展。各地都建立了自己秦腔劇團(tuán)，同時創(chuàng)作了大量的膾炙人口的優(yōu)美唱段。新中國成立以后，中央領(lǐng)導(dǎo)對文化藝術(shù)的大力支持，使得秦腔藝術(shù)得到空前的發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮的景象。1981年10月，西安市的秦腔表演團(tuán)隊(duì)前往日本進(jìn)幅度文化節(jié)進(jìn)行表演，并取得了極高的評價。

二、秦腔的藝術(shù)表現(xiàn)形式

秦腔的藝術(shù)特點(diǎn)高昂激越、強(qiáng)烈急促。有歌謠為證：“民風(fēng)淳樸性彪悍，秦腔花臉吼起來。臺下觀眾心歡暢，不怕戲臺棚要翻。”著名文化家賈平凹也曾對秦腔藝術(shù)進(jìn)行過一些描述。例如在《秦腔》中一些細(xì)枝末節(jié)、雞毛蒜皮的描寫“……家里沒面粉了，菊娃從柜里舀出一抖麥子，三升綠豆，水淘在了席上晾，一邊晾一邊罵……慶玉在院外打胡基，打著打著就躁了，提了石礎(chǔ)進(jìn)來就說：‘你再罵！菊娃罵‘黑娥我日了你娘，你娘賣你也賣！她揚(yáng)手趕跑金席上吃麥子的雞，雞不走，脫了鞋向雞擲去……”來進(jìn)行人物形象的塑造和人物關(guān)系的組合交叉。以一種極其真實(shí)的表演情景對當(dāng)下歷史或社會現(xiàn)象進(jìn)行批判。

三、秦腔的傳承與創(chuàng)新

秦腔傳承至今日的藝術(shù)形式與技巧、內(nèi)容和創(chuàng)作方法等都有一些獨(dú)特而優(yōu)秀的突出表現(xiàn)。這些具體的表現(xiàn)形式，并非都是今人所鉆研、體會得來。而都是經(jīng)歷了無數(shù)大大小小的時代，在一代又一代的傳承者手中經(jīng)過反復(fù)的推敲磨練，演變而來。傳承至今日，雖不完美，但也是日臻完善。具有一定的價值觀念。

綜上所述，秦腔自開始以來，經(jīng)過發(fā)展、延續(xù)、傳播、高潮、沒落等的歷史演變傳承至今。其本身便是中華璀璨藝術(shù)文化的一顆明珠。秦腔藝術(shù)的發(fā)展過程是一個“取其精華，去其糟粕”又是一個內(nèi)容、形式、表現(xiàn)等方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)人類和當(dāng)代社會歷史的需求。繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。這是任何一門優(yōu)雅藝術(shù)發(fā)揚(yáng)所必備的條件因素。秦腔的演過過程無疑是其最好的證明和體現(xiàn)。秦腔的傳承者務(wù)必謹(jǐn)記這一點(diǎn)。掌握時代的節(jié)奏，聆聽代代的聲音。讓歷史文化的輝煌，在我們手中再次大放異彩。

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