略敘蒲劇泰斗閻逢春 唱腔藝術(shù)之傳承

郭雙奎

須生是蒲劇中一種風(fēng)格突出且極富魅力的藝術(shù)行當(dāng)，相關(guān)表演者及文藝工作者必須充分掌握須生唱腔的特點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì)，才能更好地進(jìn)行唱腔繼承和藝術(shù)研究。蒲劇泰斗閻逢春在唱腔藝術(shù)上，根據(jù)自身的條件，逐漸在舞臺(tái)實(shí)踐中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格也得到了觀眾和社會(huì)輿論的承認(rèn)和肯定，被冠以“閻派”美名，并成為蒲劇生行里程碑式的重要流派。

一、蒲劇閻派須生行當(dāng)發(fā)聲的特點(diǎn)

通常情況下，蒲劇在發(fā)聲時(shí)一般采用提喉法，主要是利用鼻腔共鳴與口腔之間的調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)蒲劇特有的發(fā)聲方法，以此來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)效果。須生表演講求“安、點(diǎn)、頓、拉、閃、放”的六字演唱技法。演唱者在演唱過(guò)程中要將發(fā)聲橫豎結(jié)合，進(jìn)行真假聲的轉(zhuǎn)換，使聲音蒼勁有力、剛?cè)峒鎮(zhèn)?，尤其在充滿激情的發(fā)聲中更能喚起觀眾的共鳴，以完美表現(xiàn)須生的唱功。但這種演唱方法仍與其他劇種的須生唱法存在區(qū)別，雖然表演者都是大嗓演唱，但是閻派須生唱高音時(shí)的高八度假聲唱法，體現(xiàn)出閻派須生唱腔的獨(dú)特性，充分展現(xiàn)了閻派藝術(shù)形式的魅力所在。

二、提高對(duì)蒲劇閻派須生唱腔的重視程度

蒲劇閻派須生唱腔作為蒲劇中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式與風(fēng)格，我們有必要更好地將它繼承并發(fā)展下去。首先，必須提高人們對(duì)蒲劇閻派須生藝術(shù)的興趣，只有引起人們的興趣，才能更好地吸引人們投身到閻派須生唱腔藝術(shù)中去傳承它、弘揚(yáng)它。這就需要政府及相關(guān)文化部門注重社會(huì)氛圍的營(yíng)造，為其傳承提供良好的社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)閻派須生唱腔藝術(shù)的宣傳，多舉辦活動(dòng)，讓更多的人尤其是年輕人了解閻派須生唱腔藝術(shù)，讓他們?cè)谛蕾p中感受到蒲劇的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)他們關(guān)注和學(xué)習(xí)的興趣。就目前來(lái)看，人們了解蒲劇藝術(shù)的主要途徑是欣賞，缺乏親身體驗(yàn)，所以難以真正體驗(yàn)閻派須生唱腔的魅力所在，影響了閻派須生唱腔的傳承。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在專業(yè)的院校設(shè)置專業(yè)課程，進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，將蒲劇閻派須生唱法教授給學(xué)生，讓越來(lái)越多的學(xué)生接受蒲劇藝術(shù)的熏陶，加快培養(yǎng)青年蒲劇須生表演人才，從而推動(dòng)閻派須生藝術(shù)的更好發(fā)展。

三、蒲劇閻派須生唱腔的創(chuàng)新性發(fā)揚(yáng)

蒲劇閻派須生唱腔想要得到長(zhǎng)足發(fā)展，單純繼承是不夠的，它需要從業(yè)者做好充分的創(chuàng)新工作，在繼承的基礎(chǔ)上找到創(chuàng)新點(diǎn)，這樣才能更好地促進(jìn)閻派須生唱腔藝術(shù)的發(fā)展。首先，需要從業(yè)者對(duì)閻派須生唱腔有著非常正確且客觀的認(rèn)識(shí)，并且能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)須生唱腔中存在的一些問(wèn)題，比如在演唱咬字、發(fā)音以及轉(zhuǎn)音等方面的問(wèn)題，結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)調(diào)整唱腔，加入自己特有的唱腔理念和方法，從而達(dá)到對(duì)閻派須生唱腔的創(chuàng)新目標(biāo)。比如，在傳統(tǒng)劇目《舍飯》中，演唱者在演唱【介板】“民婦人他對(duì)我細(xì)講一遍”，唱完后，接【硬四錘】轉(zhuǎn)【流水】唱“高堂母，賢的妻”這一句時(shí)，在閻派唱腔原有的基礎(chǔ)上，演員可以根據(jù)自己嗓子的條件，在這一句唱腔上做出創(chuàng)新，將其進(jìn)行改革，并且加上哭擻音，能更好地把朱春登痛失母親和妻子的悲痛之情展現(xiàn)得淋漓盡致。其次，在進(jìn)行閻派須生唱腔創(chuàng)新時(shí)，也要充分吸收傳統(tǒng)唱腔的優(yōu)點(diǎn)，再結(jié)合其他演唱形式，使其發(fā)聲更加科學(xué)，提高須生行當(dāng)唱腔技巧的科學(xué)性。

蒲劇閻派須生唱腔的演唱藝術(shù)并不是盡美盡善、不可越雷池一步的。某一派演唱藝術(shù)之形成，往往都是經(jīng)過(guò)了幾代藝術(shù)家不懈的追求、繼承、創(chuàng)造、發(fā)展，才得以確立和流傳后人的。作為一名閻派唱腔的傳承者，我肩負(fù)著承上啟下的責(zé)任，一定要有時(shí)代感、緊迫感、壓力感，這樣才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，才會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才會(huì)萌生超越前人的積極進(jìn)取、突破創(chuàng)新之競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。閻派須生唱腔的傳承者既要繼承藝術(shù)精華，又不能墨守成規(guī)。應(yīng)該在廣泛吸收、研究、揣摩前輩演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不拘一格，揚(yáng)長(zhǎng)避短，融會(huì)貫通，廣開思路，大膽嘗試，決不能生搬硬套死學(xué)，而是要從演唱藝術(shù)之共性中謀求個(gè)性演唱風(fēng)格的體現(xiàn)與發(fā)揮，要根據(jù)自身的專業(yè)條件、發(fā)展趨向與可塑性，因勢(shì)利導(dǎo)，把精益求精、推陳出新作為閻派須生唱腔發(fā)展的主導(dǎo)思想與藝術(shù)追求，進(jìn)行別有創(chuàng)意的發(fā)揚(yáng)。