城市符號(hào)與和平敘事
——2017南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展后記

蔣 杰（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

2017年12月14日，首屆南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展正式對(duì)公眾開(kāi)放，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館臨展廳內(nèi)，圍繞“不忘”與“未來(lái)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，200余幅和平主題的海報(bào)作品，跨越國(guó)家、民族、語(yǔ)言和文化的障礙，以多元的圖文和語(yǔ)義喚醒記憶、表達(dá)情緒、彰顯立場(chǎng)、傳遞共鳴，以視覺(jué)的方式傳達(dá)著人類對(duì)于和平的共識(shí)。作為2017年國(guó)家公祭日活動(dòng)的立項(xiàng)項(xiàng)目，此次雙年展由南京藝術(shù)學(xué)院和侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館共同策劃主辦，也是國(guó)內(nèi)目前唯一以和平為主題的海報(bào)雙年展。本次雙年展共征集到主題海報(bào)作品2154件，作品分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、日本、波蘭等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中入選及獲獎(jiǎng)作品175件，連同46件特邀作品，總計(jì)221件海報(bào)作品參加了主展。主展結(jié)束后，部分海報(bào)作品在國(guó)內(nèi)多家主題紀(jì)念館及高校進(jìn)行了巡展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在一年多的展期內(nèi)，觀眾累計(jì)超過(guò)80余萬(wàn)人次，二十多家境內(nèi)外媒體進(jìn)行了報(bào)道，以和平之名，雙年展在收獲專業(yè)聲譽(yù)的同時(shí)也產(chǎn)生了積極的社會(huì)反響（圖1-2）。

圖1-2 雙年展主展現(xiàn)場(chǎng)

一、海報(bào)與年展

作為一種固定周期，制度化的藝術(shù)展覽形式，自1895年威尼斯雙年展設(shè)立以來(lái)，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，雙年展已經(jīng)逐漸成為了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的前沿探索，以及全球文化互鑒融合的重要舞臺(tái)。目前全世界已有包括久負(fù)盛名的威尼斯雙年展、德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展、巴西圣保羅雙年展在內(nèi)的300多個(gè)年展，并逐步分化為多個(gè)單一藝術(shù)門(mén)類的雙年展或三年展。

相較建筑、影像、雕塑等藝術(shù)門(mén)類，海報(bào)的年展起步較早，從18世紀(jì)的石版畫(huà)到工業(yè)時(shí)代的商業(yè)廣告，從兩次世界大戰(zhàn)期間的政治宣傳畫(huà)到20世紀(jì)中葉的文化類海報(bào)，視覺(jué)藝術(shù)史中的重要情節(jié)與海報(bào)有著揮之不去的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家對(duì)于海報(bào)的創(chuàng)作也總是抱有著特殊的興致。1966年波蘭藝術(shù)家尤瑟夫·莫羅斯扎克（Józef Mroszczak）創(chuàng)立了視覺(jué)藝術(shù)史上的第一個(gè)海報(bào)年展——波蘭華沙海報(bào)雙年展，海報(bào)的本體語(yǔ)言及其價(jià)值開(kāi)始超越其自工業(yè)時(shí)代以來(lái)依附的實(shí)用意義，升格為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，并以年展的方式得以濫觴。在20世紀(jì)最后的三十年里，世界五大海報(bào)年展：波蘭華沙國(guó)際海報(bào)雙年展（1966年）、芬蘭拉赫蒂國(guó)際海報(bào)雙年展（1973年）、美國(guó)科羅拉多國(guó)際海報(bào)展（1979年）、日本富山國(guó)際海報(bào)三年展（1985年）、墨西哥國(guó)際海報(bào)雙年展（1988年）相繼登場(chǎng)。與此同時(shí)，波蘭國(guó)際戲劇海報(bào)雙年展（1985年）、斯洛伐克特納瓦國(guó)際海報(bào)三年展（1988年）、法國(guó)肖蒙海報(bào)節(jié)（1990年）、俄羅斯金蜜蜂國(guó)際海報(bào)雙年展（1992年）、保加利亞索菲亞戲劇海報(bào)三年展（1995年）、比利時(shí)蒙斯政治海報(bào)雙年展（1995年）、波蘭奧斯維辛海報(bào)雙年展（1995年）等海報(bào)展也日漸成熟，聲名鵲起。中國(guó)的海報(bào)年展起步較晚，在上世紀(jì)八九十年代中國(guó)平面設(shè)計(jì)西學(xué)東漸的影響下，寧波國(guó)際海報(bào)雙年展（1999年）和杭州國(guó)際海報(bào)雙年展（2003年）相繼創(chuàng)辦，迄今為止，杭州國(guó)際海報(bào)雙年展仍然堅(jiān)守著海報(bào)展的基本形態(tài)，而寧波國(guó)際海報(bào)雙年展則已在近兩屆完成了學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，其海報(bào)展的身份已日漸模糊。

進(jìn)入新媒體時(shí)代，海報(bào)的功能價(jià)值和固有范式受到了沖擊，在不斷被質(zhì)問(wèn)“平面設(shè)計(jì)死了么”的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中，如同世外桃源，海報(bào)創(chuàng)作退而承擔(dān)了更多的自我表達(dá)、文化對(duì)話、哲學(xué)思考等非功利義務(wù)。作為印刷時(shí)代最大幅面的創(chuàng)作，海報(bào)有著繪畫(huà)作品般的尺度感受，而對(duì)紙張、油墨與印刷媒介的傳統(tǒng)堅(jiān)守與精微追求，姿態(tài)性的展現(xiàn)出了其獨(dú)立的創(chuàng)作路徑，因而獲得了某種比同架上作品的人文價(jià)值；圖形圖像為主的敘事手法，使其概念傳達(dá)通識(shí)易讀，且具有極強(qiáng)的傳播性；擺脫了世俗功能束縛的海報(bào)創(chuàng)作，其風(fēng)格樣式的自由度和實(shí)驗(yàn)性，也遠(yuǎn)非其他平面項(xiàng)目可比；自由的表達(dá)，便捷的輸出，使其成為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師最具性價(jià)比的創(chuàng)作載體；群體性的海報(bào)創(chuàng)作活動(dòng)，統(tǒng)一的主題，近似的尺幅，多元的敘事，也很容易為展覽和賽事在短期內(nèi)獲得整體的識(shí)別性和持續(xù)的傳播力。因而在當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，海報(bào)作為重要的載體仍然方興未艾，海報(bào)年展仍然是眾多設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的活躍舞臺(tái)。

二、南京、南京

有了威尼斯雙年展和卡塞爾文獻(xiàn)展的范式效應(yīng)，藝術(shù)年展與其主辦城市的命運(yùn)捆綁在了一起，聚集了政治姿態(tài)、文化話語(yǔ)權(quán)和資本效應(yīng)的年展逐漸成為了城市發(fā)展過(guò)程中的新動(dòng)力。利物浦雙年展、上海雙年展與其城市的國(guó)家地位息息相關(guān)；光州雙年展、廣島和平海報(bào)展、奧斯維辛政治海報(bào)雙年展則源起其城市的歷史事件。當(dāng)一個(gè)雙年展與城市發(fā)生關(guān)聯(lián)，這個(gè)城市的歷史基調(diào)、文化氣候、意識(shí)形態(tài)就深深地影響了雙年展，而雙年展又以多元的藝術(shù)交流促生著城市的自我塑造。“一個(gè)雙年展的成敗，它本身的基因非常重要?！眹?guó)際雙年展協(xié)會(huì)主席，韓國(guó)知名藝術(shù)史學(xué)家李龍雨（Yong woo Lee）所指的基因即為雙年展的辦展動(dòng)機(jī)和緣由，也包含了其舉辦城市在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面的多重考量。

南京，中國(guó)的六朝故地，博愛(ài)之都，在近現(xiàn)代歷史上屢遭兵禍，二戰(zhàn)日軍侵華期間，南京大屠殺是中國(guó)人民的苦難縮影，也是這座城市的記憶之殤。2014年12月13日，首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日儀式在南京舉行，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館成為了公祭活動(dòng)的主會(huì)場(chǎng)。2017年8月底，南京正式通過(guò)了“國(guó)際和平城市協(xié)會(huì)”的申請(qǐng)，成為了中國(guó)唯一的，世界上第169座國(guó)際和平城市。因?yàn)樘厥獾臍v史背景，南京與和平有著天然的基因關(guān)聯(lián)，相比其他城市，也有著更多的政治資源可以挖掘，在城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，作為南京重要的文化符號(hào)，圍繞和平主題的展演活動(dòng)則成為了必要而具體的踐行。和平主題的海報(bào)創(chuàng)作不是一個(gè)新話題，而將其選擇在國(guó)家公祭日這一莊嚴(yán)的時(shí)刻，南京這一特殊的城市，紀(jì)念館這一特定的空間內(nèi)進(jìn)行，便獲得了全新的語(yǔ)境和升華的意義。

在當(dāng)下全球化進(jìn)程中，在諸多的政治文化和意識(shí)形態(tài)差異下，如同英國(guó)史學(xué)家湯因比（Arnold Joseph Toynbee）所說(shuō)的“精神實(shí)在”，和平的解讀是否存在一種普世的標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、外交手段所不能企及的共同認(rèn)知。全世界目前有100多座和平主題博物館，面對(duì)不同國(guó)家、民族、語(yǔ)言和文化背景下的受眾，相比直白的文本敘述和圖像警示，藝術(shù)的表達(dá)可以通過(guò)轉(zhuǎn)譯的方式，激發(fā)觀者超越現(xiàn)實(shí)情境的聯(lián)想，并從中獲得同理心。自1983年起，日本廣島已連續(xù)18年推出和平海報(bào)展，這一基于“核爆”主題的年度活動(dòng)由日本設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主辦，以本土設(shè)計(jì)師為創(chuàng)作主體，以海報(bào)為介質(zhì)記錄了日本民眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶與反思，戰(zhàn)后廣島的重建正是利用了人類對(duì)于核爆的共情理解，并通過(guò)一系列類似的文化和藝術(shù)活動(dòng)，重塑了廣島的城市形象，并獲得了廣泛的國(guó)際認(rèn)同。在新的圖像時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的故事，對(duì)于南京這樣一個(gè)城市，需要借助藝術(shù)的方式，嘗試和探索創(chuàng)新的敘事路徑，以應(yīng)對(duì)國(guó)際性的史實(shí)傳播和價(jià)值表達(dá)。

三、從民間到官方

雙年展的組織者大多來(lái)自行業(yè)協(xié)會(huì)、美術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院?；驌碛邢嚓P(guān)專業(yè)背景，在其專業(yè)范圍的組織力、號(hào)召力和創(chuàng)造力等方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，但這種“專業(yè)性”往往也使得活動(dòng)本身局限于狹隘的專業(yè)視角和學(xué)術(shù)偏好，從而無(wú)法獲得更多的社會(huì)關(guān)注和公共資源的青睞，并直接影響其多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

圖3-4 雙年展部分獲獎(jiǎng)及入選作品

南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展由侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館和南京藝術(shù)學(xué)院共同發(fā)起主辦，這兩家不同背景機(jī)構(gòu)之間的合作，有著一定的合理性和必然性。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館是1985年建立的中國(guó)第一座抗戰(zhàn)類紀(jì)念館，經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè)與發(fā)展，已經(jīng)成長(zhǎng)為具有較高國(guó)際知名度的紀(jì)念館和旅游地，年均訪客800萬(wàn)人次。自2014年國(guó)家公祭日的確立，紀(jì)念館作為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式的固定舉辦地，其官方背景和象征身份愈發(fā)明確，因而在其展陳、宣教、國(guó)際化傳播等方面有著迫切的創(chuàng)新需求。而事實(shí)上，早在2000年前后，南京本地的設(shè)計(jì)師群體就陸續(xù)開(kāi)展了和平主題的海報(bào)創(chuàng)作，并分別在2007和2014年舉辦過(guò)兩次群體性的展覽，南京藝術(shù)學(xué)院則連續(xù)多年舉辦了反戰(zhàn)主題的海報(bào)工作坊及展演活動(dòng)，在以和平為主線的教研和藝創(chuàng)活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，近年來(lái)，這些“民間性”的創(chuàng)作實(shí)踐持續(xù)升溫，集聚了一定的社會(huì)效應(yīng)，并開(kāi)始得到了官方的關(guān)注。

城市的定位，內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)，良好的學(xué)術(shù)氛圍，加上持續(xù)穩(wěn)定的外交政策，使得一直以來(lái)自發(fā)的創(chuàng)作行為獲得了放大的機(jī)會(huì)，具有普世價(jià)值的和平概念，很自然地成為了一種官方和業(yè)界都可接受的創(chuàng)作方向。借助這種合作機(jī)制，南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展從一開(kāi)始便具有了“官方”的身份，并獲得了相應(yīng)的政策扶持——項(xiàng)目經(jīng)由紀(jì)念館向省市政府宣傳部門(mén)報(bào)批，被列為2017年國(guó)家公祭日立項(xiàng)活動(dòng)，獲得了足額的財(cái)政撥款。在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館以官方身份，對(duì)雙年展的執(zhí)行和經(jīng)費(fèi)進(jìn)行了監(jiān)管，并在場(chǎng)地、人力和媒體宣傳等環(huán)節(jié)提供了支持，而南京藝術(shù)學(xué)院則委托設(shè)計(jì)學(xué)院承擔(dān)了雙年展從策展、征集、評(píng)審到布展的一系列專業(yè)工作，并借助這些環(huán)節(jié)主導(dǎo)了雙年展整體的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

圍繞共同的核心價(jià)值，通過(guò)主辦雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和協(xié)作分工，雙年展的執(zhí)行保持了良好的狀態(tài)和較高的效率，但在具體過(guò)程中，館方在主題描述、宣傳口徑以及作品審讀等方面仍然顯得比較謹(jǐn)慎，并部分規(guī)避了與國(guó)際關(guān)系、政治人物、特殊事件相關(guān)的敏感作品，在一定程度上影響了雙年展開(kāi)放多元的專業(yè)面貌，這種寬容度也有待紀(jì)念館在未來(lái)國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系構(gòu)建中得到逐步提升。

四、年展的“性格”

策展人、藝術(shù)家、作品、公眾以及藝術(shù)評(píng)論共同構(gòu)成了藝術(shù)年展個(gè)性化的群體，并通過(guò)若干屆，甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的發(fā)展逐步形成獨(dú)一無(wú)二的“性格”，當(dāng)今世界的藝術(shù)年展此起彼伏，這種性格差異也是彼此賴以區(qū)分和生存的空間。在海報(bào)年展范圍內(nèi)，盡管其評(píng)價(jià)體系并不如藝術(shù)年展那么系統(tǒng)和完整，但這種性格差異也是客觀存在的。華沙海報(bào)雙年展的傳統(tǒng)價(jià)值觀、肖蒙海報(bào)節(jié)的個(gè)性化視覺(jué)、富山海報(bào)三年展的唯美標(biāo)準(zhǔn)，都吸引著各自的擁躉。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)著各類新形態(tài)設(shè)計(jì)展賽的挑戰(zhàn)，為了獲得存在感，海報(bào)年展則更需要在策劃執(zhí)行的多個(gè)環(huán)節(jié)中突顯性格。

大部分綜合類的海報(bào)年展提供了完整的，包括商業(yè)類、文化類和自由類的主題選擇。近年來(lái)，這種泛主題化的海報(bào)展被賦予了更多的性格色彩，開(kāi)始圍繞地域文化和社會(huì)熱點(diǎn)尋找命題。2018莫斯科金蜂平面雙年展不同以往的同質(zhì)化分類，共設(shè)置了8個(gè)競(jìng)賽單元（1、新風(fēng)；2、見(jiàn)解與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)性海報(bào)；3、Cyrillic字體主題海報(bào)；4、Ivan Turgenev誕辰兩百周年紀(jì)念海報(bào)；5、俄羅斯王室謀殺案一百周年紀(jì)念海報(bào)；6、古拉格群島；7、面向未來(lái)的信息；8、我們是一體的），除去部分專業(yè)性命題，對(duì)于俄羅斯歷史文化以及當(dāng)代社會(huì)的反思則成為了更為尖銳的主題，而環(huán)保、移民、暴力、人權(quán)這類全球性的熱點(diǎn)也開(kāi)始成為越來(lái)越多海報(bào)年展的主題選擇。作為人類歷史永恒的主題，二戰(zhàn)之后，和平成為了海報(bào)重要的敘事對(duì)象，并賦予了這類年展鮮明的性格。以本屆雙年展為例，在“不忘”與“未來(lái)”兩個(gè)關(guān)鍵詞的引導(dǎo)下，2000多件應(yīng)征作品的解答差異明顯，受制于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的狹義理解，大部分國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出一種約翰·加爾通(John Galtung)所指的“消極和平主義”模式，而國(guó)外設(shè)計(jì)師的作品則更多地涉及與“積極和平主義”相關(guān)的種族、暴力、人性等話題（圖3-4）。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，和平這樣一個(gè)單一主題的年展，持續(xù)的創(chuàng)作行為容易帶來(lái)形式和思維的枯竭，其本身也需要有著更具啟示性的主題設(shè)定，進(jìn)而引發(fā)公眾對(duì)于和平詞義多元的哲學(xué)思考、精神探索和智慧表達(dá)，并為創(chuàng)作帶來(lái)持續(xù)的動(dòng)力源泉。

評(píng)審也是雙年展性格的重要體現(xiàn)，其專業(yè)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)風(fēng)格影響著展覽的最終面貌。2017南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展的評(píng)審團(tuán)由波蘭華沙國(guó)際海報(bào)雙年展主席萊赫·瑪祖斯基(Lech Majewski)教授、韓國(guó)弘益大學(xué)安尚秀（Ahn Sang-soo）教授、瑞士伯爾尼大學(xué)史蒂芬·邦迪（Stephan Bundi）教授、德國(guó)奧芬巴赫設(shè)計(jì)學(xué)院克勞斯·海瑟（Klaus Hesse）教授、南京藝術(shù)學(xué)院曹方教授五人組成，萊赫·瑪祖斯基教授任評(píng)審團(tuán)主席（圖5-6）。從專業(yè)認(rèn)知度來(lái)說(shuō)，此次雙年展評(píng)審具有相當(dāng)高的國(guó)際水準(zhǔn)，但在評(píng)審過(guò)程中，面對(duì)占征集作品將近百分之七十的東亞地區(qū)的作品，部分國(guó)際評(píng)審對(duì)于東方語(yǔ)境的和平解讀缺乏認(rèn)同感，雙年展最終入選和獲獎(jiǎng)的作品呈現(xiàn)出較為一致的西方圖式特征，結(jié)合雙年展的背景以及多樣性的專業(yè)訴求，這類具有東方價(jià)值觀和表達(dá)手法的作品理應(yīng)受到更多關(guān)注，這也有待未來(lái)的年展在評(píng)審機(jī)制和評(píng)審組合上的優(yōu)化。

圖5-6 雙年展評(píng)審及評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)

圖7-8 雙年展征集海報(bào)、證書(shū)及出版物等宣傳物料

影響年展的性格的其他因素，也體現(xiàn)在其執(zhí)行過(guò)程中自身的視覺(jué)形象、征集系統(tǒng)、展示效果等多個(gè)環(huán)節(jié)。作為視覺(jué)藝術(shù)類的展覽，其參與者多有著挑剔的專業(yè)眼光，往往能通過(guò)表面的視覺(jué)形象來(lái)判別一個(gè)雙年展的品質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生喜好（圖7-8）。得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，小部分新生的年展越來(lái)越多地采用了更具性價(jià)比的方式，宣傳、征集甚至展示環(huán)節(jié)全程網(wǎng)絡(luò)化，而部分傳統(tǒng)的雙年展則保留了印刷時(shí)代的流程規(guī)范和美學(xué)準(zhǔn)則，并在實(shí)體空間進(jìn)行展示。也有部分年展為了適應(yīng)當(dāng)代媒體語(yǔ)境，嘗試模糊海報(bào)的定義，并為其賦予全新的載體和展示方式。時(shí)至今日，對(duì)于海報(bào)本身的多元價(jià)值觀也成為了雙年展特征的重要分界，未來(lái)的南京國(guó)際海報(bào)雙年展也面臨著更具識(shí)別性的性格塑造要求。

五、公益的學(xué)術(shù)性

和平主題的公益價(jià)值不言而喻，與學(xué)術(shù)性的海報(bào)年展相比，主題、城市、時(shí)間、場(chǎng)館的屬性共同決定了南京國(guó)際和平海報(bào)雙年展的公益內(nèi)核，使其兼具了學(xué)術(shù)和公益的雙重價(jià)值。在專業(yè)的視角下，由政府或半官方機(jī)構(gòu)推動(dòng)的公益性藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)全民的參與和大眾的傳播，其價(jià)值訴求、策劃執(zhí)行、展示形態(tài)與專業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)出了較大差異。在雙年展新聞發(fā)布會(huì)上，有記者將雙年展理解為全民參與的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)；在國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目答辯中，項(xiàng)目評(píng)審對(duì)雙年展作為專業(yè)展覽所設(shè)置的評(píng)選和獎(jiǎng)項(xiàng)提出了異議，這些片面的理解實(shí)際都源于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)公益活動(dòng)所需學(xué)術(shù)性的忽視。

從策劃、征集、評(píng)審到最終展示的多個(gè)環(huán)節(jié)，雙年展團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格按照國(guó)際化的專業(yè)規(guī)范和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，因而獲得了學(xué)界和業(yè)界的廣泛支持，2154件海報(bào)作品絕大多數(shù)來(lái)自職業(yè)設(shè)計(jì)師和專業(yè)院校師生，作品呈現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)——在這里，普通公眾并非雙年展的直接參與者，而是結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)專業(yè)作品的觀看和解讀，從而獲得對(duì)和平主題的公益認(rèn)知，并與設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)作品共同構(gòu)成了兼具學(xué)術(shù)和公益價(jià)值的傳播體系，因其出色的展示效果和解讀潛力，雙年展在開(kāi)幕后引發(fā)了公眾的熱議和媒體的熱議和報(bào)道，主展結(jié)束后受邀參與了境內(nèi)外多地的巡展，這種傳播力也正是源于公益和專業(yè)的疊加效應(yīng)。

在雙年展的未來(lái)理想中，其公益價(jià)值將被逐步放大——在主題上，結(jié)合城市及紀(jì)念館的公教活動(dòng)，和平的詞義將不再是單一的，它將有著更為多元的內(nèi)涵解釋；在空間上，雙年展將不再限定于專業(yè)場(chǎng)館，而是以更為開(kāi)放和公共的姿態(tài)呈現(xiàn)；在形態(tài)上，結(jié)合工作坊、學(xué)術(shù)論壇、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、海報(bào)博物館等周邊成果，雙年展的衍生將更為豐富。從學(xué)術(shù)本體角度來(lái)說(shuō)，在平面設(shè)計(jì)越來(lái)越功利和表皮化的當(dāng)下，公益無(wú)疑是重塑當(dāng)代平面設(shè)計(jì)價(jià)值的重要線索，在我們所處的這個(gè)時(shí)代，圖像敘事是否仍然具有統(tǒng)治力，它將如何啟迪個(gè)體智慧并引發(fā)公眾反思，這無(wú)疑也是一個(gè)值得探索的新命題。