漢字是中華民族的自信

⊙李雁同［天津外國語大學(xué)國際交流學(xué)院，天津 300204］

一

漢字是人類文明史中不同尋常而光彩奪目的奇葩。人類的語言和文字都先天性地存在于各自獨立的文明環(huán)境之中，交往和融合是它們誕生很久以后的事情。公元前15世紀(jì)，世界四大文明古國古埃及的象形文字、古印度哈拉巴文字、古巴比倫的楔形文字和中國古代的甲骨文中，只有漢字被使用至今，而且全世界學(xué)習(xí)漢語的人越來越多。蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字以及其所代表的古代兩河流域文化在公元前1世紀(jì)就消失了，被發(fā)現(xiàn)后歐洲人借助“貝希斯敦銘文”這把鑰匙進行解讀，人類才解開了三百多年的謎團。埃及象形文字及古埃及文明于公元5世紀(jì)，在來自歐洲的征服者面前，湮沒在綿延起伏的黃沙下面，直到“會說話的羅塞塔碑”破土而出，才慢慢變成了解讀古埃及文字的一把鑰匙，人們終于聽到了兩千多年前古埃及的聲音。至于古印度的哈拉巴文化，因為沒有解讀的鑰匙，只能給后人留下殘缺的印記。中國的甲骨文正是漢字的童年，與那些久遠的王朝一樣也被徹底掩埋在厚厚的黃土地下，自從河南安陽發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文，王懿榮、范維卿等注重古代文化的中國人，通過翻閱史料典籍很快就弄明白了甲骨上面一定是早在秦漢之前的上古文字。為什么呢？是因為我們中國文化是一條線傳下來的，歷時幾千年一直傳承到今天。中國自從有了漢字，這些象形、指示、會意、形聲的古老符號為中華文明保存了火種，成為中國文化傳承的核心，記錄了中華文明五千年的發(fā)展歷史。

二

漢字和它所代表的中國文化，在中國這塊遼闊的土地上顯示出神奇的凝聚力。夏、商、周三朝文化傳承，現(xiàn)成的工具就是漢字，荊楚、巴蜀、南越自古以來多民族、多部族雜居，方言、子方言多種多樣，“越人安越，楚人安楚，君子安雅” （荀子）?！把叛浴睂嶋H上就是古代的標(biāo)準(zhǔn)語。因為漢字是表意的文字，它超越方言之上，不妨礙任何方言的讀音，大家都明白字意。秦國并吞六國，統(tǒng)一江山，統(tǒng)一文字，也正是以“雅言”為中介把不同的族群融匯成中華民族。與古代中國漢帝國遙相對應(yīng)的是橫跨歐亞大陸的羅馬帝國，使用拉丁文和希臘文兩種文字，最小單位是字母，正因如此，字母與歐洲各民族語言相結(jié)合，稍加變革就形成了歐洲英語、法語、德語、西班牙語等許多種文字。而與之相反，從秦漢王朝開始，中國經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清各個朝代，盡管方言不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，甚至血統(tǒng)也不相同，因為有表意的漢字，中國人的心靈是相同的，漢字使中國人成為自覺的中國人。結(jié)構(gòu)方正的漢字承載著優(yōu)秀的文化，從中原輻射到整個中國，甚至延伸至廣袤的東亞，至今閃耀著耀眼的光芒。

三

中華文明是內(nèi)在追求心靈和道義的文明，漢字傳承了中華民族的精神內(nèi)涵。一個小兒醒目地站在象征宗祠的屋頂下，這就是漢字的“字”，后來由供奉血源綿長、預(yù)示宗族興旺的符號演變成我們今天理解的漢語書寫系統(tǒng)的統(tǒng)稱。中華文明發(fā)源于黃土地，華夏文化就是農(nóng)耕文化，實際上到了商代，中國的農(nóng)耕文明已經(jīng)走過了幾千年的歲月，漢字產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明，在生產(chǎn)力低下的情況下，靠天吃飯，靠地產(chǎn)糧，人要敬畏天地，天、地、人相互依存又各自獨立存在。中國人之間的倫理秩序也是建立在人與自然的關(guān)系之上。農(nóng)耕社會講繼承、講和睦、講團結(jié)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠家庭，家族既是一個血緣團體，又是一個生產(chǎn)組織，并承擔(dān)著社會義務(wù)。君王要治理天下，強調(diào)的是家天下，在中國古代，“家”和“國”從來都沒有明顯的界線，國君往往要承擔(dān)大家長的角色。西周王朝依據(jù)血緣關(guān)系和倫理道德建立大家庭的禮樂管理制度統(tǒng)治長達三百年。中國進入西周時期文明發(fā)達，一件西周青銅器，“史墻盤”上刻著一個孩子攙扶著一個拄拐杖的老人，這就是中國人提倡的“孝”字，百善孝為先，推而廣之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，在這樣的基礎(chǔ)上，我們的社會道德文化依賴于血脈相傳，逐漸發(fā)展成中華民族的精神品格。孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，被尊為圣人，儒家所代表的人文精神具體實在，它既是人文的，也是自然的，它顧及個人、社會、自然天道，把天、地、人聯(lián)系起來，儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)涵成為后世高揚的精神旗幟，也是中國人共同遵守的價值和規(guī)則，“修身、齊家、治國、平天下”是人們心靈和社會道德的奮斗目標(biāo)，在這個路途上，無論是名垂青史的英雄，還是默默無聞的平民，前仆后繼，生生不息，這就是漢字代表的中華民族的精神內(nèi)涵。

四

中國書法是世界上獨特的藝術(shù)，既是文字，又是藝術(shù)，還是信條，反映了書寫者的精神情感與意志。對于外形的華美和書寫的流利，是每一種文字都追求的目標(biāo)，正如曾任法國教育部漢語總督學(xué)教授白樂桑所說：毫無疑問，全世界現(xiàn)在作為一種文字，能夠表達藝術(shù)層次的文字中，只有一種漢字。書法在中國古代是作為實用意義上的書寫而存在的，因為漢字的表意特征，有意境的存在，所以在實用之外，同時成為表達民族美感的工具，不像其他民族的文字停留在符號階段。發(fā)展到今天，書法已經(jīng)成為一門獨立的視覺藝術(shù)，它純粹是中國本土藝術(shù)。早在西周晚期，人們就把“書”列為“六藝”之一，到了唐代科舉實行“以書取士”的制度，唐朝在中國書法史上被稱為“法”的時代，“法”就是楷模。唐朝也產(chǎn)生了許多書法大家，如王羲之的作品被唐太宗李世民推崇為“盡善盡美”；顏真卿的法帖則間架嚴(yán)謹(jǐn)，方正平直，渾厚剛勁，氣勢磅礴，他用威武不屈的氣節(jié)寫下了一撇一捺的“人”字，堪稱是中國人的楷模。

五

漢字的書寫工具中國人俗稱“文房四寶”，紙是“文房四寶”之一，因為發(fā)明了紙而創(chuàng)造了印刷術(shù)，推動了人類社會向前邁進。毛筆是中國人特有的書寫工具，毛筆在文字誕生之前就可能為畫彩陶而創(chuàng)造出來了。在甲骨文中，“書”字就是由“口”和一支握著筆的手組成的，而那支筆就是毛筆形象。用木棍刻畫的楔形文字以及用蘆草筆書寫的古埃及象形文字都消亡了，而用毛筆書寫的漢字至今發(fā)揮著越來越重要的作用。紙是中國人為書寫漢字而發(fā)明的天下至寶，在沒有發(fā)明紙之前，人們用毛筆蘸著墨書寫在竹簡和木牘上，如果寫錯了，用小刀刮去再重寫。“惠師多方，學(xué)富五車”，足可以證明竹簡和木牘非常沉重，即使皇帝批閱公文，也需要人抬上朝廷。為了減輕負(fù)擔(dān)中國人曾經(jīng)把漢字書寫在絲帛上，叫作“帛書”，因為珍貴所以“玉帛”并稱。歐洲人也想到了用羊皮書寫，一般人還是使用不起的，最終由中國人發(fā)明“紙”解決了這個世界上的難題。公元105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)明了植物纖維紙。史稱“蔡倫紙”，這項偉大的發(fā)明，在人類整個歷史上產(chǎn)生了重大影響。因為書寫漢字的需求聰明的中國人發(fā)明了紙，有了紙以后，一種拓印的方法應(yīng)運而生，中國印、紙和墨完美的結(jié)合誕生了雕版印刷術(shù)，人類文明的傳播，終于有了一次飛躍的發(fā)展。北宋科學(xué)家沈括《夢溪筆談》記載：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法，用膠泥刻字，薄如線唇，每一字為一印，火燒令堅?！边@是世界上關(guān)于活字印刷術(shù)最早的記錄，活字印刷術(shù)產(chǎn)生于畢昇時代。中國人的發(fā)明千萬件，造紙與印刷術(shù)連同火藥和指南針?biāo)拇蟀l(fā)明影響著世界歷史進程，改變了人類命運，推動人類文明進入一個新的階段。

六

一百年前，在現(xiàn)代文明的沖擊下，漢字經(jīng)歷著生死存亡的考驗，但是漢字以其自身強大的生命力和豐厚的文化底蘊，浴火重生，并煥發(fā)出新的活力。自從秦統(tǒng)一六國、統(tǒng)一文字，經(jīng)過東漢許慎等儒生們整理和修訂，《說文解字》誕生了，方塊漢字成為規(guī)范的文字體系，直到“康乾盛世”，清王朝的版圖擴大到了中國歷史上的最大規(guī)模，在中國人閉關(guān)鎖國、孤芳自賞時，西方列強經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命和政治革命，在政治體制、經(jīng)濟體制和軍事制度方面成長為人類歷史上前所未有的現(xiàn)代化新勢力，西方列強用堅船利炮打開了中國的大門。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，洋務(wù)運動、中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，在西方列強威逼下一系列屈辱的不平等條約，具有五千年生命歷程的漢字文化進入人類文字相互交流的時期。1905年，中國運行了一千三百年的科舉制度宣告終結(jié)，廢科舉，辦新學(xué)，儒家思想不再是統(tǒng)治中國社會的核心，儒家文化也被推向知識體系的邊緣，各種新思想像暴風(fēng)驟雨般，毫無遮擋地打擊著傳統(tǒng)的軀體。為了“救亡圖存”，一代又一代的仁人志士，尤其是“五四運動”以來，人們覺得社會中的很多弊病是因為舊文化舊思想，要想徹底改變中國人的精神面貌應(yīng)從廢掉漢字入手，包括當(dāng)時的文化領(lǐng)袖們，幾乎都發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音。到1931年9月26日，第一次中國新文字代表大會確定漢字的改革方針是“根本廢除象形文字，以純粹的拼音文字來替代它”，由于時局動蕩，中國百姓掙扎在水深火熱之中，文字改革并沒有推行下去。1949年10月1日中華人民共和國成立后，把希望寄托在文字改革上面，用一個最快、最好的方法，掃除文盲，使多數(shù)人接受文化教育。中國政府選擇了一條符合客觀實際的文字改革方案，“簡化漢字，推廣普通話，制定和推廣《漢語拼音方案》”。改革開放使中華民族走進燦爛的春天，1979年國門打開，有識之士意識到未來必將是計算機的時代，在信息社會，知識經(jīng)濟時代，中華民族的前景如何，漢字文化至關(guān)重要。有的外國專家公開宣稱，“只有拼音文字才能救中國，因為漢字無法進入計算機”。事實證明：四十年過去了，中國人以頑強的毅力研究漢字電腦輸入法，據(jù)不完全統(tǒng)計，總數(shù)達幾百種，就算懵懂的兒童，也能輕松地把漢字輸入電腦。古老的漢字具有豐厚的文化底蘊，也蘊藏著現(xiàn)代基因，在現(xiàn)代文明的沖擊下，以其自身強大的生命力，浴火重生，并煥發(fā)出新的活力。今天聯(lián)合國官方正式使用的六種語言中，漢語就是其中之一。

七

漢字五千年的歷史，就像偉大的河流奔向大海，流向世界！原始的漢字出現(xiàn)在祭祀的神器上，成熟的漢字產(chǎn)生在宮廷中，漢字從王權(quán)的高高在上流向世俗的平民是到了春秋戰(zhàn)國的時候，百花齊放，百家爭鳴?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”，后人尊稱為“萬世師表”?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的代表，孔子曾想乘竹筏出海，兩千五百年后，這位先哲未竟的夙愿變成了現(xiàn)實!中國四十年的改革開放，實現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟模式。在全球經(jīng)濟一體化的今天，中國已經(jīng)是發(fā)展中國家中一個成功的典范，特別是十八大以來，在中國“一帶一路”和“構(gòu)建人類命運共同體”的倡議實踐下，世界上越來越多的國家和人民需要了解中國，學(xué)習(xí)漢語言和中國文化，一場席卷全球的“漢語熱”如期而至。2004年11月，第一所“孔子學(xué)院”在韓國掛牌成立，在短短14年的時間里，截至2018年12月31日，在我國控制速度的情況下，據(jù)官方媒體報道，“全球有154個國家（地區(qū)）建立了548所孔子學(xué)院和1193個孔子課堂，注冊學(xué)習(xí)漢語187萬人”?？鬃訉W(xué)院主動向世界提供學(xué)習(xí)漢語服務(wù)，這在幾千年的中國歷史上是一件開天辟地的大事件，這是一個具有世界意義的跨越。當(dāng)今世界時有沖突與對抗，孔子學(xué)院這個文明樸素、意味深長的名字，它的意義所在就是讓世界上更多的人了解中國人，了解中國傳統(tǒng)文化，了解儒家和諧仁愛、多元共生的理念精華，了解中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”。漢字是中華民族的自信！占世界四分之一的中國人為擁有漢語而驕傲！

[1]〔中〕吳于厪、齊世榮：《世界史·古代史編（上卷）》，高等教育出版社2011年版，第120頁。

[2]〔英〕萊斯莉·阿德金斯：《The Keys of Egypt： The Obsession to Decipher Egyptian Hieroglyphs》，哈珀柯林斯出版集團 2000年版，第10頁。

[3]陳全方：《西周青銅器〈史墻盤〉銘文拓片》，《人文雜志》1980年第3期，第81頁。

[4] 吳曉穎：《世界各地已有548所孔子學(xué)院》，http：//www.xinhuanet.com/world/2018-12/05/c_1210009045.htm.2018.12.5