重塑基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的識(shí)字教學(xué)觀

【摘要】語文教師要站在發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的高度重塑全面整體的新時(shí)代識(shí)字教學(xué)觀，可從遵循學(xué)習(xí)規(guī)律、探尋構(gòu)字理趣、鑒賞文字美學(xué)、傳承漢字基因四方面著手，讓識(shí)字教學(xué)切實(shí)走向識(shí)字教育，實(shí)現(xiàn)師生素養(yǎng)共同發(fā)展的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;核心素養(yǎng);識(shí)字教學(xué)觀

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出：“核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”據(jù)此新課標(biāo)明確語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。這應(yīng)該成為新時(shí)代語文課程改革向縱深發(fā)展的方向，這同樣應(yīng)該成為我們貫徹落實(shí)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)思想。

現(xiàn)今，我們要站在學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的高度來重新認(rèn)識(shí)識(shí)字的重要地位，它不僅是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中起著不可或缺的作用。傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)觀僅把識(shí)字作為學(xué)習(xí)母語的基礎(chǔ)，把其教學(xué)視作進(jìn)一步學(xué)習(xí)語文的附庸，所以大大削弱了識(shí)字教學(xué)本身的價(jià)值，引發(fā)了諸多教學(xué)行為上的偏差。

為此，筆者呼吁廣大的語文教師一定要捍衛(wèi)識(shí)字教學(xué)的首當(dāng)之責(zé)，把促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展作為其教學(xué)的終極目標(biāo)，進(jìn)而開掘識(shí)字教學(xué)的內(nèi)涵，開拓識(shí)字教學(xué)的思路，重新塑造基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的、全面整體的新時(shí)代識(shí)字教學(xué)觀。下面結(jié)合識(shí)字教學(xué)案例，談一些初步的探索與實(shí)踐。

一、遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，強(qiáng)化語言建構(gòu)與運(yùn)用

建構(gòu)主義視角下的識(shí)字教學(xué)是要讓學(xué)生在積累、整合、運(yùn)用的過程中，實(shí)現(xiàn)語言能力的螺旋式上升。

（一）識(shí)字教學(xué)有助于豐富學(xué)生語言材料的積累

學(xué)生在入學(xué)前已積累了相當(dāng)數(shù)量的口語材料，通過識(shí)字教學(xué)，便可自然地將漢字的音、義和形有機(jī)地整合起來，這將有效激發(fā)學(xué)生自主識(shí)字的興趣。隨著識(shí)字?jǐn)?shù)量的增多，學(xué)生就能進(jìn)入獨(dú)立閱讀階段。通過廣泛的課內(nèi)外閱讀，學(xué)生的語料庫逐步豐富起來。語料的豐沛，語感的積淀對(duì)學(xué)生的語言發(fā)展至關(guān)重要。

（二）識(shí)字教學(xué)有助于提高學(xué)生語言整合的能力

語言的建構(gòu)不能僅僅停留在對(duì)單字的理解和積累上，更要通過聯(lián)結(jié)與再造，形成一個(gè)漢字學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)。教師要幫助學(xué)生擁有“化零為整”的能力，將零散的字根據(jù)不同性質(zhì)特征分門別類地整理，或根據(jù)其讀音，或根據(jù)其結(jié)構(gòu)，或根據(jù)其用法，或根據(jù)其構(gòu)造。學(xué)生在探索發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐體驗(yàn)的過程中，逐步明晰漢字音形義間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生的識(shí)字也從感性走向理性，從認(rèn)知走向思辨。

（三）識(shí)字教學(xué)指向于學(xué)生語言運(yùn)用能力的提升

識(shí)字教學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)生對(duì)字音與字形的準(zhǔn)確記憶，更要挖掘字義的價(jià)值，開拓語用的情境，讓文字在學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)中真正“活”起來。如此才能將識(shí)字教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)的抄默中解放出來，真正實(shí)現(xiàn)從無效、低效、短效到有效、高效、長(zhǎng)效的轉(zhuǎn)變，從急功近利、應(yīng)試教育向持續(xù)發(fā)展、素養(yǎng)提升轉(zhuǎn)化，切實(shí)發(fā)揮漢字在終身發(fā)展中的巨大作用。

二、探尋構(gòu)字理趣，促進(jìn)思維發(fā)展與提升

識(shí)字的過程不是消極的記憶存儲(chǔ)，而是積極的思維活動(dòng)。如“美”的甲骨文，總使人生發(fā)無窮的想象：一位體態(tài)健碩的青年，頭頂華麗的飾品，手舞足蹈地縱情歡悅?？梢姡懊馈辈粌H是外形的賞心悅目，更是內(nèi)心的激情澎湃。漢字強(qiáng)烈的構(gòu)象意識(shí)，將一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)變成了一幅幅具象的圖畫。學(xué)生的形象思維伴隨著字畫的展開被一點(diǎn)點(diǎn)地釋放出來。

如果說象形字激活了學(xué)生的形象思維，那么漢字中數(shù)量最龐大的形聲字則可充分發(fā)展學(xué)生的邏輯思維?！靶闻再x義，聲旁表音”是形聲字的構(gòu)字理據(jù)。如“桿”“肝”“竿”“稈”“趕”，在讀音上可根據(jù)音符“干”來預(yù)測(cè)。而字義呢，則可以根據(jù)不同表義的形旁來判斷。通過比較、分析、綜合、抽象、概括等一系列的邏輯思維過程，學(xué)生就能對(duì)這些音形相近的漢字進(jìn)行準(zhǔn)確辨識(shí)，減少書寫的錯(cuò)誤。

探尋漢字的本源，就是探尋漢字外殼下的思維內(nèi)核。借助于豐富而細(xì)膩的思維活動(dòng)，識(shí)字的過程將變得更加輕松，更加有趣。

三、鑒賞文字美學(xué)，涵養(yǎng)審美情趣與創(chuàng)造

魯迅先生說中國(guó)文字具有“三美”：“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！边@話精妙地展現(xiàn)了識(shí)字教學(xué)的另一重要價(jià)值，即培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與創(chuàng)造精神。

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲……

漢字的音韻之美不僅潛藏在經(jīng)典的詩詞歌賦中，也蘊(yùn)藉在余音繞梁的聲律啟蒙中。

漢字不僅音美，更兼形美。傳說倉頡模仿自然之形，創(chuàng)造出“文”。“文者物象之本”。（山）呈起伏之勢(shì)，（水）顯潺潺之姿，（火）如熊熊烈焰，（田）似阡陌縱橫?！拔摹本褪且环?，一組“文”就是一卷流動(dòng)的生活圖景。

單體為“文”，復(fù)體成“字”?！白帧币蚱洹靶温曄嘁妫苋槎唷钡奶攸c(diǎn)，更顯出舒朗俊秀之美。要洞察字的形美，必須具有好的眼力，在每一次屏息凝神的提筆書寫中細(xì)細(xì)地體味。用筆的輕重疾徐勾勒出字的筋骨，點(diǎn)畫的連貫穿插凝結(jié)出字的血肉，布局的參差接應(yīng)折射出字的神韻。怪不得有人把漢字書法看成是美的藝術(shù)創(chuàng)造，視作為調(diào)養(yǎng)身心的美的享受。

如果說漢字的音美與形美是一種來自感官的享受，那么漢字的意美則是一場(chǎng)心靈的際遇?！鞍荨笔莻鹘y(tǒng)而隆重的中華禮儀。在拜父母、師長(zhǎng)、神明時(shí)都需將左右兩只手平展到胸前，頭低垂直到手的下方，以表示內(nèi)心的恭敬。這也就是“拜”字的“右手”會(huì)比“左手”多出一橫的緣故。正因如此，漢字教學(xué)不僅要幫助學(xué)生提高聽說讀寫的能力，更要引領(lǐng)學(xué)生去感應(yīng)漢字中美的意蘊(yùn)，陶冶出美的情操，滋養(yǎng)出美的心靈，這對(duì)學(xué)生在寫作中創(chuàng)造美文、融入真情實(shí)感也是大有益處的。

四、傳承漢字基因，浸潤(rùn)與理解中華文化

漢字被稱為世界上最古老而智慧的語言符號(hào)之一。漢字出現(xiàn)的本身就是一個(gè)傳奇。相傳造字鼻祖?zhèn)}頡，額開慧眼，觀萬物之真，繪萬物之形。倉頡造字“天粟雨，夜鬼哭”，成為驚天地泣鬼神的創(chuàng)舉。

在冗長(zhǎng)的歷史演變中，漢字頑強(qiáng)地生存下來，成為中華文化的活化石?？梢哉f，每一個(gè)漢字都是一座寶藏，越往里走，越能窺見中華文明的智慧之光。古漢字（人）是一個(gè)人直立的側(cè)面。當(dāng)人終于掙脫了四肢的束縛，就開始挺起腰背，以昂然的姿態(tài)站立于天地之間。（男）男子手持農(nóng)具，在田間辛勤地勞作，（女）女子跪坐在織布機(jī)前，日夜穿梭。男耕女織就是先民們安居樂業(yè)的幸福表達(dá)。

物質(zhì)生活的富足推動(dòng)了人類對(duì)精神世界的追求。白天頭頂上閃耀的火球，被稱為“日”，“夸父逐日”象征著對(duì)光明與理想的不懈追求。夜晚皎潔的玉盤高懸夜空，被稱為“月”，那是思念的信物，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄霸隆笔敲恳粋€(gè)中華兒女的鄉(xiāng)愁。高山險(xiǎn)峻，阻擋不了“愚公移山”的決心;滄海無情，泯滅不了“精衛(wèi)填?！钡囊庵?。漢字背后的傳奇故事書寫著華夏民族的精神，激勵(lì)著一代又一代的炎黃子孫去承接，去發(fā)揚(yáng)。在漢字教學(xué)的過程中，千萬不要忽視了學(xué)生對(duì)母語文化的感知與認(rèn)同，要讓學(xué)生在母語文化的浸潤(rùn)與理解中不斷地健全自身的人格。

綜上所述，識(shí)字教學(xué)一定要取法乎上，教師要站在發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的高度，重塑全面、整體的基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的新時(shí)代識(shí)字教學(xué)觀，讓識(shí)字教學(xué)切實(shí)走向識(shí)字教育，最終在提高自身語文教學(xué)專業(yè)素質(zhì)的過程中，以自己的人格魅力來啟迪學(xué)生心智，促使學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，從而實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]百度文庫.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）[M/OL].https：//wenku.baidu.com/view/ae7f77912e3f5727a4e96223.html，2016-02-28.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：姚敏，女，1977年生，江蘇蘇州人，蘇州市金閶實(shí)驗(yàn)小學(xué)校教師發(fā)展處主任，高級(jí)教師，從事小學(xué)語文教學(xué)與研究。

（編輯：張曉婧）