中國傳統(tǒng)文化設計元素在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學中的應用研究

王璞

摘要：進入21世紀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今世界經(jīng)濟模式中最活躍、最具影響力的產(chǎn)業(yè)形勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，突出地表明中國傳統(tǒng)文化設計元素的獨特魅力，以及它所蘊合的巨大拓展?jié)摿?。從美國迪士尼?chuàng)作的《花木蘭》到夢工廠推出的《功夫熊貓》，我們可以看出，中國傳統(tǒng)文化設計元素在美國動畫中的運用，并在國際上創(chuàng)造了獨具匠心的價值。挖掘中國傳統(tǒng)文化設計元素在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學中的應用研究，這是藝術(shù)設計教育工作者一直在思考和研究的問題。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;設計元素;藝術(shù)類大學生;思想政治;實踐教學

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0034-02

1 中國傳統(tǒng)文化設計元素的基本屬性

中國傳統(tǒng)文化設計元素及造物形態(tài)一般是指來自中國傳統(tǒng)圖形、宗教信仰、繪畫藝術(shù)、造物門類等的圖形、造型形象和表面裝飾。既包含由傳統(tǒng)儒、釋、道德文化思想觀念所形成的象征圖形、宗教符號圖形、繪畫藝術(shù)圖形，也包括遍及民眾衣食住行、游戲娛樂等各種造物文化中的器具造型和表面裝飾圖形。

2 中國傳統(tǒng)文化設計元素在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學的基本模式

2.1 開設中國傳統(tǒng)文化設計元素配套課程教學模式

中國傳統(tǒng)文化設計元素中的藝術(shù)圖形和造物文化內(nèi)容豐富、種類龐大，其知識的學習和掌握，除了有目標的圈定學習范圍外，還應該開設配套課程，以保證教學質(zhì)量。例如：中國工藝美術(shù)史、民族工藝美術(shù)史、傳統(tǒng)文化造物設計史等，根據(jù)教學目標可另開設“中國傳統(tǒng)文化知識賞析”等配套性的選修課。

2.2 拓展訓練內(nèi)容教學模式

針對思想政治基礎(chǔ)較差可以圈定內(nèi)容、設立目標進行臨摹和仿造設計的訓練。臨摹一般采取對臨的形式，要求造型和色彩配置等方面的準確性，并要求寫出臨摹分析。“仿造設計”采取的方法一般是對原作的色彩配置或者表現(xiàn)方法、表現(xiàn)風格進行仿造，而構(gòu)思及構(gòu)圖由作者自主完成。

3 中國傳統(tǒng)文化設計元素在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學中的基本原則

3.1 中國傳統(tǒng)文化設計元素融匯與貫通原則

中國傳統(tǒng)文化設計元素的提取和再創(chuàng)造，經(jīng)過對傳統(tǒng)文化設計元素深入理解并進行創(chuàng)作實踐，做到貫通與掌握。在當今世界全球化經(jīng)濟形式的背景下，世界各國的目光不再局限于本地區(qū)狹小的范圍內(nèi)，而是將發(fā)展的目光投向世界，從而促成東西方文化、經(jīng)濟模式及藝術(shù)形式上的相互借鑒和融合，既有東方和西方的，也有不同民族、不同地域之間的。中國傳統(tǒng)文化設計元素和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更是隨著人們民族情感的回歸，在現(xiàn)代時尚生活中喚起了濃厚的地域文化情感。富有現(xiàn)代審美特點、帶著強烈的時代氣息的民族形式的產(chǎn)品，越來越受到各知識階層和社會民眾的認可和喜愛。

從藝術(shù)設計的角度分析，這種“融匯”絕不是視覺上簡單的疊加就能完成的。藝術(shù)創(chuàng)造本身就是充滿智慧的技藝，需要通過對不同文化及圖形符號的認知，從而達到藝術(shù)上的再創(chuàng)造。例如，太極、八卦等典型的中國傳統(tǒng)圖形，概括了中華民族的先賢對宇宙、天地、人類及其陰陽、動靜、周而復始的自然規(guī)律的深刻認識，只知圖形形式而不了解其意很難做到恰當使用，也極易出現(xiàn)偏差。

3.2 中國傳統(tǒng)文化設計元素再造想象與創(chuàng)新原則

再造想象的提出是中國傳統(tǒng)文化設計元素再生必須經(jīng)歷的創(chuàng)造性變革過程，也是傳統(tǒng)圖形再造要解決的根本性問題。再造想象是對原有素材及其內(nèi)在信息源進行深入地挖掘，擴展其內(nèi)涵的輻射面，在此基礎(chǔ)上進行新一輪想象?！奥?lián)想”應看作為觸發(fā)想象的“起點”。中國傳統(tǒng)文化設計元素在幾千年流傳中，同一個“起點”引發(fā)了無數(shù)個新的想象。如龍紋是流傳于中國各個歷史時期的圖形，至今還被現(xiàn)代人所使用。審視中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)，可以清晰地認識到，傳統(tǒng)文化設計元素在每一個歷史時期的演變，都不是對原始母題的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予新的形式，使“母題”得以不斷地豐富和拓展。

創(chuàng)新經(jīng)過主體性創(chuàng)想，在理念、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法上具有獨創(chuàng)性。創(chuàng)新在借鑒傳統(tǒng)圖形時，應該依據(jù)現(xiàn)代設計的具體需要，選擇適合的圖形，并在原形的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、變異、加工、使新圖形與應用取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。設計的本質(zhì)是創(chuàng)造，只有立足于創(chuàng)新，才可能發(fā)揮出每一個藝設計工作者自身的智慧和才能，最終使中國傳統(tǒng)文化設計元素在現(xiàn)代設計中得以升華。

4 中國傳統(tǒng)文化設計元素在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學的基本方法

4.1 中國傳統(tǒng)文化設計元素提煉概括方法

提煉概括是民族再創(chuàng)造的起點，傳統(tǒng)的裝飾圖形雖然是經(jīng)過對自然形象取舍加工變化的圖形，但是其中不少圖形結(jié)構(gòu)繁復、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要，不能直接沿用，必須加以提煉、概括，進行二次創(chuàng)作。提煉和概括是藝術(shù)表現(xiàn)的最基本形式，其特點就是以減法的方式剔除繁復的、非本質(zhì)的部分，保留和完善最具有典型意義的部分，并在此基礎(chǔ)上進行進一步的修飾完善。經(jīng)過提煉概括的形象，造型簡潔明了、形象特征鮮明，符合現(xiàn)代審美標準。

4.2 中國傳統(tǒng)文化設計元素變異修飾方法

中國傳統(tǒng)文化設計元素是需要注入現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)造觀念，并運用現(xiàn)代造型手段予以變化和改造?！霸賱?chuàng)造”的過程，是強調(diào)創(chuàng)造者將現(xiàn)代文化、現(xiàn)代審美意識和個人智慧融入創(chuàng)作之中。從工藝制作來看，變化的目的是為了適應不同材料和不同工藝制作的需要。然而，正是材料的不同和工藝效果的不同，才能創(chuàng)造出豐富的裝飾形式，來滿足現(xiàn)代審美的多樣性需求。利用幾何線形，并通過簡化、夸張、打散再構(gòu)的手段及表現(xiàn)形式上的修飾塑造，對原型進行變異，在圖形原有含意的基礎(chǔ)上對內(nèi)涵加以延伸或拓展。經(jīng)過“修飾”加工的圖形更加強調(diào)其形式上的美感，更具有裝飾性和視覺張力。

4.3 中國傳統(tǒng)文化設計元素打散再構(gòu)方法

打散再構(gòu)的形式在幾千年前的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中就已經(jīng)出現(xiàn)。原始彩陶中的魚紋、葉紋、漢代染織與漆器紋樣及漢代兵器、銅人衣飾、青銅器具中均出現(xiàn)打散了的眼紋、耳紋、鳥爪紋。打散重構(gòu)的方法是將原形分解并重新組合，或是選取部分元素進行重新組合。打破原形的組織結(jié)構(gòu)形式，通過變異重新排列，或?qū)⒃我苿雍笾匦屡帕?。打散重?gòu)的方式是將原形分解后對形象進行變異、轉(zhuǎn)化、使之產(chǎn)生新形。因此，變異、轉(zhuǎn)化，是圖形的重新塑造過程。

4.4 中國傳統(tǒng)文化設計元素異形同構(gòu)方法

異形同構(gòu)圖形在現(xiàn)代標志和廣告設計中將兩個原本不相關(guān)的圖形組合在一起，借以表達主題思想。西方現(xiàn)代圖形理論中的異形同構(gòu)形式是創(chuàng)造一種能夠更直接表達主題思想的圖形語匯，借以替代一段意義上的詞語、語言和文字。異形同構(gòu)圖形在現(xiàn)代廣告招貼上的功用要點就是要傳遞信息，表達主題思想。

中國傳統(tǒng)象征圖形的異形同構(gòu)圖形也很多，例如，原始彩陶中的人面魚紋，民間美術(shù)中的魚人、蛙人、蛇人同構(gòu)以及魚蓮、四季花草果實同構(gòu)等。中國傳統(tǒng)的異形同構(gòu)圖形大多出自于對生命的延繁，與西方現(xiàn)代圖形的文化根基和應用背景是完全不同的。異形同構(gòu)的實質(zhì)是一種組合方式。組合元素可以不斷地變換，也可以不斷配對重組，以促使新的圖形產(chǎn)生。

4.5 中國傳統(tǒng)文化設計元素承色異彩方法

“承色”在中國傳統(tǒng)文化設計元素創(chuàng)造過程中，借鑒傳統(tǒng)色彩的配色方法進行設計。中國傳統(tǒng)色彩體系以“五色”為基本概念，創(chuàng)造了以不同主色調(diào)為中心的配色形式。楚漢時期，漆器、陶器、蠟染等裝飾以紅黑、藍白為基調(diào)的配色體系，敦煌壁畫中各類以中性色為特點的配色體系都是中國傳統(tǒng)裝飾色彩的經(jīng)典，也是后世取之不盡的藝術(shù)寶藏，具有非常好的傳承價值。

“異彩”是打破傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的局限，對局部色彩予以變換，賦予傳統(tǒng)色彩以新意和“異彩”?；蛘呓柚F(xiàn)代色彩的配色規(guī)律，對傳統(tǒng)圖形進行裝飾，并運用現(xiàn)代色彩的配色規(guī)律對傳統(tǒng)色彩予以升華，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的無限可能。

5 結(jié)語

本文論述了在藝術(shù)類大學生思想政治實踐教學中對于中國傳統(tǒng)文化設計元素和造物文化的基本模式、基本原則、基本方法等三方面的內(nèi)容。由此可知，中國傳統(tǒng)文化設計元素造物文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其內(nèi)容及其豐富，對于中國傳統(tǒng)文化設計元素的傳承需要國人長期的共同努力。

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