湛江紅樹(shù)林資源保護(hù)與利用的哲學(xué)思考

司徒春蘭

紅樹(shù)林是重要的濕地生態(tài)資源，歷來(lái)有“海岸衛(wèi)士”的稱(chēng)號(hào)，對(duì)生態(tài)環(huán)境有著重要的影響力。有效保護(hù)與利用紅樹(shù)林資源，對(duì)維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然和諧相處有著舉足輕重的實(shí)際意義。從理論出發(fā)結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀，科學(xué)具體分析湛江地區(qū)的紅樹(shù)林資源狀況，能對(duì)其作出哲學(xué)的方法論指導(dǎo)，以更好促成海洋生態(tài)文明建設(shè)。

引言

馬克思主義生態(tài)理論是馬克思主義關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的總看法和根本觀點(diǎn)，是以實(shí)踐作為出發(fā)點(diǎn)，融合傳統(tǒng)的生態(tài)理論，把人與自然、社會(huì)及自身的關(guān)系問(wèn)題作為其基本問(wèn)題，從哲學(xué)角度出發(fā)概括，總結(jié)上升為一門(mén)關(guān)于處理人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)和諧發(fā)展的理論體系。人與自然的關(guān)系貫穿整個(gè)馬克思主義生態(tài)觀。如何處理好人與自然的關(guān)系，充分保護(hù)與利用海洋生態(tài)資源，對(duì)構(gòu)建人和自然的生命共同體及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著深刻意義。文章以湛江紅樹(shù)林這一重要海洋資源為例，客觀分析紅樹(shù)林價(jià)值，指出當(dāng)下湛江紅樹(shù)林開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在的問(wèn)題，并從馬克思主義生態(tài)理論視角提出對(duì)哲學(xué)方法論的指導(dǎo)與有效措施。

一、馬克思主義生態(tài)理論的基本哲學(xué)內(nèi)涵

（一）人是自然的存在物

人與自然是辯證統(tǒng)一的。人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)的生存、發(fā)展與自然密不可分。與其說(shuō)人的軀體與靈魂離不開(kāi)自然界，不如說(shuō)人作為自然的一部分，作為有生命的自然存在物，感性受動(dòng)與受制于自然界。人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造自然的能力是從自然界中獲得。這種能力是有限的，離開(kāi)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然界，人類(lèi)就什么也不是。在馬克思看來(lái)，人類(lèi)的頭腦，血肉均歸為自然的一部分，人類(lèi)并非作為一個(gè)征服者，或是王者去操控自然界。相反，人類(lèi)要在充分尊重大自然的前提下，認(rèn)識(shí)和順應(yīng)自然規(guī)律，客觀地分析和理性地處理好人和自然的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上利用和掌握自然規(guī)律組織相應(yīng)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)

自然界并非憑借思維或想象而存在，其本質(zhì)是客觀的存在，是人類(lèi)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。馬克思曾指出，脫離自然界，脫離感性的外在世界，勞動(dòng)人民是無(wú)法進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的。工人的生產(chǎn)與實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的生活資料與生產(chǎn)材料都是源于自然界。勞動(dòng)是溝通起人與自然的橋梁，從本質(zhì)上體現(xiàn)了人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系。

人與人的關(guān)系不僅僅在生產(chǎn)實(shí)踐中影響著自然界，而且也在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。

人類(lèi)和自然是統(tǒng)一的。自然史和人類(lèi)史是統(tǒng)一的歷史，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然是以尊重自然為前提。馬克思恩格斯在面對(duì)日益膨脹發(fā)展起來(lái)的資本主義工業(yè)化進(jìn)程時(shí)強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)要避免沉浸于對(duì)自然的成功挑戰(zhàn)中。相反，對(duì)于這樣的勝利，自然界會(huì)在今后以我們所意料不到的方式報(bào)復(fù)于我們，盡管最初取得的成就實(shí)現(xiàn)了我們預(yù)期的效果，但是最終結(jié)果卻是始料不及的。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中不僅影響著自然，同時(shí)自然也在反作用于人類(lèi)。人要在尊重和服從自然的前提下認(rèn)識(shí)和改造自然，違背的客觀規(guī)律，肆意妄為的破壞生態(tài)平衡的行徑，終會(huì)讓人類(lèi)自食惡果。

二、湛江紅樹(shù)林資源保護(hù)與利用的生態(tài)意義及存在問(wèn)題

馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，指出人們不能沉醉于盲目的生態(tài)開(kāi)發(fā)與利用中。作為自然界中頗具多樣性和功能性的生態(tài)系統(tǒng)，紅樹(shù)林近年來(lái)其生存狀況面臨著極大的挑戰(zhàn)與威脅。

（一）湛江紅樹(shù)林資源的價(jià)值分析

湛江紅樹(shù)林主要分布在雷州半島的沿海地帶，跨越范圍廣泛，呈帶狀形式分布。紅樹(shù)林是一種重要的生態(tài)資源，有著不可比擬的生態(tài)價(jià)值。首先，紅樹(shù)林能為依賴(lài)于這片林內(nèi)生存的生物提供完備的生存條件，形成穩(wěn)定有序的生態(tài)系統(tǒng)和內(nèi)循環(huán)。例如，林內(nèi)有著豐富的魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)和藻類(lèi)，還有著各種水生動(dòng)物及昆蟲(chóng)細(xì)菌。他們依賴(lài)紅樹(shù)林，形成一個(gè)相互依存的有機(jī)生物系統(tǒng)。其次，紅樹(shù)林以其獨(dú)特而強(qiáng)大的根莖體系起到防風(fēng)御浪，保護(hù)堤岸的作用。特別是對(duì)于在粵西這個(gè)常年受臺(tái)風(fēng)影響較大的海濱城市，紅樹(shù)林在防風(fēng)固堤上發(fā)揮著保護(hù)傘的作用。最后，紅樹(shù)林能憑其發(fā)達(dá)的根系使得大量懸浮物沉積，從而達(dá)到凈化水質(zhì)，改善土壤，保護(hù)海洋環(huán)境的目的。此外，紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)以獨(dú)特的紅樹(shù)林濕地景觀以及濃厚的人文氣息，形成了豐富的旅游資源。

（二）湛江紅樹(shù)林資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得紅樹(shù)林在彰顯其價(jià)值同時(shí)，也遭受到人為的極大破壞。其現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)如下。第一，盲目開(kāi)墾導(dǎo)致的面積萎縮。湛江市是一個(gè)沿海發(fā)展的城市，沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，人口相對(duì)較多，商業(yè)活動(dòng)密集。近年來(lái)，湛江地區(qū)為謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在某些群體或個(gè)人追逐短淺的經(jīng)濟(jì)利益和急功近利的狀態(tài)影響下，紅樹(shù)林被惡意改造為其他用途用地的破壞行徑時(shí)可發(fā)現(xiàn)，如濕地資源被改造為養(yǎng)殖場(chǎng)、埋灘涂造地等。失控性毀壞紅樹(shù)林的行為正給紅樹(shù)林的生存環(huán)境帶來(lái)了極大威脅。第二，紅樹(shù)林面對(duì)生存條件的惡性挑戰(zhàn)。隨著湛江市發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，大量引進(jìn)工業(yè)及重工業(yè)項(xiàng)目，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成環(huán)境污染物急劇上升。同時(shí)，相對(duì)滯后的環(huán)境保護(hù)制度與措施，導(dǎo)致了湛江海洋污染的日益加重。這里面包括有生活污水，水產(chǎn)養(yǎng)殖過(guò)度營(yíng)養(yǎng)化和工業(yè)及船舶排污帶來(lái)的污染，這些都給紅樹(shù)林的生存，生長(zhǎng)，繁育帶來(lái)巨大的破壞。特別是寶鋼，中科煉化等大型工業(yè)項(xiàng)目的引進(jìn)，對(duì)湛江市海洋生物生存環(huán)境的污染和破壞是不容忽視的。第三，人的主觀保護(hù)意識(shí)不夠。長(zhǎng)久以來(lái)，紅樹(shù)林的直觀經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物來(lái)說(shuō)明顯偏低，直接導(dǎo)致人們漠視對(duì)紅樹(shù)林的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

三、馬克思主義理論對(duì)湛江紅樹(shù)林資源保護(hù)與利用的哲學(xué)方法論指導(dǎo)

為實(shí)現(xiàn)紅樹(shù)林海洋生態(tài)資源的長(zhǎng)效有機(jī)制可持續(xù)性發(fā)展，馬克思主義生態(tài)觀在對(duì)其積極探索出有關(guān)保護(hù)與利用的有效措施上有著重要的哲學(xué)指導(dǎo)與方法論意義。

（一）認(rèn)識(shí)、尊重與掌握利用生態(tài)規(guī)律

馬克思主義生態(tài)理論啟示人們，人類(lèi)的生存和發(fā)展需要對(duì)自然進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和改造。物質(zhì)生產(chǎn)方式歷來(lái)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是，支配自然的前提是服從自然，否則必將受到自然界的懲罰。紅樹(shù)林的價(jià)值不容忽視，在開(kāi)發(fā)和保護(hù)過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其自然性，尊重其存在和發(fā)展的規(guī)律性，而非單純出于人為的主觀利益而破壞其原有的生態(tài)環(huán)境。

（二）重塑生態(tài)實(shí)踐，著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)新保護(hù)與利用實(shí)踐模式

馬克思主義生態(tài)觀要求解決生態(tài)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是生態(tài)實(shí)踐。實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)銜接點(diǎn)，生態(tài)實(shí)踐的重塑是在開(kāi)發(fā)和保護(hù)紅樹(shù)林資源的過(guò)程中充分尊重其客觀規(guī)律和生態(tài)基礎(chǔ)，創(chuàng)造全新的實(shí)踐模式。例如，通過(guò)開(kāi)發(fā)多渠道的籌備紅樹(shù)林濕地保護(hù)基金，開(kāi)展與國(guó)際組織關(guān)于利用和保護(hù)紅樹(shù)林資源的交流與合作，發(fā)展研究紅樹(shù)林濕地保護(hù)和利用的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)等有效實(shí)踐方式。此外，可通過(guò)開(kāi)展紅樹(shù)林的生態(tài)文明旅游開(kāi)發(fā)和科普教育，讓更多人接觸和了解紅樹(shù)林生態(tài)資源具體發(fā)展情況和附加價(jià)值所在。

（三）塑造和諧共生生態(tài)理念，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性指導(dǎo)作用

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)建立人與自然，社會(huì)的和諧共生發(fā)展理念，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。對(duì)紅樹(shù)林的保護(hù)與利用，應(yīng)當(dāng)提高全民對(duì)紅樹(shù)林重要性的認(rèn)識(shí)，宣傳推廣紅樹(shù)林資源保護(hù)的意義，全方位提高全民的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)性?？赏ㄟ^(guò)廣播、電視、媒體、廣告及互聯(lián)網(wǎng)等多種媒介宣傳方式讓群眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)紅樹(shù)林是與自身利益密切相關(guān)的。與此同時(shí)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立健全相關(guān)的法律、規(guī)章制度。通過(guò)法制手段實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)，從意識(shí)和行為上約束破壞紅樹(shù)林的行為。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展道路是一條“既要金山銀山，也要綠水青山”的綠色發(fā)展道路。對(duì)此，人們必須重視海洋生態(tài)資源的保護(hù)和修復(fù)，重視紅樹(shù)林的生態(tài)價(jià)值，堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)走可持續(xù)發(fā)展道路，提高對(duì)紅樹(shù)林海洋生態(tài)資源的保護(hù)力度與開(kāi)發(fā)的思考，切實(shí)有效地提升生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量和穩(wěn)定性。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院）