少數(shù)民族文化的保護(hù)、發(fā)展與高校旅游教育特色化發(fā)展 研究

田洪

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財(cái)富，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力具有重要意義。但是，在傳承發(fā)展的過程中，一些少數(shù)民族文化逐漸失傳，被人們遺忘，消失在歷史的長(zhǎng)河中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家和政府對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展也越來(lái)越重視。在少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，通過和高校旅游教育有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)雙向的發(fā)展成為相關(guān)學(xué)者和教師研究的課題。本文在分析少數(shù)民族文化特性的基礎(chǔ)上，提出了高校旅游教育融入少數(shù)民族文化的有效途徑，以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承和高校旅游教育的特色化發(fā)展。

引言

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在960萬(wàn)平方公里的土地上形成了豐富的具有鮮明民族特色的少數(shù)民族文化，代代傳承和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊和科技的進(jìn)步，使得少數(shù)民族文化在傳承發(fā)展的過程中逐漸被同化，一些獨(dú)具民族特色的服裝、語(yǔ)言、音樂等呈現(xiàn)逐步消逝的趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列政策以更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承是時(shí)代發(fā)展的需求。只有文化根植于內(nèi)心，才能促進(jìn)全民綜合素養(yǎng)的提高，只有加強(qiáng)文化建設(shè)，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、少數(shù)民族文化的特性為高校旅游教育特色化發(fā)展提供了可能

（一）豐富多樣性

少數(shù)民族文化歷史悠久，種類豐富，覆蓋音樂、舞蹈、建筑、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等許多方面，以物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化和口頭等形式存在。這些文化基本上都源于生活，又融于生活。無(wú)論是舞蹈、音樂、或是建筑、服飾、文學(xué)、科技典籍等，都從不同方面反映著一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式：或農(nóng)耕、或游牧，或捕魚、或狩獵，或結(jié)婚生子、或養(yǎng)老送終等。并且各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技方面的交流與合作，也促進(jìn)了不同文化的共同發(fā)展。這些豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為高校旅游教育的特色化發(fā)展提供了豐富的教學(xué)資源。還有在少數(shù)民族的文化史上流傳著豐富的神話傳說(shuō)以及少數(shù)民族文學(xué)都是中國(guó)文化史上寶貴的財(cái)富，在一定程度上豐富了當(dāng)代人的精神文明建設(shè)。

（二）教育傳承性

就少數(shù)民族的文化特性來(lái)說(shuō)，具有非常豐富深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，少數(shù)民族文化面臨著失傳的危險(xiǎn)。比如，海南的民俗體育文化，海南是黎族和苗族的聚居地，他們的祖先為了更好地生存，躲避動(dòng)物和大自然的攻擊，經(jīng)過不斷的研究，探索出一套保護(hù)自己的方法，久而久之，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮和子孫后代的相傳就形成了獨(dú)具特色的民俗體育文化。這些體育活動(dòng)不僅可強(qiáng)身健體，并且在體育運(yùn)動(dòng)的過程中經(jīng)過文化的碰撞，促進(jìn)了民族間的交流溝通，實(shí)現(xiàn)了民族的和諧發(fā)展。少數(shù)民族文化具有鮮明的教育傳承性，在教育的過程中，將少數(shù)民族文化進(jìn)行融合，能豐富教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教育的特色化發(fā)展。

（三）原生態(tài)性

少數(shù)民族文化在傳承發(fā)展的過程中，有一部分文化保留了歷史的原生態(tài)性，包括原生態(tài)性的節(jié)日文化、民族手工工藝、民族歌舞或民族文學(xué)等。以四川涼山彝族自治州為例，該地區(qū)是西南民族經(jīng)濟(jì)文化交融的走廊及中原通往西南邊陲和東南亞、南亞的要道，相對(duì)封閉的居住環(huán)境以及歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)人文生存狀態(tài)，決定了涼山民族文化的原生性、獨(dú)特性和不可替代性。在高校旅游教育中，將原生態(tài)的少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出來(lái)，不僅可讓學(xué)生了解少數(shù)民族的音樂舞蹈、文學(xué)藝術(shù)，更在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地傳承和保護(hù)了少數(shù)民族文化，解決了少數(shù)民族文化傳承保護(hù)的問題。

二、高校旅游教育融入少數(shù)民族文化的有效途徑

（一）把少數(shù)民族文化編著成旅游教學(xué)的教材

少數(shù)民族擁有豐富多彩的具有地域特色的民族文化，可把少數(shù)民族文化編著成旅游教學(xué)的教材，融進(jìn)高校旅游教育中，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，同時(shí)也可豐富旅游專業(yè)的文化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高校旅游教育的特色化發(fā)展。少數(shù)民族文化教學(xué)素材可分為以下五個(gè)方面。第一，少數(shù)民族的神話傳說(shuō)，如蒙古族馬頭琴的故事，傣族潑水節(jié)的傳說(shuō)以及鄂溫克族人把熊視為祖先的故事等。還有少數(shù)民族的詩(shī)歌散文、故事等都可列入教學(xué)資源中。第二，少數(shù)民族的音樂舞蹈，如納西古樂、藏族的《酒歌》、朝鮮族的農(nóng)樂舞和長(zhǎng)鼓舞、苗族、侗族、水族的蘆笙舞等，都可當(dāng)作教學(xué)資源列入教學(xué)素材中，增進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族歌舞文化的理解和掌握，豐富課堂教學(xué)。第三，少數(shù)民族的手工工藝，如赫哲族的魚骨雕、水族的馬尾繡、苗族的銀飾等。很多少數(shù)民族的手工藝品都是采用傳統(tǒng)工藝制作而成，更具有藝術(shù)的魅力和韻味，通過這些手工藝作品能觸摸到少數(shù)民族發(fā)展的歷史，感受到少數(shù)民族人民的勤勞和智慧。第四，少數(shù)民族的禮儀和習(xí)俗，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、藏族的酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)，還有傣族的潑水節(jié)等。不同的少數(shù)民族，在待客接物，端茶敬酒等方面的風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)不一樣，如藏族人在敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)必須用雙手，并且要鞠躬，否則是不禮貌的。在高校旅游教育中，將少數(shù)民族的習(xí)俗禮儀編撰成冊(cè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解，可實(shí)現(xiàn)旅游教學(xué)的特色化。第五，少數(shù)民族的體育活動(dòng)，如蒙古族的射箭、賽馬，侗族的搶花炮，哈薩克族的叼羊比賽等。將少數(shù)民族的體育文化融合進(jìn)高校旅游教學(xué)中，促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)少數(shù)民族體育文化的了解和掌握，實(shí)現(xiàn)特色化的旅游教學(xué)。

（二）開設(shè)少數(shù)民族文化選修課

高校大學(xué)生具有較高的智力水平，扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的知識(shí)面，渴望得到新知識(shí)的滋養(yǎng)。從理論和實(shí)踐來(lái)看，給高校旅游專業(yè)的學(xué)生或者在全校性的公選課中開設(shè)少數(shù)民族文化選修課，有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，更好地保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化。比如，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)開設(shè)一些少數(shù)民族的音樂、舞蹈、文學(xué)的賞析課，在帶給學(xué)生豐富視聽體驗(yàn)的同時(shí)，還能加深大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解，促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展。

（三）創(chuàng)辦少數(shù)民族文化工作室

高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要場(chǎng)所，為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，滿足市場(chǎng)多元化需求，可充分利用高校的旅游教育資源，鼓勵(lì)一些有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想和創(chuàng)新精神的學(xué)生創(chuàng)辦少數(shù)民族文化工作室，凸顯旅游教育的民族文化特色，這也是當(dāng)前高校旅游教育特色化發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新渠道。學(xué)生不僅是少數(shù)民族文化的了解者，更是少數(shù)民族文化的傳承者和保護(hù)者，通過創(chuàng)辦工作室可幫助學(xué)生更好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化。比如，可創(chuàng)辦一些剪紙、蠟染、陶藝工作坊以及音樂舞蹈工作室等，既豐富了學(xué)生的課余生活，又能更好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

（四）組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在高校旅游教育特色化發(fā)展中，除了通過編著教材，開設(shè)選修課或公選課，創(chuàng)建工作室實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，還應(yīng)組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，面對(duì)面地了解少數(shù)民族的文化。比如，組織學(xué)生參加少數(shù)民族一些重要節(jié)日的慶典活動(dòng)或體育活動(dòng)，參觀博物館，欣賞民樂等。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)了解少數(shù)民族文化之后，通過實(shí)地參觀對(duì)少數(shù)民族文化有更直觀的了解和切身的體會(huì)，這樣更能促進(jìn)高校旅游教育特色化的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)。

三、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家和政府重視少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展的背景下，將少數(shù)民族文化融進(jìn)高校旅游教學(xué)中，不僅可實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，也可實(shí)現(xiàn)高校旅游教育的特色化發(fā)展，讓學(xué)生增加對(duì)少數(shù)民族文化的了解，為少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為旅游專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)的他們對(duì)傳播少數(shù)民族文化擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，他們更專業(yè)、更有熱情。所以，將少數(shù)民族文化融進(jìn)高校的旅游教育中，既實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化的傳承保護(hù)，也促進(jìn)了高校旅游教育的特色化發(fā)展。

（作者單位：重慶師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）